1840至1949年，共計(jì)1480余位在上海進(jìn)行創(chuàng)作的畫家構(gòu)建了“海派”群像。
“海派”，這一在時空經(jīng)緯交織下誕生的歷史詞匯，至今歷120余年，經(jīng)過巨大的時代波瀾，海派的外延與內(nèi)涵都已經(jīng)發(fā)生變化。
近日，中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）與上海中國畫院聯(lián)合策劃的“歷史的星空——20世紀(jì)前期海派繪畫研究”開展，展覽提供了一個極佳的契機(jī)，回顧百年來海派繪畫求索的真正精神所系，也為海派繪畫當(dāng)下和未來的發(fā)展提供靈感和啟迪。此外，展覽收集了十多萬字的研究成果，首次全景式深度梳理海派美術(shù)研究脈絡(luò)?！杜炫刃侣劇に囆g(shù)評論》將陸續(xù)刊發(fā)相關(guān)參與學(xué)者論文。
江寒汀 百禽圖卷
“歷史的星空——20世紀(jì)前期海派繪畫”大展以“海派繪畫”為契入口，跳出海派繪畫本身的研究，擴(kuò)展到了更廣闊的的藝術(shù)史、文化史、社會史中來看待海派繪畫，將藝術(shù)家、藝術(shù)作品放到他們的“宇宙”之中，盡力地還原藝術(shù)生產(chǎn)的歷史場景，為我們對海派繪畫的生存環(huán)境、時代脈息、社會網(wǎng)絡(luò)等構(gòu)筑起一個立體而豐滿的觀察視角。
吳昌碩（1844-1927）
吳昌碩題任頤王震合作缶翁肖像圖軸
近來“海派”可謂是個很熱門的詞，上海人愛說“海派”，似乎展示著身處繁華都市的一種特殊的文化風(fēng)范，也蘊(yùn)含著一種敢為天下先的文化心理，或許還把“海派”視為了一種地域文化的身份認(rèn)同。然而，如果在紛繁的歷史時空中尋找“海派”的身影，我們可以看到的是，海派的“海”本身就有著多元雜糅的來源，它是藝術(shù)旨趣，是文藝流派，是文化風(fēng)貌，是城市特性，無論它是什么，我們都需要回溯到近代中國的歷史時空中，回到20世紀(jì)上半葉“五方雜處、八面來風(fēng)”的上海灘上，或許才能一窺“海派”五光十色的生長面貌。
任伯年（1840—1895）作為清末“海派巨擘”的任伯年在人物、花鳥諸傳統(tǒng)繪畫領(lǐng)域都有建樹。
縷析海派之“?！?，“新”與“變”可以說是蘊(yùn)含其中的一層重要含義，《清稗類鈔》將“海派”諷為“力投時好，度越規(guī)矩”，可以理解為追逐時尚、不守規(guī)矩，這種標(biāo)新立異的做派，褒貶不一，究其原因，一邊是以傳統(tǒng)文人審美意趣為標(biāo)尺，另一邊則是新興市民階層的商業(yè)化、世俗化口味?！肚灏揞愨n》寫道：“京伶呼外省之劇曰海派。海者，泛濫無范圍之謂，非專指上海也。京師轎車之不按站口者，謂之跑海。海派以唱做力投時好，節(jié)外生枝，度越規(guī)矩，為京派所非笑?！睆闹胁浑y看出，“海派”一詞是作為對藝術(shù)風(fēng)格的評價出現(xiàn)在社會視野中。
任伯年，《清供》，上海中國畫院藏
1840年上海開埠，既是長江港口又是海洋港口的獨(dú)特地理位置，使得上海的工商業(yè)建設(shè)、海內(nèi)外貿(mào)易逐漸繁盛，外省籍的書畫家們聞風(fēng)而趨，紛紛寓居滬上，據(jù)20世紀(jì)初上海畫家楊逸編著的《海上墨林》記錄，上海開埠前后來滬畫家的人數(shù)約有700余人。太平天國和辛亥革命之下的移民潮為海派繪畫的興盛帶來了重要契機(jī)，陸續(xù)來滬的書畫家們，置身于滬地濃郁的商業(yè)氛圍之中，開埠城市的高消費(fèi)生活，讓相當(dāng)一部分書畫家迫于生計(jì)，“來游求教者每苦戶限欲折，不得不收潤筆?！保ǜ鹪酢稖坞s記》）作品的商業(yè)化趨勢逐漸凸顯，功利主義傾向也隨之滋長，眾多移民滬上的畫家以各自帶來的傳統(tǒng)和風(fēng)格競技于此，在平民化、世俗化引導(dǎo)的趨時風(fēng)氣下，書畫作品的審美取向也因此很快發(fā)生了轉(zhuǎn)變。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的短短二三十年間，在移民潮、書畫社團(tuán)、潤格制度、市場化運(yùn)作等多重因素催動下，上海書畫家群體逐漸成形，開始冠以“海派”之名。
日本藝術(shù)史家大村西崖撰寫的《東洋美術(shù)史》
1925年，日本藝術(shù)史家大村西崖撰寫的《東洋美術(shù)史》提出了“趙之謙是海派之源”的說法，中國藝術(shù)史家陳師曾、潘天壽先后編寫《中國繪畫史》，都對近代海派繪畫現(xiàn)象予以關(guān)注，他們看到了其中的“新”與“變”的趨勢，潘天壽還將“海派”分為“前海派”“后海派”，說趙之謙開前海派先河，吳昌碩則為后海派領(lǐng)袖。
趙之謙像
趙之謙 牡丹圖
“?！币彩嵌嘣趨R之海，這源于近代上海的移民社會，它也是生發(fā)海派藝術(shù)形式的土壤。清末民初短短二三十年時間，上海人口激增數(shù)百萬，近代物質(zhì)文明也藉由通商口岸、租界在上海迅速扎根。從鄉(xiāng)村到都市，人們的生活樣態(tài)和生活觀念在新的時代環(huán)境中不由自主地發(fā)生了改變。西方物質(zhì)文明帶來了光怪陸離的都市景觀，華洋雜處的移民社會充斥著南轅北轍的思想觀念，錯綜雜糅的“海派”就在這樣一種各方既有沖突又不乏融合的社會情境中孕育生長起來。
潘天壽 煙雨兩部圖
“海派”之名孕育于繪畫領(lǐng)域，蔚然成風(fēng)卻與上海地區(qū)的新式京劇表演緊密相關(guān)。劇評家們敏銳地看到，上海地區(qū)出現(xiàn)的連臺本戲，不僅運(yùn)用新奇的機(jī)關(guān)布景，加入火爆的武藝表演，設(shè)置了夸張離奇的故事情節(jié)，甚至還加入了魔術(shù)和電影，往往一連演出幾十本，令人眼花繚亂。緊張匆促的都市生活，使上海觀眾非常喜愛這種故事性強(qiáng)、通俗易懂、熱鬧排場的連臺本戲，“海派”的新潮表演切合了上海地區(qū)喜新趨時的風(fēng)氣，“海派”名稱的并非因上海地域而叫起，但其名聲卻藉由時人對上海新劇的批評而日漸壯大。
“海派”生根發(fā)芽茁壯成長的舞臺是上海，“海派”之“?！睆钠鸪跻簿团c上海密不可分了。20世紀(jì)30年代著名的“京海之爭”為“海派”就是上海的地域文化特性敲上了印章，很多南北文壇的風(fēng)云人物都卷入了這場文學(xué)論爭，他們以報(bào)紙筆戰(zhàn)的方式，引發(fā)了“京派”與“海派”的褒貶討論熱潮，憑借文學(xué)界的影響力和報(bào)刊媒介，“海派”一詞迅速從繪畫、戲劇、文學(xué)等有限的藝術(shù)領(lǐng)域擴(kuò)大到了對地域文化特性的指稱上?！熬┡伞薄昂Ｅ伞敝疇庪m然持續(xù)時間不長，但異常激烈，特別是以城市文化作為文學(xué)類型劃分的標(biāo)尺，對現(xiàn)代文學(xué)史也產(chǎn)生了綿遠(yuǎn)而深刻的影響。20世紀(jì)30年代的這場著名論爭，也為“海派”這一詞語定型為城市文化類型的代名詞，發(fā)出了時代的強(qiáng)音。
上海的報(bào)刊合力為海派繪畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代受眾群體的培育發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。
海派之“?！边€蘊(yùn)含著流動。如此大規(guī)模的文化生產(chǎn)消費(fèi)和傳播流動離不開一套成熟的現(xiàn)代城市運(yùn)行體系，海派的熱烈生長在于它存活于一個非?；钴S的社會文化空間中，文化實(shí)踐者們躋身于這個文化與市場緊密結(jié)合的社會空間中，繪畫、戲劇、文學(xué)等等依托近代上海發(fā)達(dá)的出版業(yè)，通過大眾傳播、商業(yè)運(yùn)行、社會交往等文化生產(chǎn)環(huán)節(jié)，進(jìn)入到都市生活的角角落落。
出版業(yè)的繁盛也催生了新的文化思潮
在如此興盛繁榮的出版業(yè)營造的上海社會文化公共空間中，人是流動的，人的身份是多元的，很多人既是藝術(shù)實(shí)踐者，也是報(bào)刊主辦人，或是出版商，或兼職擔(dān)當(dāng)行業(yè)社團(tuán)、舞臺劇院乃至教育機(jī)構(gòu)的經(jīng)營事務(wù)，他們以多重身份游弋在這樣一個紛繁復(fù)雜的社會文化空間中，“海派”之名也迅速從某種藝術(shù)表現(xiàn)形式或文藝群體流派，演變?yōu)橐环N文化現(xiàn)象和文化思潮，標(biāo)簽化地概稱上海城市文化特色，甚至有著被固化為一種文化風(fēng)格的趨勢。
美術(shù)期刊
回望“海派”這一詞語在歷史時空中穿梭的身影，它肇始于藝術(shù)，但不僅僅流行于藝術(shù)，海派之“?！奔仁卿J意取新，也是多元融匯，更是川流不息。海派的成形過程是與近代上海城市的形塑進(jìn)程相輔相成的，也是近代中國文化轉(zhuǎn)型中一個極具代表性的剪影。作為黃浦江邊充分生長出的現(xiàn)代根苗，“海派”生機(jī)勃興，身處中西之間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的沖撞與交融，變幻出了近代中國社會文化的新樣態(tài)和新面貌，亦可以說“海派”的發(fā)榮滋長是對“中國何以現(xiàn)代化”這一近代中國核心問題的實(shí)踐性解答。
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