廬山照江崖：丞相塔前丞相祠

天池塔

（一）丞相塔前丞相祠

清初著名的海寧籍詩人查慎行考中進(jìn)士時已經(jīng)年過半百。康熙三十一年（1692）春，查慎行在九江知府朱儼幕中。這年夏天查慎行開始編輯《廬山志》，為此他于七月二十四日起游覽考察廬山，朱儼為他準(zhǔn)備了半月干糧，“既為輯《廬山志》，復(fù)遂廬山之游，賢地主之貺我良厚矣”（《湓城集》小序）。這次廬山之行歷時十日，行中各處均有詩作，結(jié)束后又撰《廬山紀(jì)游》一卷。

除了白鹿洞書院，查慎行所見廬山的人文景觀其實破敗不堪，尋訪古跡多不可得，其中尋宋行程主要包括：

濂溪先生祠，去城約十里，今祠廢，石坊猶存。明嘉靖中都御史傅鳳翔建。又一里，渡石塘橋，乃先生墓道。按《九江志》，舊有墓道亭，今亭亦廢。墓在栗樹嶺，去大道五里。先生隱居舊在蓮花峰下，與圭璧、錦繡相比，為三峰，土人無能確指其處者。意雙劍之西，數(shù)峰如筍，秀色娟然，且其下有蓮花洞，當(dāng)即此也。

西林寺……尚存斷碑三，大抵皆宋景德間免糧牒文。

再接下來除了白居易到過的大林寺，天池寺所謂“天池”其實“廣不盈畝”，今天所見更已小至數(shù)丈見方而已。天池景區(qū)多是周顛仙與王陽明的遺跡，不過查慎行注意到一處很不起眼的宋代遺跡即天池寺的佛塔：

磚塔在山北，宋韓侂冑建。建炎中，曾被雷震一角。趙忠定公汝愚祠在山椒，與塔相近，今廢。

這個早已破敗的景觀讓查慎行感觸良多，他為此寫了一首詩，題目叫《趙忠定公廢祠在天池塔傍》，詩云：

丞相塔前丞相祠，千秋興廢偏同時。我來吊古一惆悵，青史賢奸僧不知。（《敬業(yè)堂詩集》卷十五）。

廬山的“丞相塔前丞相祠”的景觀未見于清代以前的文獻(xiàn)，但清初似乎引起了不少文人的注意，另一位著名詩人陳大章也有七律《由石華表上天池塔尋趙忠定公汝愚祠堂故址》云：

寶塔初成一角摧，分明天鑒屬昭回。如何曲筆山陰叟，空把經(jīng)函枉迅雷。戒壇石塔已全隳，漫向秦封覓故基。仄磴叢篁憑吊久，至今人說趙公祠。

首、尾兩聯(lián)同樣是對寶塔與趙公祠做出了忠奸兩立的判別。同樣是康熙年間文行遠(yuǎn)的《潯陽跖醢》也有記載：

趙忠定公汝愚祠，在山麓，以祠忠定與其父母，莫知所由始，或崇憲知江州軍事時所建也。

今天廬山天池景區(qū)已不見趙汝愚祠的蹤跡，清人所見也是“廢祠”“故址”。但詩文所記尋訪目標(biāo)均為趙汝愚祠，說明趙汝愚祠曾經(jīng)明確存在但已“莫知所由始”，而韓侂胄建天池寺磚塔之事似乎只見于詩人的憑吊。但是由于沒有連續(xù)性的文獻(xiàn)記載，無論丞相塔還是丞相祠的來歷都變得十分可疑。那么趙汝愚祠究竟是何來歷？史志中未載韓侂胄建塔究竟是受累于青史賢奸之辨還是別有隱情。

廬山天池寺山門

（二）趙汝愚墓

韓侂胄與趙汝愚的恩怨情仇、忠奸功過，史書上通行的講法是：紹熙政變中，趙汝愚考慮以太皇太后吳氏的旨意迫使光宗禪讓于其子趙擴(kuò)，并通過吳氏外甥、知合門事韓侂胄向吳氏尋求支持。韓侂胄又通過內(nèi)侍關(guān)禮與吳氏取得聯(lián)系，獲得吳氏同意后，趙汝愚在為孝宗舉行禫祭時宣稱有光宗御筆“念欲退閑”，向垂簾聽政的吳氏請旨立趙擴(kuò)為帝，于是趙擴(kuò)（宋寧宗）即位，趙惇稱太上皇。光宗禪位并非出于自愿，寧宗即位以后，趙汝愚因有策立趙擴(kuò)不斷升遷，拜右相。趙汝愚重用信奉理學(xué)的官員，請朱熹出任天章閣待制兼侍講，而沒有足夠重視紹熙政變重要參與者韓侂胄對于權(quán)位的訴求。韓侂胄期望獲授節(jié)度使，結(jié)果只有樞密都承旨的兼官，這使他對趙汝愚十分怨恨。為排擠趙汝愚，韓侂胄通過御筆先后將自己的親信任命為臺諫官，韓侂胄利用臺諫官彈劾趙汝愚。趙汝愚是趙光義長子趙元佐的后裔，以宗室拜相有違宋朝傳統(tǒng)。慶元元年（1195），李沐以同姓居相位將不利于社稷為由參劾趙汝愚，趙汝愚出知福州，不久罷為宮祠，趙汝愚引進(jìn)的理學(xué)官員全遭貶黜。結(jié)果慶元二年（1196）正月趙汝愚被貶死于安置永州（今屬湖南）途中。韓侂胄則獲授保寧軍節(jié)度使，又升為開府儀同三司。為打擊理學(xué)，韓侂胄又發(fā)動“慶元黨禁”，禁止在省試中以道學(xué)取士，朱熹被韓黨攻擊有不忠、不孝、不仁、不義、不恭、不謙六大罪狀，下詔“偽學(xué)”之徒不得擔(dān)任在京差遣，清查近年各科進(jìn)士及太學(xué)優(yōu)等生中的“偽學(xué)之黨”。

有些地方記載，趙汝愚被安置永州，途經(jīng)衡陽遇害身亡。趙汝愚當(dāng)時是戴罪之身，最初下葬于湖南長沙，因此今天長沙妙高峰北麓青山祠側(cè)仍有趙汝愚墓，墓碑刻“南宋忠定趙福王墓，南宋慶元二年丙辰安葬，清宣統(tǒng)二年（1910）庚戌續(xù)修”，墓堆石壁嵌有葉德輝所撰碑記，該墓1959年就被湖南省列為省級文物保護(hù)單位。問題是一般認(rèn)為趙汝愚是饒州（今江西上饒）余干人，今天余干縣楓港鄉(xiāng)樟木橋村雕峰也有一座比長沙更大的趙汝愚墓，目前是上饒市文保單位。該墓高6.5米，直徑30米，占地約2000平方米，墓地喬木環(huán)抱，墓前有鎮(zhèn)墓獸等，雕峰西麓又有石牛、石馬，清光緒年間朝廷曾頒發(fā)保護(hù)南宋丞相趙汝愚墓的告諭。這樣一來，趙汝愚墓就有了長沙說、余干說與遷葬說三種觀點。

趙汝愚卒于慶元二年正月，墓志銘記載“公薨之年五月壬午，葬余干之雕峰”，余干無疑有趙汝愚墓。至于長沙趙汝愚墓，清人陳運溶的《湘城訪古錄》提出了這樣的觀點：

《明統(tǒng)志》謂“汝愚謫永州，道卒，旅殯于湘東開福寺，州請于朝，得旨?xì)w葬”。據(jù)此則汝愚無葬長沙事，舊志所載“或歸葬過潭時權(quán)殯處也”。案，《宋史·羅必元傳》云：“元知余干縣，趙福王府驕橫，以汝愚墓占四周民山，必元直之?！睋?jù)此則墓之不在長沙明矣，較《明統(tǒng)志》歸葬之說更確，而近人不學(xué)，乃于妙高峰置冢樹碑以實其事，妄也。

陳運溶依據(jù)《宋史·羅必元傳》確認(rèn)趙汝愚墓在余干，又依據(jù)趙汝愚卒后“旅殯于湘東開福寺”而認(rèn)為長沙趙汝愚墓是在“權(quán)殯處”“置冢樹碑以實其事”。不過趙汝愚去世時是戴罪之身，無人為撰墓志銘。直到韓侂胄已經(jīng)去世后的嘉定元年（1208），趙汝愚始盡復(fù)官職，謚曰“忠定”，這才有劉光祖為撰《宋丞相忠定趙公墓志銘》。而據(jù)清同治《余干縣志》記載，羅必元任余干知縣已是度宗朝（1264-1274），所以墓志銘與羅必元干預(yù)趙汝愚墓占山都是距趙汝愚去世十余年、數(shù)十年之后的事情。當(dāng)然趙汝愚畢竟是宗室大臣，即便在韓侂胄專權(quán)時代也有可能很快得以歸葬家鄉(xiāng)。

廬山風(fēng)光

（三）照江崖與趙忠定公汝愚祠

趙汝愚墓雖然仍有謎團(tuán)，畢竟長沙、余干兩地都作為文保單位很好地保存下來。比趙汝愚墓更加讓人困惑的是文獻(xiàn)記載趙汝愚的祠廟至少有三處，但任何一處祠廟實體都已了無痕跡。一處在趙汝愚的卒地湖南衡陽，清代趙申喬重建并有記文：

衡陽之有趙忠定公祠也，以公謫赴永州，道經(jīng)衡州，守臣錢鍪阿韓侂胄意，陰中之，暴卒，殯于湘東開福寺，旋得請歸葬而立祠焉者也。兵燹之后，祠既不存，基地遂侵沒于有力之家。余過衡陽，偕監(jiān)司以下往勘，僅有隙地數(shù)尺，眾咸指為祠基。

另一處在浙江桐鄉(xiāng)，雍正《浙江通志》記載，趙善應(yīng)“建炎間與其父申國避地崇德之洲錢，遂家焉”，趙汝愚就出生在這里，清代的《檇李詩系》不但明載“靖康丁未生汝愚”于此，還稱“是年孝宗亦生于秀州，此南宋君臣基命之?dāng)?shù)也”?！端问贰贩Q趙汝愚是余干人，應(yīng)該是趙善應(yīng)后來監(jiān)余干酒稅并在當(dāng)?shù)刂糜刑镎w居。崇德洲錢就是今天浙江省桐鄉(xiāng)市洲錢鎮(zhèn)，明嘉靖年間建忠勛祠祀宋趙忠定公汝愚，其后桐鄉(xiāng)人錢夢得重建，并撰《趙忠定公祠記》稱：

吾鄉(xiāng)忠定趙公，以天潢懿親夾輔宋鼎，誕生于洲錢民舍，故里曰“生賢”，巷曰“探花”，猶昭昭在人耳目。祠舊在祗園寺，嘉靖間胡中丞毀諸寺觀，祗園賴有公祠，獨不毀，意其箕尾山河，鬼神呵護(hù)，亙古今不可湮沒歟。今祗園梵宇金碧輝映，而公之榱桷幾筵化為烏有矣。念夫緇衣錫杖，猶思克紹衣缽而章縫衿佩，顧獨無高山之仰耶？靳侯捐俸首倡，使邑中好義者翕然樂助以共成此祠也。

今天桐鄉(xiāng)趙汝愚祠雖然無跡可尋，但洲錢鎮(zhèn)東田村竟建了一座趙汝愚丞相府來紀(jì)念他。

第三處就是清初詩人津津樂道的廬山天池景區(qū)的、“莫知所由始”的趙忠定公祠，文行遠(yuǎn)猜測是趙汝愚之子趙崇憲知江州（今江西九江）時所建。雖然今天游覽廬山連查慎行當(dāng)年所見趙汝愚的廢祠、舊址也不知所蹤，卻有一處景點保留了趙汝愚祠非常重要的記載，這就是照江崖。當(dāng)代廬山史志對照江崖景點的介紹如下：

照江崖在天池寺西北。明朝劉世揚題刻“照江崖”三字。王守仁于明正德十五年（1520年）刻“昨夜月明峰頂宿，隱隱雷聲在山麓。曉來卻問山下人，風(fēng)雨三更卷茅屋”一詩于崖上，看似描繪同一時辰山上山下不同的氣候特征，實則表達(dá)他當(dāng)時內(nèi)心的不平靜，宣泄胸中郁悶。無獨有偶，1959年中共中央召開廬山會議期間，曾為毛澤東秘書的田家英、李銳等4人散步到此，覺得王守仁詩意與他們的不佳心情“有某種暗合”。他們“遠(yuǎn)望長江天際流去，近聽山中松濤沉吟”，田家英當(dāng)即寫下一聯(lián)“四面江山來眼底，萬家憂樂到心頭”。照江崖上有石亭覆蓋，亭為民國人汪精衛(wèi)所建。

整個介紹只字不提趙汝愚或趙崇憲。

其實這里提到的“照江崖”與王守仁詩的題刻都刻在照江亭內(nèi)平地突起的一處巨巖之上，但兩者所占面和人僅占石崖正面的五分之一左右，石崖左側(cè)主體部分是嘉定四年（1211）十一月趙崇憲《祭先祖考妣文》，全文如下：

維嘉定四年歲次辛未十一月己酉朔，越十五日癸亥，孫朝請郎、知江州軍事兼管內(nèi)勸農(nóng)營田事趙崇憲，謹(jǐn)遣曾孫必垕，以清酌庶羞致奠于先祖考太師慶國篤行公、先祖妣冀國夫人李氏、先考太師大觀文丞相福國忠定公、先妣秦國夫人徐氏之祠。維昔篤行，繪像此山。祠宇儼設(shè)，蓋已有年。繼忠定公，并列其間。山以祠重，祠以山傳。崇憲不肖，假守江堧。首訪精廬，榱柱欹顛。追惟先志，心折涕潸。尚期異日，吏責(zé)少寬。再加營葺，舊觀復(fù)還。庶幾英靈，百世妥然。欲拜祠下，官守拘牽。敬遣賤息，潔蠲以前。寸誠悲切，神其鑒焉。尚享！

這篇文獻(xiàn)正是依賴照江崖的石刻得以保存，記述趙崇憲知江州時派其子趙必垕，祭祀趙崇憲的祖父趙善應(yīng)與父親趙汝愚。趙善應(yīng)在監(jiān)饒州余干酒稅時應(yīng)該置有田宅，趙汝愚因此稱余干人。趙善應(yīng)終官江西兵馬都監(jiān)，應(yīng)該卒于任上并可能葬于廬山，故而在廬山有祠廟。趙汝愚去世后趙善應(yīng)祠廟可能并祀趙汝愚，因此趙崇憲稱“維昔篤行，繪像此山。祠宇儼設(shè)，蓋已有年。繼忠定公，并列其間”，并在知江州時“再加營葺，舊觀復(fù)還”。廬山趙忠定公祠本是趙善應(yīng)祠廟，自然是趙汝愚所建更加合理。趙汝愚在嘉定年間被平反后成為一代名相，廬山趙善應(yīng)祠廟應(yīng)該這才演變?yōu)橼w忠定公汝愚祠。

至于查慎行詩中所吟唱的“丞相塔前丞相祠”情景，或許只是詩人的想象。因為陳大章詩《由石華表上天池塔尋趙忠定公汝愚祠堂故址》頷聯(lián)“如何曲筆山陰叟，空把經(jīng)函枉迅雷”有自注稱：

塔為韓侂胄建，合尖時有僧以血書經(jīng)一函封之，雷擊其角，見陸務(wù)觀記。

但這段自注就擺了一個烏龍，因為陸游的確在《入蜀記》中寫過天池寺磚塔遭雷擊的故事：

舊聞廬山天池磚塔初成，有僧施經(jīng)二匣。未幾，塔震一角，經(jīng)亦失所在。是日，因登望以問僧，僧云誠然。或謂經(jīng)乃刺血書，故致此異。又云今年天池火，尺椽不遺，蓋旁野火所及也。

問題是，《入蜀記》是陸游因宋孝宗乾道六年（1170年）山陰（今浙江紹興）赴任夔州（今重慶奉節(jié)一帶）通判而撰寫的一部長篇游記，陸游見到天池寺塔“震一角”的景象時韓侂胄年不足二十，“天池磚塔初成”更早于此。因此天池磚塔應(yīng)該不是韓侂胄所建，至少絕對沒有因為韓侂胄迫害趙汝愚而“寶塔初成一角摧，分明天鑒屬昭回”這回事情。

總之，廬山天池寺景區(qū)的照江崖是與趙汝愚有關(guān)的、十分重要的宋代遺跡，但這里最早既不是“丞相祠”更沒有所謂的“丞相塔”。查慎行吟唱的“丞相塔前丞相祠，千秋興廢偏同時。我來吊古一惆悵，青史賢奸僧不知”，只是詩人為詠史而強(qiáng)行腦補(bǔ)出來的意境，當(dāng)然這并不妨礙查慎行成為一名杰出的詩人與旅行家。

照江崖