如果有機(jī)會可以穿越回古代文明，去往各個國度，有機(jī)會從事各種普通人的職業(yè)，我們會看到什么樣子的生活的現(xiàn)場、生命的處境？在古代社會中的各種謀生手段中，你會選擇哪一種，想體驗?zāi)囊粋€？
最近，北京聯(lián)合出版公司·低音推出了古文明二十四小時系列，包括《古羅馬二十四小時》《古埃及二十四小時》《古雅典二十四小時》和《古代中國十二時辰：兩漢之際》，這四本書以一種強(qiáng)形式化的寫作，進(jìn)入四個古國度尋常一天的24個小時中，每一個小時對應(yīng)一種職業(yè)在這一時刻的樣態(tài)，每本書主要涉及24種職業(yè)。
在龐大的歷史漩渦中找到一個個微小的切口，窺見一個個卑微個體生命的若干面相。進(jìn)入尋常的一天中的二十四小時，普通人登上舞臺中央，活在不同的角色里，他們有著驚人的堅韌，也有著和彼時的時代周旋的獨特智慧。
這一系列書籍選取了四個古文明最璀璨的國度中四個發(fā)生地，分別為：
公元前1414年的古埃及，刻滿迷人象形文字的紀(jì)念碑遺跡、宏偉的廟宇和金字塔、不可思議的考古發(fā)現(xiàn)，都為這個真正古老且?guī)捉У纳鐣鎏砹松衩馗?，今天看到的古埃及文化的遺跡，或多或少都與一些職業(yè)有著聯(lián)系——木乃伊制作者、祭司、陶工、職業(yè)哀悼者、建造師、舞娘……
公元前416年的雅典，是無數(shù)天才的聚集之地。這是一座處于巔峰時刻的城市，古雅典的守衛(wèi)、奴隸、艦隊、畫匠、交際花、舞劍人、女巫，各行各業(yè)的人們也都在見證這個城市的活力。
公元137年的古羅馬，是財富與文明匯聚之地。作為人類歷史和世界文明中難以忽視的重要角色，古羅馬是一座名城、一個帝國，也是一個文明、一個時代。但對大多數(shù)人來說，生活并不容易，夜警、面包師、奴隸、女祭司、香料商、浴場侍者……他們的每一天都有不同的挑戰(zhàn)。
公元17年，新朝天鳳四年的古代中國，新朝是西漢和東漢之間的一個短命的朝代，但是仍然隨處可見西漢時期經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)展和國力強(qiáng)盛的印跡。對普通人來說，無論朝代如何變換，仍然要為生計奔波，古代中國的醫(yī)者、接生婆、馬夫、銅匠、侍女、河工……每個人都有故事要講。
開啟時空之旅，我們試著去到這些古文明時代，嘗試一份新的職業(yè)。
在古埃及成為一位技巧高超的木乃伊制作者
在引人入勝的迷人古代民族中，古埃及似乎對現(xiàn)代社會有著特殊的吸引力，象形文字、廟宇、金字塔、木乃伊，都是那個時代的遺留給現(xiàn)在的符號，而對今人來說，木乃伊則是格外有標(biāo)志性的符號。
木乃伊制作需要什么流程？也許你曾經(jīng)在博物館里目睹過木乃伊的形態(tài)，但真正從事制作木乃伊這一項工作，還是讓人感到陌生又神秘——
來到公元前1414年的古埃及，在夜晚的第九個小時（凌晨2點-3點），獲得了一個新角色——熬夜工作的防腐師，哈普內(nèi)塞布，也是一個真正的制作木乃伊的行家里手。
哈普內(nèi)塞布善于辨認(rèn)并切割特定的器官，制作木乃伊過程中，除了心臟，其他內(nèi)臟都要取出來。這是一項雜亂、骯臟但必要的工作。尤其要注意的是，心臟要保持在原位，這是因為古埃及人們相信，這是人類存在與智慧的核心。而后，祭司會在包裹尸體的過程中誦讀咒語，一種護(hù)身符——石頭做的圣甲蟲，將被放置在死者的心臟部位，以防留在體內(nèi)的心臟出現(xiàn)差池。古埃及認(rèn)為，在冥界審判過程中，死者的心臟是必不可少的，審判者會把心臟放在天平的一邊，另一邊是真理女神瑪阿特的羽毛。
即便考慮到制作木乃伊得要70天左右，制作一副棺材的時間也絕不算充分。
白天的第十二個小時，內(nèi)布塞尼和助手們把打好的棺材放置在作坊遮陰的地方，他們耗費了很多的時間制作這些“生命之棺”：算上肩膀處的弧度和頭部的冠飾棺體和蓋子都需要大量的造型工作。內(nèi)布塞尼的手下當(dāng)然能夠勝任這項任務(wù)，但它很耗時間。棺蓋和棺體需要費一番功夫才能完美地契合在一起。棺蓋上為死者繪制了精美的肖像，包括臉部和手部。這些都分別刻在蓋子上，上面覆蓋一層薄薄的石膏，用于繪畫或鎦金。根據(jù)流行趨勢，棺材其余部分會用黑色樹脂覆蓋。棺蓋下方中央的位置，以及棺體兩側(cè)都繪有喪葬文字，并且附有保護(hù)咒語。
除了這兩個職業(yè)，需要經(jīng)?！氨硌荼础钡穆殬I(yè)哀悼者，在泥里打滾的制磚工，造小船的漁夫，這些人物的故事都在《古埃及二十四小時》的里上演。
孟圖神祭司霍爾（Hor）的長方體外棺，發(fā)現(xiàn)于代爾·巴哈里，25-26王朝
在古雅典作為奴隸
公元前416年春季的一天，雅典迎來了戰(zhàn)爭期間的一段和平時期，慘烈的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭從公元前431年持續(xù)到公元前404年?！赌嵛靼⑺购图s》的簽訂為第一階段的戰(zhàn)爭畫上了休止符，和平已經(jīng)延續(xù)了五年。雖然斯巴達(dá)人仍在不斷襲擊，毀壞雅典的農(nóng)場和果園，但經(jīng)過戰(zhàn)爭的洗禮，雅典人已經(jīng)比以往更加堅強(qiáng)。確切地說，在亞西比德這個雅典政治危險分子的鼓動下，這座城市正醞釀著侵略和征服西西里的莽撞計劃。
在劃時代革新和政治陰謀的狂熱氛圍中，西方文明在奴隸制和帝國統(tǒng)治之下逐漸成形，在這特殊的環(huán)境中，雅典平民繼續(xù)著自己的日常生活。
我們談起古希臘的燦爛文明，常常會想到那個時代的神話故事、哲學(xué)大師、文學(xué)作品。文明的陰影里也存在著殘忍——奴隸制度就是一項，但當(dāng)你來到這里，會發(fā)現(xiàn)奴隸的生活也有歡樂和希望，并不是絕對的悲慘，我們來到公元前416年的古雅典，獲得了奴隸達(dá)蕾亞的身份，在夜晚的第八個小時（凌晨1點-2點），正在和別的奴隸嬉鬧玩樂。
達(dá)蕾亞和克律塞伊絲是兩個不尋常的奴隸——她們識字，這是眾多擁有自由身的女孩無法企及的成就，因為她們是雅典著名喜劇作家阿里斯托芬的仆人。阿里斯托芬是雅典“舊喜劇”流派中最偉大的作家。此刻，她們正在排列阿里斯托芬的反戰(zhàn)劇本《利西翠妲》——故事的背景是雅典和斯巴達(dá)的戰(zhàn)爭，講述了一群希臘女性發(fā)起性罷工，呼吁男人停止戰(zhàn)爭。
達(dá)蕾亞和克律塞伊絲既是阿里斯托芬的奴隸又是秘書，當(dāng)然，她們不想到死都受奴役，結(jié)婚是她們成為自由人的一個方式。克律塞伊絲正在考慮是否要嫁給一個商人的侍從，達(dá)蕾亞的目標(biāo)是嫁給阿里斯托芬本人。
她們最終過上了理想的生活嗎？《古雅典二十四小時》里繼續(xù)講述著她們的故事，除了奴隸的生活，在這本書里你還可以了解交際花的日常、斯巴達(dá)間諜發(fā)現(xiàn)寶藏、陶瓶畫匠創(chuàng)作新品的過程等。
喜劇繆斯塔利亞手持喜劇面具
在古羅馬成為奢華浴場的侍者
公元137年的羅馬人，自午夜開啟24小時的一天，但夜間的計時卻從頭一天的日落時分起始。這是羅馬觀察世界的方式與今天的差異之一。
“澡堂文化”在我國的東北發(fā)展地尤其繁盛——綜合了沐浴、社交、娛樂等各方面的活動，澡堂的功能早已經(jīng)不是單純的洗浴，可謂是“我來”“我見”“我浴”。很多人不知道的是，這也是羅馬文化的主要組成部分。
白天的第八個小時（14點-15點），你成為了古羅馬的一個浴場侍者，將會看到古羅馬的“澡堂文化”。浴場是羅馬文明的重要組成部分——公共浴場，這里不僅有各種類型的洗浴設(shè)施，還有其他便利設(shè)施，如健身房、圖書館甚至快餐店。城里人去那里不僅僅為了潔凈身體，也為了社交和結(jié)識商業(yè)伙伴，或者為了健身、按摩或修面。這是一天工作結(jié)束之后最佳的放松方式。這里有將近500個浴場——是幾乎兩倍于神殿和神龕的數(shù)量。
侍者在戰(zhàn)神廣場內(nèi)的尼祿浴場工作，尼祿浴場與羅馬皇帝尼祿同名，最能反映這位暴君皇帝荒淫墮落的一面。紅色花崗巖和白色大理石提供了基本的配色方案，而沿著墻壁延伸的色情壁畫確定了基調(diào)。尼祿的座右銘是“盡其所能地追求極致的品味”。這個浴場就展現(xiàn)了尼祿墮落至極的奢華風(fēng)格，那些打算晚些時候與情人共度良宵的羅馬人可能也會首選尼祿浴場。
作為薪資并不高的浴場侍者，他們需要想方設(shè)法獲取更多收入。浴場侍者需要從洗浴者到來的時向他們收取不太多的入場費中獲取少量薪水，但他們可以從女賓那里獲得更多收入，首先，女賓入場費通常要高出一倍，因為公共道德的衛(wèi)士們主張女性待在家中不出門。此外，侍者的大部分收入來自為洗浴者提供些細(xì)小服務(wù)獲取的小費——為她們上油刮背、看管財物。
除了尼祿浴場，《古羅馬二十四小時》里還逐一介紹了古羅馬的其他兩大浴場：圖拉真浴場、阿格里帕浴場。而除了這一職業(yè)，你還可以成為炫技的角斗士、外出赴宴的香料商，體驗占星師的占卜過程……
電影《羅馬浴場》
來到新莽時代
漢代采用并進(jìn)一步發(fā)展了周代的計時制度，將一天分為十二個時辰，每個時辰相當(dāng)于今天的兩個小時，在《古代中國十二時辰：兩漢之際》里，將每個時辰分為前后兩段，與今天的二十四小時對應(yīng)。
《古代中國十二時辰：兩漢之際》故事的背景在一個剛剛誕生的朝代，當(dāng)朝皇帝王莽，經(jīng)過篡位后執(zhí)政，開始一輪改革，這個時代雖然有新的希望，但也被矛盾、沖突所撕裂，在書里，已經(jīng)可以看見萌發(fā)的社會沖突，皇帝王莽在公元23年喪命于叛亂，這本書正展示了這一事件之前的社會背景。
漢朝從帝王將相到平民百姓都堅信有永恒的來世。皇帝和貴族階層浪費大量資源營造奢華的陵墓，富裕的平民也可以為自己建造華美的墓穴?！豆糯袊r辰：兩漢之際》中以三種職業(yè)：墳?zāi)菇ㄔ煺?、盜墓者和守陵人來反映死亡和來世觀念在漢代文化中的重要性。
近來的考古發(fā)掘開始揭示出這個時代被人遺忘的平民的生活。三楊莊遺址出土的農(nóng)業(yè)遺存是最引人注目的發(fā)現(xiàn)之一。兩千年來，這些農(nóng)業(yè)遺存一直被掩埋在黃河洪泛的淤泥之下。此外，渠縣城壩遺址出土了街道、窯址、水井和許多其他日常遺存，通過這些遺存，我們可以想見普通人的日常生活。成都的老官山漢墓出土了一些早期醫(yī)案和保存完好的織布機(jī)，其他遍布全國的考古發(fā)現(xiàn)還包括大量壁畫、竹簡、木簡及陶模。這些出土文物是漢代普通人家庭生活、工作環(huán)境和喪葬文化的寶貴物證，其出土地點并不局限于中原地區(qū)，也散布在遙遠(yuǎn)的邊疆。
《古代中國十二時辰：兩漢之際》里就講了這些普通人的生活細(xì)節(jié)：準(zhǔn)備豪華晚宴的廚子、整理宮廷浴室的宮女、為自己的家人接生嬰兒的接生婆……
歷史上這些小人物的命運，大多像無聲的浪花，沉默的消失在時代的浪潮里，但千百年后，他們也借由文字重生。
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