“川渝地區(qū)巴蜀文明進程研究”作為國家文物局“考古中國”重大項目近期取得重要收獲。其中，重慶冬筍壩遺址考古新發(fā)現(xiàn)為研究晚期巴文化及其融入漢文化的歷史進程提供了考古實證。
川渝地區(qū)處于巴蜀文明核心區(qū)域，巴蜀文化引領了長江上游地區(qū)早期文化的發(fā)展，對于探索中華文明多元一體格局的形成與發(fā)展有著重大意義。為更好地研究川渝地區(qū)文明演進及其融入中華民族共同體的歷史進程，國家文物局確定“川渝地區(qū)巴蜀文明進程研究”作為“考古中國”的重大項目。
該項目實施以來，重慶市文物考古研究院以探尋巴文化形成發(fā)展、融入華夏文化進程、文明演進為主要研究方向，加強多學科合作，共實施重點項目6項，其中考古調(diào)查5項，考古發(fā)掘項目4項，資料整理及出版3項，綜合研究1項，取得多項主要收獲。
早期巴文化考古發(fā)現(xiàn)取得突破
三星堆文化時期，重慶地區(qū)的考古學文化雖然已展現(xiàn)出一些個性，但仍屬于其分布范圍。到了相當于成都平原十二橋文化早期階段，重慶地區(qū)出現(xiàn)石地壩文化。石地壩文化與十二橋文化既有大量相似的文化因素，也有許多自身的特征，具有強烈的以圜底器和尖底器為基本組合的巴文化性質(zhì)。巴蜀文明進程研究開展以來，重慶地區(qū)早期巴文化考古發(fā)現(xiàn)主要集中在江津梧桐土遺址、涪陵小田溪墓群C區(qū)（網(wǎng)背沱），另外在小江、綦江等長江支流的專題調(diào)查也發(fā)現(xiàn)有多處商周時期遺址。
梧桐土遺址出土有尖底罐、尖底盞、高領壺、小平底罐、簋、高柄豆、器蓋、平底陶罐、船形杯、紡輪等，以小平底罐、高領壺為多，個別遺跡出土尖底器較多（圖1）。根據(jù)第⑥層下遺跡采集植物種子六個碳樣的測年數(shù)據(jù)，時代基本為1422-1199BC（樹輪校正后）。涪陵小田溪墓群C區(qū)（網(wǎng)背沱）的出土物主要在H3，出土陶片千余件，可辨器型有尖底杯、尖底罐、尖底盞、小平底罐、高領罐、圜底罐、船形杯等?；铱觾?nèi)采集兩個碳樣標本，時代為1323-1194BC、1304-1124BC（樹輪校正后）。兩遺址主體性質(zhì)為石地壩文化（十二橋文化圈四川盆地東部考古學文化），時代緊密銜接，梧桐土遺址的時代稍早，約為商代中期，涪陵小田溪墓群C區(qū)（網(wǎng)背沱）稍晚，屬于商代晚期，從兩個遺址的小平底罐特征看，均處于三星堆文化向十二橋文化轉變后的形態(tài)，圜底罐數(shù)量很少，出土的尖底盞相似器型見于三星堆遺址1號祭祀坑，也見于十二橋遺址第12層，對于探討三星堆文化向十二橋文化/石地壩文化轉變提供了重要的新材料。
圖1 江津梧桐土遺址出土陶器
聚落形態(tài)與社會生產(chǎn)方面，梧桐土遺址發(fā)掘商周窯址3座、灰坑24座、石器加工點4個，并發(fā)現(xiàn)了居址、作坊址建筑遺存，清理柱洞34個。窯址并排分布，周鄰有灰坑、柱洞等遺跡，表明陶器燒制已成規(guī)模，且有簡易的遮護作坊。窯址南邊有粗制石料堆放點和石器加工點等遺存，出土石錘、石砧、磨石、礪石等工具，以及若干石核、石片、斷塊等加工過程中的產(chǎn)品。灰坑內(nèi)出土動物骨骼、銅削、銅魚鉤、石箭鏃等，揭示其用途為生活取食遺留。陶器生產(chǎn)、石器制作、生活取食，形成完整生產(chǎn)生活鏈條，直接體現(xiàn)了當時的陶、石器生產(chǎn)制作技術面貌。生業(yè)經(jīng)濟方面，該遺址發(fā)現(xiàn)粟、黍、水稻、小麥等植物種子遺存，體現(xiàn)出以旱作為主、兼有水稻的農(nóng)業(yè)面貌。
梧桐土遺址出現(xiàn)了少量文明因素，展現(xiàn)出與普通聚落不同的特征。遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有銅鉞石范，與城固洋縣銅器群的其中一種銅鉞形態(tài)近似；此外，遺址還出土有銅削、魚鉤、銅飾、殘銅件等小型銅器，說明與三星堆銅器群同時期，梧桐土遺址也已開始出現(xiàn)小規(guī)模的日用銅器制造。梧桐土遺址還出土1件殘石璋（圖2），暗示了當時存在祭祀等宗教禮儀行為。
圖2 江津梧桐土遺址出土石璋
通過圍繞梧桐土所在臺地的調(diào)查勘探工作，發(fā)現(xiàn)并確認了大河邊、大土、麻柳灣、長屋基、長坡、刁家溪等6處商周遺存點，覆蓋面積達40萬平方米。結合此前的試掘可知，梧桐土遺址群形成于三星堆文化晚期，在石地壩文化早期達到最大規(guī)模，存在專業(yè)化的生產(chǎn)分區(qū)、完整的環(huán)境格局，可視為商周時期四川盆地川中丘陵地區(qū)代表性的中心聚落之一。
晚期巴文化進程的考古收獲
戰(zhàn)國至西漢中期，是巴蜀文化邁入華夏化進程的最后高峰。三峽考古、四川宣漢羅家壩遺址、渠縣城壩遺址和重慶北碚廟嘴墓地已經(jīng)充分展現(xiàn)出晚期巴文化的不同區(qū)域特點以及融入漢文化的歷史進程。
2020-2021年，重慶市文物考古研究院在冬筍壩遺址發(fā)現(xiàn)船棺葬4座（戰(zhàn)國晚期）、土坑墓32座（戰(zhàn)國晚期至西漢中期），為研究晚期巴文化及其融入漢文化的歷史進程提供了考古實證。
冬筍壩遺址發(fā)掘區(qū)局部
冬筍壩的考古成果進一步厘清了渝西地區(qū)晚期巴文化的內(nèi)涵特點，文化因素以巴文化為主體，陶器以圜底罐、釜、豆為主，銅兵器以柳葉劍、鉞和弓耳矛（圖3）為主，銅炊器主要為釜、鍪（圖4）、釜甑，在墓主人胸部隨葬1件銅盤或漆盤，除了少量劍、鉞等兵器具有異質(zhì)性文化因素外，其余均為典型的晚期巴文化器物群。葬式較早階段以船棺葬、狹長方形土坑墓為主，墓底和葬具四周均涂抹有青膏泥，與重慶三峽地區(qū)巴文化墓葬區(qū)別明顯。如船棺葬及狹長方形墓葬數(shù)量較多，而在三峽地區(qū)僅有零星發(fā)現(xiàn)；文化因素以巴文化為主，基本不見或少見其他文化因素，而渝東三峽地區(qū)則有著較多楚文化、中原文化因素；墓底和葬具四周普遍涂抹青膏泥，也與渝東三峽地區(qū)只有部分墓葬涂抹青膏泥存在差別。類似的發(fā)現(xiàn)近年在四川渠江流域的羅家壩、城壩等遺址均有呈現(xiàn)，因此，以冬筍壩為代表的嘉陵江流域、渝西地區(qū)與渝東三峽地區(qū)巴文化，從墓葬形制、喪葬制度、隨葬品組合、文化因素構成等方面都有一定的差異，表明二者可能屬于巴人不同的族群，結合文獻推測，前者可能與以板楯蠻為主的族群關系較大，后者與以廩君蠻為主的族群有明顯聯(lián)系。
圖3 冬筍壩遺址出土銅矛
圖4 冬筍壩遺址出土銅鍪
冬筍壩遺址還獲取了晚期巴文化逐步融入漢文化歷史進程的實證材料。冬筍壩的四類墓葬從戰(zhàn)國晚期經(jīng)秦、西漢直到新莽時期連續(xù)發(fā)展，文化面貌上從戰(zhàn)國晚期基本不見或少見其他文化因素的較為單純的巴文化發(fā)展到秦、西漢早期秦文化、楚文化、漢文化因素逐步增多，再到新莽時期全為漢文化的墓葬形制和隨葬品，再現(xiàn)了晚期巴文化逐步融入漢文化的歷史景觀。
冬筍壩遺址的科技考古工作取得多項重大收獲。重慶市文物考古研究院科技考古團隊對冬筍壩遺址出土文物開展包含物分析、微植物考古與殘留物分析等工作。在88號墓戰(zhàn)國青銅釜甑內(nèi)留存有排列規(guī)律且較為完整的編織制品——竹笥，是重慶地區(qū)先秦墓葬的首次發(fā)現(xiàn)。同時，在一件陶釜中發(fā)現(xiàn)內(nèi)壁有明顯的紅色顏料留存，通過拉曼光譜及元素分析鑒定確定為朱砂，為探討巴文化的喪葬習俗、宗教信仰和資源獲取等問題提供了新材料。
2021-2022年，重慶市文物考古研究院連續(xù)對小田溪墓群A區(qū)（小田溪）、B區(qū)（陳家嘴）開展了考古發(fā)掘，清理多座戰(zhàn)國至漢代墓葬。首次獲得了小田溪墓群墓主的DNA樣本，為建立重慶地區(qū)古人類基因庫，獲取古代人類社會中的獨特信息，開展后續(xù)人群分析研究奠定了堅實的基礎，也為后續(xù)考古研究提供了更多的研究思路和線索。
加快考古成果整理與研究
在巴蜀文明進程相關考古資料整理方面，《涪陵小田溪》考古報告將在年內(nèi)完成初稿，這是對三峽工程期間涪陵小田溪戰(zhàn)國墓群的資料匯總，將極大推動對晚期巴文化社會結構、經(jīng)濟文化、喪葬習俗等多方面的認識?！吨铱h老鴰沖》也已經(jīng)啟動編輯工作，報告內(nèi)容能夠反映秦滅巴蜀后對原巴國地域的有效管理及其帶來的文化交融研究，有助于推動重慶地區(qū)多元一體中華文明形成進程研究。同時，冬筍壩遺址的材料也在加快整理。
巴文化考古綜合研究也在同步開展，重點圍繞巴文化早期遺存、巴文化青銅器、巴蜀符號、巴族支系、巴文化的消亡等內(nèi)容，通過系統(tǒng)整理與研究，引入多學科方法，力圖厘清巴文化的源與流、遷徙的歷史進程。目前已進入主體研究階段，正在開展書籍編寫工作。
（本文原刊于《中國文物報》，作者單位：重慶市文物考古研究院 、重慶文化遺產(chǎn)保護中心）
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