“高古奇駭”話老蓮

陳洪綬是紹興人，被認為是十七世紀中國最偉大的畫家。2022年是他逝世370周年，在中共紹興市委、紹興市人民政府的大力支持下，紹興博物館策劃的“高古奇駭——陳洪綬書畫作品展”正在對外展出，在全國和業(yè)界引起了觀展熱潮。

陳洪綬的人物畫怪異和藝術通俗化的特點為世人熟知，但學界卻認為他是明代繪畫史技術最全面的大師。如高居翰所言，陳洪綬和董其昌兩人開啟了繪畫新的表現(xiàn)模式和處理傳統(tǒng)包袱的新法門。紀念陳洪綬的大展，陳洪綬的人物畫和版畫當然是重點，因此有必要全面展示陳洪綬的藝術成就和藝術特征形成的原因，紹興博物館將展覽主題定為“高古奇駭”即是此意。

蕉蔭絲竹圖軸 清順治七年（1650），絹本，縱154.5厘米，橫94厘米  紹興博物館 藏

一、高古奇駭?shù)奈幕[喻

“高古奇駭”是楊思圣對陳洪綬繪畫的評價，為陳洪綬的好友周亮工所記。陳洪綬為楊思圣所畫內(nèi)容已不得而知，但我們從楊思圣、周亮工、陳洪綬三人的經(jīng)歷和陳洪綬為楊作畫的時間正是晚年人物畫的成熟期，可以猜測其中當有人物畫。

楊思圣(1621—1664)是明崇禎年舉人，清順治三年成進士，官至四川布政使，與傅山有交往。周亮工（1612—1672）亦是崇禎年舉人，抗清屢遭挫折后入清為官。兩人結識后，周與之論人物時首推陳洪綬。

楊鵬秋 繪 《清人學者像傳第二集·陳洪綬》 中國國家博物館藏

楊思圣與陳洪綬會于杭州，一見如故，陳洪綬為之作畫后，楊遂有“高古奇駭，俱非耳目近玩”之嘆。陳洪綬晚年多畫魏晉人物、尤其是陶淵明。其技法、構圖、線條等追慕古法已是爐火純青。楊思圣少有神童之稱，入清后點翰林，為順治近臣?！侗畟骷钏际鳌贩Q其“天材雋妙，風神卓絕”，不輕易臧否人物，“既居禁近，譽望日重而性慎許可，閑與一二知己稱量人物。時有貴顯以壇墠自命者，公輒不肯屈一指?！彼c周亮工為知己，顯然僅陳洪綬有繪畫技巧不足以打動楊思圣，應有引起共鳴的情結。陳洪綬很可能當場畫有陶淵明一類的魏晉人物。晉室滅亡，陶淵明沒有殉節(jié)。因此，崇尚個人主義與佯狂的魏晉人物為入清的名教中人士樹立了榜樣，其中隱痛只可意會不能言傳。

陳洪綬非官宦，卻是晚期心學大師劉宗周的弟子。明亡，心學人物多殉節(jié)。如老師劉宗周絕食而死，他的同窗、后來結成兒女親家的王毓蓍投河自盡等，這些不能不在他心中激起巨大的波瀾。他落發(fā)為僧，號“老遲”“悔遲”“悔僧”顯然是在表達求死不得的哀痛，所畫魏晉人物有錘煉技法和緩解精神痛苦的多重意義，未必是刻意畫給楊思圣，只是該情境戳到楊思圣的痛點，畫題嚴肅當然不能“耳目近玩”。周亮工特別說明，陳洪綬的畫 “人但訝其怪誕，不知其筆筆皆有來歷?！敝芩^的“來歷”未必限于技藝，當有其不足與外人道的隱喻。目前所知陳洪綬晚年有年款的《陶淵明歸去來兮圖》（1650）是該年六月夏日為周亮工索畫所繪，共42幅。周此時準備赴福建布政使任，此畫的深意一望可知。故楊周二人有“高古奇駭”之嘆，技藝之外，文化隱喻應在其中。

二、高古奇駭?shù)漠嫹ㄔ戳?/strong>

陳洪綬介于文人畫家和職業(yè)畫家之間，有文人的底蘊無其酸腐，有職業(yè)畫家的精進無其匠氣；有文人畫家所無的專業(yè)技巧，有職業(yè)畫家所無的畫論專著，表現(xiàn)在畫法追溯漢唐，理論師古出新。

“高古奇駭——陳洪綬書畫作品展”現(xiàn)場展出的《寶綸堂集》

陳洪綬在《寶綸堂集》中稱：“今人不師古人，恃數(shù)句舉業(yè)饾訂，或細小浮名，便揮筆作畫，筆墨不暇責也。形似亦不可而比擬，哀哉！欲揚微名供人指點，又譏評彼老成人，此老蓮所最不滿于名流者也。然今人作家，學宋者失之匠，何也？不帶唐流也。學元者失之野，不溯宋源也。如以唐之韻，運宋之板，宋之理，行元之格，則大成矣?！彼険粑娜水嫾液吐殬I(yè)畫家，前者濫用身份博取名聲，后者模仿宋代風格失之于刻板矯飾。

陳洪綬敢痛斥晚明畫壇的本錢在于他的藝術歷程就是學習古人，“師其意思，自辟乾坤”。清人毛奇齡(1623—1716) 列舉過老蓮繪畫技法30余種來源，如骨法吳道子、墨法荊浩、羅漢菩薩法張孝師、花草法黃居等。毛奇齡是恃才傲物之士眼力不差，他說“惜予與老蓮交晚，見老蓮五年而老蓮死。”他與老蓮相交雖短，論老蓮畫法來源應當可靠。今天的研究認定，陳洪綬研究過的古代畫家有唐代的吳道子、王維、張萱，五代的貫休、荊浩、關仝、徐熙，宋代的文仝、易元吉、崔白、蘇軾、李公麟、李唐、趙令穰、趙佶、趙伯駒、趙孟堅，元代的黃公望、王蒙、王淵，明代的沈周等。周亮工曾讓陳洪綬觀賞張萱的仕女圖，陳洪綬看后打趣道：你常常笑話我畫的仕女太肥，對比此卷，“予十指間娉婷多矣！”足見老蓮學張萱的仕女又能自出機杼。他用前賢技法自創(chuàng)新局，影響深遠。

三、高古奇駭背后的世間溫情

從史家記載和陳洪綬本人的言行中，陳洪綬的高古奇駭?shù)漠嬶L不是生活中的孤高驚駭，他關心世事，充滿溫情。陳洪綬出身紹興諸暨的簪纓之家，讀書入仕是應然之路?？峙率翘煲?，幼年的陳洪綬就是喜歡繪畫，成年后他科第不順，又不喜歡交結權貴，與販夫走卒之輩倒是相交甚歡。據(jù)朱彝尊（1629—1709）記載，陳洪綬四歲時到訂親的岳父家看見新粉刷的墻壁，就畫了一幅關公像，岳父見而下拜。中年后，他“縱酒狎妓自放，客有求畫者，罄折至恭，勿與。及酒邊召妓，輒自索筆墨，雖小夫稚子，征索無弗應?！保ā鹅o志居詩話》卷十九）有人認為陳洪綬四歲畫關公近于神話，狎妓自放未必可信。以朱氏有修纂《明史》的身份，選擇史料自會慎重，這些描寫倒是符合老蓮卓爾不群的身份。

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陳洪綬《博古葉子》扉頁，清順治刻本 中國國家圖書館藏

陳洪綬《博古葉子》

1651年9月，陳洪綬據(jù)嘉靖時期汪道昆（1525—1593）的人物題贊創(chuàng)作了版畫《博古葉子》。他寫下四言詩銘：“廿口一家，不能力作，乞食累人，身為溝壑。刻此聊生，免人絡索。唐老借居，有田東郭，稅而學耕，必有少獲。集我酒徒，各付康爵。嗟嗟遺民，不知愧怍。辛卯暮秋，銘之佛閣?！币运漠嬅o權貴作畫改變境遇很是方便，他卻走向市場，過市井生活，體現(xiàn)了他追求繪畫高古趣味之時，也學古人保持了獨立人格。為生計向市場討生活，他怡然自得；為興致飲酒召妓贈畫，他興趣盎然。其中不難見到老蓮的稚子童心和對社會底層百姓的溫情。

四、高古奇駭展覽的策劃

對陳洪綬的了解越深入，我們就越覺得按常規(guī)書畫展的方式紀念他，不可能完全表現(xiàn)出這位杰出藝術家的人品和畫品。紹興博物館的藏品有限，于是我們聯(lián)手國內(nèi)35家文博和古籍收藏單位，遴選有關書畫作品、文獻手稿、碑刻拓片，及其師友和后學書畫、版畫、古籍等100件文物，從時代背景著眼，全面展現(xiàn)陳洪綬的藝術世界和人物成長的背景。

陳洪綬 觀音像軸 絹本，縱72.5厘米，橫34厘米  吉林省博物院 藏

展覽分為四個展廳，分別展示陳洪綬的經(jīng)歷、人物畫、其他藝術和影響。展覽特別介紹了陳洪綬與青藤書屋的關系。陳父陳于朝是徐渭晚年結交的小友，陳洪綬亦對這位前輩的才情深懷敬意，曾親書“青藤書屋”匾額，以示景仰。陳洪綬修葺青藤書屋后，在此居住五年并創(chuàng)作書畫。從藝術傳承看，徐渭開潑墨大寫意一格，陳洪綬專擅工筆一路，二人藝術風格不同，但精神內(nèi)核一致。徐渭求變求新的藝術追求和實踐，使陳洪綬高古奇駭?shù)漠嬶L有了榜樣。在文化上看，“高古人”是無政治利害的主題。陳洪綬晚年人物作品大膽變形，題材諷刺，抨擊流俗，展現(xiàn)了陳洪綬和徐渭心靈相通、同氣相求。陳洪綬的晚年，傅山、黃宗羲、呂留良，乃至楊思圣、周亮工等，都有或明或暗的遺民身份，其精神傷痛都有不同的表現(xiàn)。陳洪綬居于青藤書屋題寫的木匾，何嘗不是對徐渭的一種理解呢？400年后展出木匾，在藝術、在精神層面都是向青藤、老蓮兩位大師致敬，也告訴觀眾，前賢開辟，后賢賡續(xù)，這也是展覽的一大亮點。

“高古奇駭——陳洪綬書畫作品展”展覽海報

作為博物館來說，也要捋一下展覽收獲，大致有4點：1、陳洪綬的首次個展；2、展覽以“高古奇駭”為題，回應傳統(tǒng)、尊重文獻；3、國內(nèi)35家文博單位聯(lián)展，100件（組）藏品參展，珍品稀見，彌足珍貴；4、展陳空間營造上，將原徐渭展陳的潑墨大寫意風格與陳洪綬專擅工筆的細膩有機結合，形成對比。

自2013年紹興博物館與國內(nèi)優(yōu)秀的博物館合作，舉辦了王羲之、王陽明、徐生翁、徐渭等展覽，逐漸摸索出一些弘揚地方文化，讓文物活起來，讓展覽更生動的經(jīng)驗，其中最主要的就是好展覽一點要有深入的研究。

（本文作者沈一萍為紹興博物館副館長、研究員，“高古奇駭——陳洪綬書畫作品展”策展人。）