中國(guó)明代文徵明的《蘭亭修禊圖》與意大利文藝復(fù)興藝術(shù)家拉斐爾的《雅典學(xué)院》有何關(guān)聯(lián)？
在中意建交50周年之際，上海當(dāng)代藝術(shù)館與意大利特萊加尼百科全書學(xué)院聯(lián)合組織的“中意人文藝術(shù)對(duì)話”于12月開啟，第一場(chǎng)對(duì)話的主題為“從傳統(tǒng)到創(chuàng)新——當(dāng)代藝術(shù)及其多元化表現(xiàn)”，對(duì)話圍繞《蘭亭修禊圖》和《雅典學(xué)院》展開，藝術(shù)史、美學(xué)、社會(huì)學(xué)等不同領(lǐng)域的專家和評(píng)論人、藝術(shù)家和策展人共同參與探討。
上海當(dāng)代藝術(shù)館館長(zhǎng)孫文倩主持論壇。
《蘭亭修禊圖》（卷）繪于明嘉靖二十一年（1542年），當(dāng)時(shí)73歲的文徵明以青綠山水技法反映了東晉王羲之《蘭亭序》中的景象。圖繪崇山峻嶺，溪流蜿蜒，溪畔眾多文士或坐或臥，觀賞著山光水色間淙淙溪水送來(lái)的酒觴，潛心構(gòu)思。水榭上相對(duì)而坐的王羲之等三人正在評(píng)點(diǎn)已寫畢的詩(shī)文。林木蔭翳，叢竹泛翠，春色濃得醉人。
文徵明，《蘭亭修禊圖》（卷）
《雅典學(xué)院》是意大利畫家拉斐爾于1510至1511年創(chuàng)作的一幅壁畫作品。該畫以古希臘哲學(xué)家柏拉圖舉辦雅典學(xué)院之逸事為題材，以極為兼容并蓄、自由開放的思想，打破時(shí)空界限，把代表著哲學(xué)、數(shù)學(xué)、音樂、天文等不同學(xué)科領(lǐng)域的文化名人會(huì)聚一堂，以回憶歷史上黃金時(shí)代的形式，寄托了作者對(duì)美好未來(lái)的向往，表達(dá)了對(duì)人類中追求智慧和真理者的集中贊揚(yáng)，反映的是古典時(shí)期學(xué)派林立、相互切磋的景象。
拉斐爾，《雅典學(xué)院》
兩件幾乎創(chuàng)作于同一時(shí)代的繪畫作品，在立意、內(nèi)容、對(duì)文化遺產(chǎn)的傳承與新時(shí)代的創(chuàng)新上都有很多令人驚奇的異同點(diǎn)。
對(duì)話以這兩幅作品為切入口，從跨文化角度重新梳理與對(duì)比。通過(guò)解析先賢思想對(duì)后世文化與社會(huì)的影響、分析兩位藝術(shù)大家的藝術(shù)成就以及后世對(duì)其文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新、并用考古的方式還原當(dāng)時(shí)古代先賢們樂于匯聚于此的原因，將彼時(shí)彼刻思想爭(zhēng)鋒的殿堂場(chǎng)景還原于當(dāng)下。
意大利視覺藝術(shù)家Gian Maria Tosatti從自身的藝術(shù)工作經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，分析了自1990年開始，意大利藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀。他提到，從米開朗基羅至今，意大利藝術(shù)家一直以多元化發(fā)展的面貌出現(xiàn)，這種多元化發(fā)展對(duì)于當(dāng)下同樣重要。在探尋過(guò)程中，需要將意大利文化面向世界。中意論壇為此提供了一個(gè)良好的平臺(tái)，促進(jìn)世界的當(dāng)代藝術(shù)相互了解。
作家韓博從歷史文獻(xiàn)的角度出發(fā)，介紹了兩幅作品所處社會(huì)與文化背景的共性與差異。兩幅作品出于同時(shí)代的東西方文明，都展現(xiàn)了知識(shí)分子集會(huì)的場(chǎng)面。所不同的是，《蘭亭修禊圖》體現(xiàn)了外儒內(nèi)法實(shí)乃道的中式傳統(tǒng)思想，而《雅典學(xué)院》體現(xiàn)了古希臘以來(lái)世界知識(shí)的場(chǎng)景；蘭亭雅集是為迎合文人雅興與政治需求而形成的文人集會(huì)，雅典學(xué)院的訴求是為探索洞穴之外的太陽(yáng)。并由此引出了東西方不同的知識(shí)模型對(duì)于知識(shí)分子的塑造。中國(guó)的知識(shí)模型以老莊思想為基本結(jié)構(gòu)，以“道可道，非常道”為核心，追求“無(wú)用之用”的人文情操與人生境界。而西方知識(shí)模式體現(xiàn)著以柏拉圖和蘇格拉底為核心的追問(wèn)式“真理”探究，即使到最后看到兩個(gè)“真理”如何相互否定，回到“無(wú)知”。
《蘭亭修禊圖》（局部）
韓博還介紹了繪畫中的各個(gè)主要人物與人物狀態(tài)，以《蘭亭修禊圖》中的王羲之、文徽明，《雅典學(xué)院》中的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、亞歷山大、芝諾、瑣羅亞斯德、阿維羅伊、阿基米德、托勒密、拉斐爾為主要角色進(jìn)行分析。最后，他以阿根廷女藝術(shù)家瑪塔·米努欣（Marta Minujín）2017年的卡塞爾文獻(xiàn)展中的作品《書之帕特農(nóng)神廟》為引，闡釋當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作如何與百年之前的兩幅作品一樣，去尋找世界當(dāng)下的精神因子。
《雅典學(xué)院》（局部）
那不勒斯美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史教授Alessandra Troncone與大家分享了一些他在藝術(shù)史學(xué)上的研究。他介紹了那不勒斯美術(shù)學(xué)院的一個(gè)藝術(shù)項(xiàng)目，該項(xiàng)目位于那不勒斯的一個(gè)羅馬帝國(guó)一世紀(jì)的考古遺跡上，除了做考古研究之外，學(xué)院邀請(qǐng)了世界各地的藝術(shù)家在這里進(jìn)行全新的藝術(shù)創(chuàng)作，從而體現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)與歷史文物和諧共生的場(chǎng)景。
那不勒斯美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史教授Alessandra Troncone
上海戲劇學(xué)院教授李磊從個(gè)人的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)歷出發(fā)，講述意大利文化與中國(guó)文化對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響。他列舉并講解了一些影響較大的意大利藝術(shù)家，從文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)芬奇、米開朗基羅、拉斐爾，到意大利現(xiàn)代主義藝術(shù)家莫蘭迪、雷納托·古圖索、盧齊歐·封塔納等。意大利文藝復(fù)興時(shí)期作品平靜中的張力和現(xiàn)代主義藝術(shù)的新奇創(chuàng)作角度曾帶給他深深的震撼。
莫蘭迪，靜物畫，布面油畫
上海當(dāng)代藝術(shù)館館長(zhǎng)孫文倩認(rèn)為，這次論壇的重要意義就在于，“我們不僅要關(guān)注過(guò)去，更要致力于未來(lái)的發(fā)展。對(duì)于歷史，我們要用當(dāng)代的語(yǔ)境重現(xiàn)輝煌。歷史并不止步于歷史，在我們從歷史中獲得靈感的過(guò)程中，也賦予了古典文明新意與生命?！北３謱?duì)科學(xué)的好奇心，不停止探索，并且需要上海當(dāng)代藝術(shù)館和意大利特萊加尼百科全書學(xué)院這樣有價(jià)值的機(jī)構(gòu)展開深入合作，通過(guò)這樣的方式，打破文化的界限，通過(guò)交流與傳播，加深彼此的了解。希望在未來(lái)，通過(guò)“中意人文藝術(shù)對(duì)話”，中意兩國(guó)藝術(shù)家、學(xué)者們可以開展更多更深層次的交流，從而在兩國(guó)文化之間架起一座指引未來(lái)藝術(shù)的橋梁。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào) 