知名考古、文物、金石專(zhuān)家,北京石刻藝術(shù)博物館研究館員吳夢(mèng)麟先生因病于2022年12月26日凌晨四點(diǎn)在北京大學(xué)第一醫(yī)院去世,享年85歲。
吳夢(mèng)麟先生于1937年12月生于山西省定襄縣。1961年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系考古專(zhuān)業(yè),分配至北京市文物工作隊(duì)。五十余年來(lái)一直從事北京市的考古發(fā)掘、文物保護(hù)和博物館研究工作,其中包括房山云居寺石經(jīng)的文物保護(hù)工作。
吳夢(mèng)麟先生(1937-2022)
據(jù)北京石刻藝術(shù)博物館介紹,吳夢(mèng)麟先生參與了重要文物保護(hù)單位的考察與測(cè)繪。參與國(guó)保和北京市保單位的考察、整理檔案工作。比如房山萬(wàn)佛堂孔水洞、昌平銀山塔林等地。參加國(guó)家文物局組建的“京津唐地震小組”。80年代初又組織參與慕田峪、沿河城、黃草梁長(zhǎng)城調(diào)查,并用考古方法進(jìn)行發(fā)掘測(cè)繪設(shè)計(jì)。1985年參與籌建市古建研究所。
在拯救與保護(hù)文物方面。她擔(dān)任古書(shū)、文物清理小組秘書(shū),整理的檔案為中國(guó)文物史留下了珍貴的文物資料。1979年,她參與文管處修復(fù)利瑪竇與外國(guó)傳教士墓地,運(yùn)用考古方法解決工程難題,墓地按原狀恢復(fù)后,得到國(guó)內(nèi)外好評(píng),實(shí)現(xiàn)了“文物外交”的重要作用。1987年參加倫敦“城市規(guī)劃與文物保護(hù)”會(huì)議,受到參會(huì)國(guó)代表的特別關(guān)注。
房山石經(jīng)
吳夢(mèng)麟先生專(zhuān)題專(zhuān)項(xiàng)的研究與成果成績(jī)斐然。她早期論著多以編寫(xiě)保護(hù)單位檔案說(shuō)明或勘察報(bào)告為主,《中國(guó)大百科全書(shū)(文物博物館卷)》、《今日北京》等均有她撰寫(xiě)的條目。撰寫(xiě)了《北京古建震害》,并參加編寫(xiě)《中國(guó)唐山大地震》古建震害部分。主持《中國(guó)音樂(lè)文物大系·北京卷》中北京地區(qū)音樂(lè)文物的搜集工作。撰寫(xiě)《北京地區(qū)基督教史跡研究》、《北京“三山五園”石刻文化》、《房山石經(jīng)題記整理與研究》(全三冊(cè))等著作,為我國(guó)文物、石刻文獻(xiàn)學(xué)做出了突出貢獻(xiàn)。主編《北京文物精粹大系·石刻卷》,發(fā)表《房山石經(jīng)述略》、《北京宮殿陵寢采石》、《“平則門(mén)”匾考》等論文多篇。此外參與撰寫(xiě)了《中國(guó)石刻通論》、《中華文化通志·喪葬陵墓志》等。
吳夢(mèng)麟是當(dāng)年萬(wàn)佛堂孔水洞刻經(jīng)的調(diào)查者之一和撰文者,曾劃船沿洞做考察抄錄
二十世紀(jì)八十年代吳夢(mèng)麟先生在云居寺北塔修繕施工現(xiàn)場(chǎng)
吳夢(mèng)麟先生畢生傾情房山石經(jīng)研究,“退而不休”。吳夢(mèng)麟先生自北大畢業(yè)后即關(guān)注房山石經(jīng)的考察研究工作,六十多年來(lái)曾數(shù)百次到云居寺、石經(jīng)山考察,為“北京的敦煌”房山石經(jīng)傾盡心血。耄耋之年,還編纂完成了國(guó)家十三五古籍出版規(guī)劃《房山石經(jīng)題記整理與研究》(三卷本),由文物出版社出版,成為房山石經(jīng)研究的集大成著作,備受學(xué)界關(guān)注。她退休后仍然活躍在文物保護(hù)和研究的陣線上,注重與北京市各區(qū)縣文管部門(mén)及兄弟博物館的聯(lián)系,與業(yè)務(wù)人員交流切磋,培養(yǎng)后學(xué),積極宣傳北京文物,不遺余力。擔(dān)任國(guó)家文物局《中國(guó)文物地圖集》的編委和特邀編輯,并多次受邀前往大學(xué)授課,在社會(huì)層面舉行科普講座等。
吳夢(mèng)麟先生一生博學(xué)篤志,切問(wèn)近思,對(duì)中國(guó)各地文物情況超然遠(yuǎn)覽,奮其獨(dú)見(jiàn)。特別是京華文物,更是殫精竭慮,爬梳剔抉,信手拈來(lái),參互考尋。
1976年唐山大地震后,吳先生作為文物震損調(diào)查組的成員參與相關(guān)文物調(diào)查工作。她后來(lái)曾撰文回憶說(shuō):“
所以說(shuō),中國(guó)古代建筑,地震的時(shí)候還是木結(jié)構(gòu)最好,無(wú)梁建筑就差一點(diǎn),發(fā)券的、磚石的損毀的厲害。薊縣獨(dú)樂(lè)寺白塔,與云居寺塔像,所以毀壞的(多)是塔(一類(lèi)的建筑)等等,而木結(jié)構(gòu)的建筑總體來(lái)說(shuō)好一些。
如果唐山劉家祠堂仍能保留,與今日唐山拔地而起的高樓大廈做個(gè)‘對(duì)話’,將是對(duì)我國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑稱(chēng)絕的最好實(shí)證。可惜今日只能在長(zhǎng)城專(zhuān)家羅哲文先生搶拍的一張照片中,領(lǐng)略其地震中屹立的風(fēng)采?!?/p>
1976年唐山大地震后,河北省唐山市劉家祠堂震損情況
據(jù)考古學(xué)者尚珩今天撰文記載,2003年,吳先生參與國(guó)家文物局《長(zhǎng)城保護(hù)、管理和研究現(xiàn)狀的調(diào)查及對(duì)策研究》課題,為全國(guó)長(zhǎng)城十年保護(hù)工程開(kāi)啟前站。1980年代,吳夢(mèng)麟先生主持了慕田峪長(zhǎng)城的考古調(diào)查工作,為后期的慕田峪長(zhǎng)城開(kāi)發(fā)留下了珍貴的基礎(chǔ)工作。“第一次知道吳先生是2003年剛上大一的時(shí)候,在中國(guó)知網(wǎng)上搜索長(zhǎng)城的文章,找到了先生的《北京市懷柔縣慕田峪關(guān)長(zhǎng)城調(diào)查》(《文物》1990年12期)。
2018年開(kāi)始主持北京市長(zhǎng)城碑刻項(xiàng)目,期間多次向先生請(qǐng)教問(wèn)題,先生也多次打電話跟我說(shuō)她知道的事情。2022年11月初,新申請(qǐng)的長(zhǎng)城項(xiàng)目立項(xiàng),旋即給先生打電話約拍攝當(dāng)年長(zhǎng)城工作的口述史和回憶錄,但因新冠,約好明年開(kāi)春再去拍攝,沒(méi)想到,這竟然是最后一次和先生通話,再也無(wú)法拍攝、聆聽(tīng)先生講述長(zhǎng)城了!”
吳夢(mèng)麟先生曾為《書(shū)法叢刊》撰長(zhǎng)文《房山石經(jīng)“再研究”,一項(xiàng)千年不衰的鐫刻盛典》,《澎湃新聞古代藝術(shù)》也曾全文刊發(fā)。
(本文據(jù)北京石刻藝術(shù)博物館、《書(shū)法叢刊》等相關(guān)報(bào)道綜合整理)
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口述 | 吳夢(mèng)麟:二十世紀(jì)六十年代的北京長(zhǎng)城調(diào)查
北京市文物報(bào)
1957年的長(zhǎng)城
今年北京市文物局有三個(gè)課題,要搞“三個(gè)文化帶”的工作,其中“長(zhǎng)城文化帶”的題目我覺(jué)得是個(gè)重頭戲,因?yàn)楸本┑拈L(zhǎng)城雖然從年代來(lái)看比較單純,但早期長(zhǎng)城還有爭(zhēng)議。另外過(guò)去說(shuō)北京六個(gè)區(qū)縣共有長(zhǎng)城629公里,最近有新材料說(shuō)是500多公里,不知是考察的還是怎樣計(jì)算出來(lái)的。我覺(jué)得我們不必拘泥于長(zhǎng)城究竟有多少米,而是要將北京長(zhǎng)城的特色顯示出來(lái)并進(jìn)行研究。
我最早接觸長(zhǎng)城是1961年國(guó)務(wù)院公布第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的時(shí)候,因?yàn)楸本┯芯佑龟P(guān)長(zhǎng)城,還有八達(dá)嶺長(zhǎng)城。當(dāng)時(shí)首先拿盧溝橋做了試點(diǎn),后來(lái)開(kāi)展了對(duì)長(zhǎng)城的調(diào)查,現(xiàn)在想起來(lái),覺(jué)得當(dāng)時(shí)還很粗放。
我記得那時(shí)還是困難時(shí)期,當(dāng)時(shí)調(diào)查八達(dá)嶺是坐火車(chē)去。那時(shí)候糧票很少,所以當(dāng)時(shí)如果能買(mǎi)到康莊的火車(chē)票,就能在康莊買(mǎi)一包壓縮餅干。如果要買(mǎi)到八達(dá)嶺的票,就是在有詹天佑塑像的青龍橋火車(chē)站下車(chē),這包餅干就買(mǎi)不上。那時(shí)候我們都很膽小,不敢越雷池一步,所以都買(mǎi)的不是到康莊的票。后來(lái)調(diào)查長(zhǎng)城時(shí)候我還到了康莊,康莊是北京和張家口軍區(qū)的分界線,當(dāng)時(shí)如果是康莊以北的軍人,戴的是皮帽子,穿的是皮大衣,如果是康莊以南的,穿的是棉大衣,戴的是栽絨的帽子?;叵肫饋?lái),當(dāng)時(shí)糧票最少的是羅哲文,因?yàn)樗哪赣H和妹妹從四川到了北京以后,她們沒(méi)有戶口,就沒(méi)有糧票,所以我們調(diào)查的時(shí)候就很困難。
羅哲文與長(zhǎng)城
我記得當(dāng)時(shí)的八達(dá)嶺文物管理所,只有一個(gè)高振華所長(zhǎng)——他現(xiàn)在已經(jīng)作古了。當(dāng)時(shí)就只有他一個(gè)人“看著”八達(dá)嶺的長(zhǎng)城。我們?nèi)チ耍o我們熬了一鍋白菜湯,我們當(dāng)時(shí)覺(jué)得很好啊,一是能有個(gè)屋子坐一坐,再者還能御寒,能喝一碗白菜湯嘛。當(dāng)然那時(shí)候就是做“四有”工作,談不到更多的勘查、測(cè)量,這些還都沒(méi)做到,就是考慮它(長(zhǎng)城)的保護(hù)標(biāo)志、要用幾塊保護(hù)標(biāo)志,另外就是立在什么地方?另外呢,考察一下南四樓、北四樓,八達(dá)嶺辦事處和博物館。后來(lái)日本人蓋的全景(周)影院,那會(huì)兒都還沒(méi)有。所以我們?cè)诟哒袢A那里,他給我們說(shuō)了說(shuō),我們委托他,就是他要當(dāng)這個(gè)(長(zhǎng)城的)保護(hù)人。因?yàn)?961年長(zhǎng)城剛剛被公布為國(guó)家級(jí)保護(hù)單位,所以要有“四有”,我們主要是為了建保護(hù)標(biāo)志、劃保護(hù)范圍,那時(shí)候叫“影響范圍”,不叫“建設(shè)控制地帶”,要求有保護(hù)機(jī)構(gòu)和保護(hù)人,當(dāng)時(shí)那里就有一個(gè)八達(dá)嶺保管所。
1964年的長(zhǎng)城
然后我們到云臺(tái),對(duì)居庸關(guān)進(jìn)行了調(diào)查,然后也對(duì)云臺(tái)做了些調(diào)查。云臺(tái)是個(gè)過(guò)街塔,雕刻也比較精美,有四大天王、佛像等等,還有六種文字的題記。這在全國(guó)也是(比較少見(jiàn)的)。我估計(jì)當(dāng)時(shí)公布它的原因,是因?yàn)樵婆_(tái)事實(shí)上是個(gè)關(guān)口,它并不是長(zhǎng)城的一部分,但它在居庸關(guān)里面,而且是個(gè)過(guò)街塔,中間過(guò)去收稅、出關(guān)外都要經(jīng)過(guò)這里。另外這座云臺(tái)鐫刻得特別精美,所以當(dāng)時(shí)我們也對(duì)云臺(tái)做了調(diào)查。我記得云臺(tái)的西邊還有后來(lái)筑的一條路,從那里我們斜著就上了云臺(tái),現(xiàn)在云臺(tái)你們看著都是孤立的,后砌的那些已經(jīng)沒(méi)有了。
居庸關(guān)云臺(tái)舊照
(英國(guó)攝影家約翰·湯姆森所攝)
云臺(tái)浮雕
另外云臺(tái)上面原來(lái)有三座塔,后來(lái)他們還曾說(shuō)想要以后恢復(fù)這三座塔,因?yàn)樗沁^(guò)街塔。宿白先生說(shuō)可以考慮用北京的白塔寺、妙應(yīng)寺白塔,還有元代的塔的一些形制做一下參考,后來(lái)看到在四大天王的一個(gè)手里頭托著一個(gè)塔,說(shuō)這個(gè)塔是當(dāng)時(shí)最好的一個(gè)實(shí)例,結(jié)果現(xiàn)在沒(méi)有了,這太可惜了,老百姓就叫做“托塔李天王”。后來(lái)我多次去跟他們說(shuō),哪怕是殘片咱們也要找到,但遺憾也沒(méi)有找到,這就是殘缺了。
今日云臺(tái)
后來(lái)我們看到了日本人寫(xiě)過(guò)居庸關(guān),此人還出過(guò)一本書(shū),書(shū)在文物局的資料室,還有對(duì)天壇的研究,這都是當(dāng)時(shí)日本人來(lái)中國(guó)時(shí)所做,說(shuō)是文化考察,實(shí)際也有他們的目的。我記得居庸關(guān)的北邊靠著西北的墻體上,就是一個(gè)廁所和一個(gè)豬圈,我們來(lái)考察的時(shí)候,那個(gè)地方還是相當(dāng)荒蕪。記得八九十年代時(shí),居庸關(guān)東邊的山下還遺存著一座水關(guān)——長(zhǎng)城的水關(guān)一般都被洪水沖掉了,我記得榮大為還告訴我找到了水關(guān)遺址,說(shuō)在保護(hù)中,還是想要把這個(gè)遺址保下來(lái),居庸關(guān)這邊我認(rèn)為應(yīng)該有個(gè)水關(guān),但是關(guān)溝這條水說(shuō)不定什么時(shí)候就下來(lái)了,所以這個(gè)水關(guān)也沒(méi)有保存。當(dāng)然現(xiàn)在遼寧的九門(mén)口、天津的薊縣恢復(fù)了水關(guān),但是這都是現(xiàn)代人建的,我認(rèn)為都比較太有點(diǎn)精致了。我想古代的軍事設(shè)施,它主要是為了實(shí)用性,不是說(shuō)首先要起到美學(xué)或者裝飾的作用。居庸關(guān)長(zhǎng)城和云臺(tái)所在地的南北通道,這條公路修繕了好幾次,因?yàn)橥诉_(dá)嶺去的這條路,是自古關(guān)溝一條道,所以很難走,交通也很不易。
再一個(gè)我想說(shuō),咱們北京的燕京八景之一“居庸疊翠”。到后來(lái)聽(tīng)說(shuō)修繕公路的過(guò)程中,“居庸疊翠”的平臺(tái)就沒(méi)有了,“居庸疊翠”的碑不知道哪去了。后來(lái)聽(tīng)別人告訴我說(shuō),“居庸疊翠”的殘石還有,我和趙其昌、劉之光一起又去考察,在一個(gè)人家里有殘石,那是一個(gè)叫陳莊的地方,后來(lái)我們跟昌平(因?yàn)榫佑龟P(guān)云臺(tái)屬于昌平,但八達(dá)嶺是屬于延慶,是歸兩個(gè)區(qū)縣管)還說(shuō)趕快去征集,后來(lái)再去就沒(méi)有了。也就是說(shuō),最有名的乾隆的“燕京八景”中的“居庸疊翠”的殘石沒(méi)有了,現(xiàn)在唯一缺的就是這座——因?yàn)椤敖鹋_(tái)夕照”的碑之后發(fā)掘出來(lái)了,這也是非常遺憾的。后來(lái)我訪問(wèn)他們,說(shuō)“居庸疊翠”的位置,就應(yīng)該在居庸關(guān)的西南,也就是在后來(lái)修公路的那個(gè)路邊上,所以可能是修公路時(shí)給弄沒(méi)了,那個(gè)平臺(tái)也沒(méi)有了。他們說(shuō)在那個(gè)地方可以看到“居庸疊翠”的美景,且扼守在交通要道上,我總覺(jué)得這在北京歷史上也是一個(gè)缺憾吧。當(dāng)然,后來(lái)在居庸關(guān)里面出了“居庸關(guān)”三個(gè)字刻石,但是它那個(gè)刻石是單體一個(gè)字一個(gè)字的,后來(lái)就由長(zhǎng)城博物館征集走了。真正居庸關(guān)這個(gè)地方倒沒(méi)有留下,按道理應(yīng)該(展示)在居庸關(guān)的北門(mén),應(yīng)該留在這里。因?yàn)槲奈镫x開(kāi)原位就是個(gè)展品了,而不是一個(gè)(遺存),但現(xiàn)在刻石是在八達(dá)嶺。后來(lái)八達(dá)嶺博物館建館的時(shí)候我也去了,我說(shuō):保護(hù)好就是前提,但是一定要說(shuō)文物是在哪兒發(fā)現(xiàn)的,不是在延慶的八達(dá)嶺長(zhǎng)城,而一定說(shuō)是在居庸關(guān)發(fā)現(xiàn)的。因?yàn)榫佑龟P(guān)的北門(mén)還有水閘,是很豐富的一處文物。
今日“居庸疊翠”石刻
所以我覺(jué)得北京市文物局要搞長(zhǎng)城文化帶的時(shí)候,不是說(shuō)光要解決墻體、鋪房,有些相關(guān)的堡、所、關(guān),甚至于村落、民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史傳人,等等,都應(yīng)該考慮在內(nèi),這樣才是“文化帶”,“一帶一路”,不也是嗎?它也是把周邊的一些屬于經(jīng)濟(jì)和文化的內(nèi)容都要包括在內(nèi)。從居庸關(guān)到八達(dá)嶺的調(diào)查,當(dāng)時(shí)是為了“四有”工作才進(jìn)行的,我記得有一次因?yàn)橄卵?,回?lái)時(shí)候找不到路了,把方向走反了,當(dāng)時(shí)去都是坐火車(chē),從西直門(mén)車(chē)站,晚上回來(lái)已經(jīng)是夜里十二點(diǎn)多,我們大家還手牽著手,唱著歌,各自回家。那時(shí)候我覺(jué)得調(diào)查長(zhǎng)城、調(diào)查文物是一種愉快,這是1961年到1962年的時(shí)候。
記得“文革”時(shí),我曾陪市政府副秘書(shū)長(zhǎng)楊冠飛到八達(dá)嶺“居庸外鎮(zhèn)”和“北門(mén)鎖鑰”二關(guān)門(mén),當(dāng)時(shí)說(shuō)為交通方便,將二關(guān)門(mén)寬了一些,那時(shí)八達(dá)嶺還歸園林局管轄,此事他們的檔案中應(yīng)有收存,楊秘書(shū)長(zhǎng)也已作古了。
二十世紀(jì)初,八達(dá)嶺“北門(mén)鎖鑰”關(guān)門(mén)
(本文根據(jù)吳夢(mèng)麟先生口述整理而成)
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