以呈現(xiàn)隱逸文人畫(huà)家而知名的義烏春及草廬美術(shù)館舉辦的“味尚雋永——陳曙亭作品展”（9月27日－10月27日）這些天正在對(duì)外展出，這也是這位生性淡泊且筆墨雋永拙樸的金石書(shū)畫(huà)家在辭世42年后的首次大型展覽。
展覽主辦方與《澎湃新聞·藝術(shù)評(píng)論》近日以線上與線下結(jié)合的方式聯(lián)合策劃了陳曙亭作品研討會(huì)。來(lái)自國(guó)內(nèi)文化藝術(shù)界的專家學(xué)者與藝術(shù)評(píng)論人士就畫(huà)隱發(fā)現(xiàn)與陳曙亭先生（1900-1980)的藝術(shù)成就、當(dāng)下啟發(fā)進(jìn)行了討論。正如研討會(huì)所言，陳曙亭先生的作品大多仍在，成就亦在，故被遺忘只是暫時(shí)的，而被重新發(fā)現(xiàn)更是遲早的事——見(jiàn)出生命中真誠(chéng)、靜氣與自在的藝術(shù)是永遠(yuǎn)不會(huì)被遺忘的，也是可以穿透時(shí)間而長(zhǎng)存的。書(shū)畫(huà)筆墨的背后是人，重新發(fā)現(xiàn)的也是人，更見(jiàn)證著一種人文與文脈的流轉(zhuǎn)，“他的畫(huà)最可珍視的是是畫(huà)給內(nèi)心的。每個(gè)時(shí)代，都有被埋沒(méi)的藝術(shù)家，如果他真的足夠精彩，遲早會(huì)被致力于打撈珍寶的后人發(fā)現(xiàn)，這也正是直指人心的藝術(shù)的魅力所在。這對(duì)當(dāng)下紛亂的藝術(shù)界也可以說(shuō)是一劑醒藥，并讓人追問(wèn)：藝術(shù)的本質(zhì)到底是什么？”
陳曙亭先生（1900-1980)
展出現(xiàn)場(chǎng)
王犁（畫(huà)家、中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理與教育學(xué)院副教授，現(xiàn)居杭州）
春及草廬美術(shù)館展出陳曙亭作品后，朋友圈專業(yè)人士為之一驚。第一反應(yīng)是從未耳聞，第二是氣息格調(diào)高，第三是印一、書(shū)二、畫(huà)三，因沒(méi)有細(xì)讀其詩(shī)文，沒(méi)有放進(jìn)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印序列評(píng)價(jià)。我在校對(duì)《陳曙亭作品集》時(shí)，仔細(xì)讀了一過(guò)畫(huà)冊(cè)中的詩(shī)文題跋，清麗可讀，非一般俗手。
陳曙亭是南通人，比尤無(wú)曲長(zhǎng)十歲，又早過(guò)世，應(yīng)該算同時(shí)代人。晚年偏居南通的尤無(wú)曲，因上世紀(jì)九十年代陳半丁研究者帶出和近些年的推廣，讓大家看到一個(gè)早年在京滬留下足跡的尤無(wú)曲，應(yīng)該說(shuō)享譽(yù)國(guó)內(nèi)，已身列近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)名人堂。陳曙亭生前活動(dòng)半徑較小，名不出南通， 1980年就過(guò)世。這位舊時(shí)代留下的高手，無(wú)機(jī)緣分享改革開(kāi)放后那幾年各地文藝復(fù)蘇般成立書(shū)畫(huà)院的機(jī)會(huì)，上世紀(jì)九十年代全民言商，又無(wú)暇顧及身邊還有這樣一位值得多看幾眼的高手，時(shí)間流逝到新世紀(jì)的20年，南通業(yè)界也沒(méi)有把他當(dāng)盤(pán)菜端出來(lái)給大家看看，或許更是名不出南通的原因吧？
那把陳曙亭放回二十世紀(jì)美術(shù)史的線索去梳理，他的意義何在？局限又在哪里？1、在近現(xiàn)代海派畫(huà)風(fēng)籠罩的書(shū)畫(huà)圈，不管是海派大寫(xiě)意還是海派小寫(xiě)意，他可以上溯揚(yáng)州八派的李方膺、汪士慎，不從眾就是不俗。2、從展覽的作品看，陳曙亭的作品格局不如尤無(wú)曲的作品大、開(kāi)張，畫(huà)蘭不如應(yīng)均恣意，但存別趣、逸趣，這種非廟堂氣的審美趣味，或?yàn)樾”娤矚g的人更喜歡。3、筆線很糯，用墨清雅，其水平不輸那個(gè)時(shí)代的書(shū)畫(huà)名手，而不僅僅只是鄉(xiāng)里才耳聞的落拓老畫(huà)師。4、前面提到高于畫(huà)的印章與書(shū)法，我特別喜歡繪畫(huà)作品上題跋的書(shū)法，但我自己書(shū)法不行，陳曙亭的書(shū)、印究竟放在近現(xiàn)代是什么水平，有待于知識(shí)者論定。
梅石圖
劉春杰（南京書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)、金陵美術(shù)館館長(zhǎng)，現(xiàn)居南京）
“味尚雋永——陳曙亭作品展”在其身后42年展出令人感動(dòng)、感慨、感懷、感傷。
每個(gè)時(shí)代，都有被埋沒(méi)的藝術(shù)天才，如果他真的足夠精彩，遲早會(huì)被致力于打撈珍寶的后人發(fā)現(xiàn)，陳曙亭先生外其身而生，低調(diào)謙和，留下閃耀著文人畫(huà)家清逸高格的作品，教人心生敬畏，真乃朽者不朽也。
陳曙亭先生早年婉拒了進(jìn)入上海畫(huà)院做專職畫(huà)家的機(jī)會(huì)，不以書(shū)畫(huà)為謀生手段，不辦畫(huà)展，不發(fā)表作品，不入名利場(chǎng)，是真隱士也。
域外，有專門(mén)收藏中國(guó)不同時(shí)代非著名畫(huà)家優(yōu)秀作品的美術(shù)館，以形成互補(bǔ)，完整的時(shí)代畫(huà)壇信息。義烏春及草廬美術(shù)館朱智慧、蔣雪峰與王犁、楊運(yùn)、顧村言諸先生共謀，近年專事呈現(xiàn)被我們遺忘的隱逸文人畫(huà)家，將陳曙亭、余任天、朱豹卿、應(yīng)均等近現(xiàn)代畫(huà)家請(qǐng)回舞臺(tái)，為他們的藝術(shù)追光。讓我們后來(lái)者仰望璀璨星空，群星為我們開(kāi)眼、生慧、護(hù)航。對(duì)他們一如我對(duì)諸前賢們，敬佩，謝謝！
為陳曙亭先生是江蘇籍畫(huà)家而驕傲。2023年，可攜先生作品，或諸先生作品來(lái)金陵美術(shù)館做展。
義烏春及草廬美術(shù)館陳曙亭作品展出現(xiàn)場(chǎng)
唐吟方（書(shū)畫(huà)家，現(xiàn)居北京）
陳曙亭先生是被幾位老朋友新挖掘出來(lái)的“畫(huà)隱”。他們那代文人作畫(huà)，內(nèi)心都有寄托，不僅僅著眼于筆墨，當(dāng)然也不為形役，逸筆草草，常常流露出他們那代人才有的高致。陳先生所處的時(shí)代，生活并不順暢，中晚年在南通一個(gè)刻字店謀職營(yíng)生，我想以他的生存處境，筆墨的指向當(dāng)與“風(fēng)雅頌”關(guān)系不大，更多的是借筆墨作伸張，唯如此，其筆墨可視作生命況味的反映。從我翻閱陳曙亭先生畫(huà)集得到的感受，筆墨貼著接受過(guò)文脈傳承的肉身，當(dāng)然不能用今天的“藝術(shù)”立場(chǎng)去探看。我喜歡陳先生的詩(shī)文，文心發(fā)而書(shū)為畫(huà)，別具懷抱。我也喜歡陳先生的篆刻，游刃有斯，若不經(jīng)意?；蛟S，只有綜合陳先生的詩(shī)文、印、字、畫(huà)，才能看到他筆墨的底色。陳先生的身世讓我想起嘉善寄跡于市井的詞人嚴(yán)西鳳先生。至于王個(gè)簃晚年對(duì)陳先生的高評(píng)，乃可看出那代人的溫良，穿越窮達(dá)，直接人心。
張瑞田（作家、書(shū)法家、評(píng)論家，現(xiàn)居北京）
看了陳曙亭先生的畫(huà)，沉默了很長(zhǎng)時(shí)間。他的畫(huà)是畫(huà)給自己的，因此，我們?cè)谒漠?huà)作中看不到喧囂，看不到奉承，看不到諂媚，看不到功利。他的畫(huà)和他的人一樣，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，卻有金屬般的生命質(zhì)地。
陳曙亭《不因人熱》?。ㄗ螅?/p>
他有一印是“不因人熱”，也就是說(shuō)，他愿意在自己的小天地里想著藝術(shù)的事，他寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)、治印，針對(duì)的往往是自己的內(nèi)心。這樣做其實(shí)很吃虧，畢竟生活在一個(gè)講功利的社會(huì)里，不與人熟，不借助社會(huì)力量，一個(gè)人單打獨(dú)斗很難。然而，陳曙亭在這一點(diǎn)上有自己的理解，甘愿默默無(wú)聞，不單打，也不獨(dú)斗，吃吃飯，喝點(diǎn)酒，朋友來(lái)了一同畫(huà)畫(huà)，不知道什么是好處，更不知道出人頭地的事究竟是一種什么事。他似乎參透了人生，的確，他的眼光很寬泛，他所看到的，我們依舊沒(méi)有看到。想一想，可憐的是我們。
為什么說(shuō)我們可憐，當(dāng)代人所做的事，很少關(guān)照自己的內(nèi)心，看重的是社會(huì)評(píng)價(jià)，體制認(rèn)定，市場(chǎng)效應(yīng)，物質(zhì)豐富。我們除了喜歡錦衣玉食以外，似乎對(duì)什么都不感興趣了。陳曙亭不然，他對(duì)自己的精神世界有要求，他的書(shū)法、畫(huà)、印，都是心靈的反映。平平淡淡的，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的，隨意隨性，呈現(xiàn)的是一種非常高貴的人生姿態(tài)。他筆下的一枝一葉，一點(diǎn)一線，正默默地告訴我們，也默默地告訴我們身處的時(shí)代。
展出現(xiàn)場(chǎng)
楊運(yùn)（南通六幕文化負(fù)責(zé)人，書(shū)畫(huà)篆刻家）
首先非常感謝大家在這個(gè)環(huán)境下能過(guò)來(lái)看這個(gè)展覽，特別是要感謝春及草廬美術(shù)館。為這次展覽，我們準(zhǔn)備了很久很久，也花了不少精力。辦這個(gè)展覽也是一波三折，從一開(kāi)始籌劃，不斷有疫情反反復(fù)復(fù)，好事多磨，一直到現(xiàn)在終于辦成了。
今年是陳曙亭先生辭世42年。從八十年代開(kāi)始，民間一直重視挖掘那些曾經(jīng)的非主流邊緣畫(huà)家，也挖了一些，而在四十年后又挖出個(gè)陳曙亭來(lái)。我覺(jué)得從大家的反響各方面來(lái)看，他的作品大家很喜歡，給予了很高的評(píng)價(jià)，我們從去年開(kāi)始，在顧村言、王犁的推薦下，春及草廬美術(shù)館朱智慧、蔣雪峰、王晉平幾位老師看了以后，也非常喜歡，大家慢慢磨合、切磋以后，有了這么一個(gè)展覽，還印了這么好的畫(huà)冊(cè)，這個(gè)畫(huà)冊(cè)是我所見(jiàn)過(guò)的畫(huà)冊(cè)里面印得最好的之一了，這是展覽的緣起。
年輕時(shí)的陳曙亭先生
陳曙亭先生十幾歲就到南通的張謇辦的一個(gè)翰墨林印書(shū)局，他去做學(xué)徒，當(dāng)時(shí)印書(shū)局的經(jīng)理也是浙江紹興人，李苦李，他十幾歲做學(xué)徒是住在李苦李家里，住了六年，跟著李苦李先生學(xué)書(shū)畫(huà)。當(dāng)時(shí)陳師曾經(jīng)常往來(lái)于南通，因?yàn)槟菚r(shí)候他已經(jīng)娶了南通范家的老婆，他在南通師范教書(shū)之后離開(kāi)，但他不斷回南通，在這期間他跟陳師曾就有一些請(qǐng)教的機(jī)會(huì)，我曾經(jīng)看到過(guò)陳師曾在他的印章里有批注的，像吳昌碩批學(xué)生的印稿一樣，好、絕妙等等，可惜那個(gè)東西現(xiàn)在我們找不著了，不然書(shū)里也會(huì)收錄。他在李苦李先生的熏陶下，漸漸書(shū)畫(huà)上有了長(zhǎng)進(jìn)，也吸收了他們一些東西，當(dāng)時(shí)南通來(lái)往的都是國(guó)內(nèi)很優(yōu)秀的人才，比如費(fèi)范九、諸宗元、金滄江、陳邦懷、朱東潤(rùn)（音）等等，這個(gè)對(duì)少年的陳曙亭是有影響的，對(duì)他的眼界、見(jiàn)識(shí)是有影響的，我們?cè)跁?shū)里的年表中都有提到。
到1930年，他的命運(yùn)發(fā)生一次改變，印光法師請(qǐng)他到蘇州靈巖山去主理法物流通處，做編輯工作，編佛教的書(shū)籍，一待又是幾年，那個(gè)時(shí)間對(duì)他的佛學(xué)方面，對(duì)他在南通之外的交游方面給了他很多機(jī)會(huì)，又結(jié)識(shí)了很多人，對(duì)他又有提高?？箲?zhàn)開(kāi)始，他就回南通了，以后就一直在南通默默無(wú)聞一直到終老，跟著時(shí)代的命運(yùn)起起伏伏， 這是他簡(jiǎn)單的生平。
從繪畫(huà)來(lái)看，我們今天看到的這些作品，是分幾個(gè)時(shí)期，一個(gè)時(shí)期是五十年代有一部分，我們都能看到甲午前后的，還有1962、1963年，壬寅癸卯時(shí)期，“文革”當(dāng)中有空白期，幾乎沒(méi)有東西。到1973、1974年又有一批，蘭花、石頭，最后晚年，去世前幾年，1977年前后又在一種皺紋紙上，統(tǒng)一尺寸，統(tǒng)一的簡(jiǎn)筆，顧村言認(rèn)為那個(gè)畫(huà)就已經(jīng)達(dá)到高的境界。他的畫(huà)就集中在這幾個(gè)階段，從他的畫(huà)風(fēng)上都能看出來(lái)，特征很明顯。早年也有，但是我們現(xiàn)在還沒(méi)有能夠發(fā)現(xiàn)40歲之前的畫(huà)，很少，沒(méi)看到。陳曙亭基本上生平和他的繪畫(huà)，大概這樣一個(gè)情況，我要介紹的也就這么多。
朱京生（美術(shù)史學(xué)者、中國(guó)藝術(shù)研究院研究員，現(xiàn)居北京）
禮失求野正當(dāng)時(shí)。陳曙亭先生修養(yǎng)全面，詩(shī)書(shū)畫(huà)印俱佳，其畫(huà)古厚寬博，簡(jiǎn)淡含斂，別存古意，堪稱文人畫(huà)中的逸品。一.歷史真是有趣，1980年代中后期，中國(guó)畫(huà)“窮途末路說(shuō)”甚囂塵上，引發(fā)討論，而后有陳子莊、黃秋園的身后復(fù)出成名；新舊世紀(jì)之交“筆墨等于零”的觀點(diǎn)泛濫，再次掀起關(guān)於筆墨的大討論，而后有尤無(wú)曲、劉知白晚年的被挖掘和被廣泛借鑑；近年探討全國(guó)展上寫(xiě)意衰落，而后有朱豹卿、陳曙亭的去遮蔽，冥冥之中似有天意，昭示宇宙的真道的致理，然覺(jué)不覺(jué)、悟不悟，這還需要靠緣分。二.近年學(xué)術(shù)界探討國(guó)展上“寫(xiě)意衰落”問(wèn)題，抄襲他人作品、他人照片問(wèn)題，兩事根本上是一個(gè)問(wèn)題，即一直以來(lái)流行的以西方具象寫(xiě)實(shí)為基礎(chǔ)的國(guó)畫(huà)教育體系的問(wèn)題，一方面種下具象的寫(xiě)實(shí)的種子，卻希望結(jié)出意象寫(xiě)意的果實(shí)，手段與目南轅北轍；另一方面，這一體系中的創(chuàng)作離不開(kāi)模特、照片、稿子、只能畫(huà)“實(shí)有”的弊端畢露無(wú)遺，傳統(tǒng)中“目識(shí)心記”、畫(huà)想像（遷想妙得）的優(yōu)長(zhǎng)被遺失了，這是令人遺憾的。需要想想《韓熙載夜宴圖》等作品是如何完成的，欲反思需從根本入手，從改造整個(gè)國(guó)畫(huà)教育的體系入手。因此，對(duì)大寫(xiě)意畫(huà)家陳曙亭等先生的挖掘恰逢其時(shí)，這從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面，給當(dāng)下提供了一個(gè)反思既往和“禮失求諸野”的機(jī)會(huì)。
展出現(xiàn)場(chǎng)
劉墨（獨(dú)立學(xué)者，現(xiàn)居北京）
我曾寫(xiě)過(guò)這樣一段文字：毛筆很軟，宣紙很薄，但是它可以體現(xiàn)堅(jiān)強(qiáng)，可以抵抗絕望，可以克服恐懼，可以表達(dá)熱愛(ài)，可以去除寂寞，可以回顧古典，可以眺望未來(lái)……
第一次見(jiàn)到陳曙亭先生的作品，我既陌生又熟悉。他出生于1900年，逝于1980年，正如我那幾位啟蒙老師，生于動(dòng)蕩，死于寂寥。也許他們的早年絢爛過(guò)，但很快，命運(yùn)就像和他們開(kāi)了個(gè)玩笑，不斷地走向一個(gè)又一個(gè)窘迫。
惟一能安慰他們的，是詩(shī)，是書(shū)，是畫(huà)，是不能被割斷的傳統(tǒng)的“士”的品格。
筆墨在他們的手下仍然是傳統(tǒng)的，題材與寓意比如梅蘭竹菊等，都好像來(lái)自明清，甚至更為久遠(yuǎn)，墨漬有如青銅器上幽綠色的斑痕，或者像是一枚斑駁的印章，既顯露著也隱藏著——他們是這個(gè)時(shí)代的人，但精神卻留在了另一個(gè)時(shí)代。
歷史和當(dāng)下，社會(huì)和自我，既糾結(jié)著，也超越著。他筆下沒(méi)有波瀾壯闊，沒(méi)有驚天動(dòng)地，沒(méi)有可歌可泣，但讓人感動(dòng)。
陳曙亭《梅花》，尤無(wú)曲 題 款識(shí)：曙亭先生遺墨，乙未初冬鈍老
朱銘華（書(shū)法篆刻家，現(xiàn)居南通）
我與楊運(yùn)從小一起長(zhǎng)大，喜歡中國(guó)書(shū)畫(huà)，有緣認(rèn)識(shí)了陳曙亭夫人，老太太對(duì)我們特別好，真的特別好，經(jīng)常打電話，讓我們?nèi)チ囊涣?，去了都很受益。她聊的都是地方文人的一些事。家里掛滿了畫(huà)，主要是陳曙亭的。過(guò)一段時(shí)間會(huì)換，像這幅畫(huà)，掛的時(shí)間特別長(zhǎng)。她經(jīng)常要送些東西給我們，我就不肯要，她就有點(diǎn)生氣，但也沒(méi)辦法。后來(lái)她發(fā)現(xiàn)這張畫(huà)掛的時(shí)間比較長(zhǎng)，我每次去都看的特別認(rèn)真，結(jié)果在我40歲那天，她打電話叫我去，她畫(huà)拿出來(lái)，在標(biāo)簽處題了字，鈐了印，題上了我的名字作為生日禮物，而且說(shuō)這張畫(huà)你應(yīng)該是喜歡的，這個(gè)不能不要了，不然她馬上就翻臉了，當(dāng)然我心里還是很高興的。
還有陳曙亭的詩(shī)書(shū)畫(huà)印，剛才這位先生說(shuō)了，我和楊運(yùn)一起看了都很驚訝，總覺(jué)得這么好的畫(huà)家，默默無(wú)聞的，外面幾乎沒(méi)人懂，我們也在感慨，而且楊運(yùn)特別有心，那時(shí)候看到一幅上邊的題畫(huà)詩(shī)，就記錄下來(lái)，電腦打印了給我們看，他就特別留心于收藏這些東西。而且這兩年他為曙翁藝術(shù)的傳播做了不少工作，前幾年出了《陳曙亭梅蘭竹菊冊(cè)頁(yè)》小畫(huà)冊(cè)，還有陳曙亭的印章，原打印面，原拓邊款，我覺(jué)得那個(gè)做得太精美了，太好了。這兩年他做的這些工作，特別到位，策劃實(shí)施也很好，關(guān)于陳曙亭的幾個(gè)南通六幕展覽，影響相當(dāng)好，傳播廣泛，影響深遠(yuǎn)。最近六幕還有一個(gè)展覽，比如“陳曙亭的朋友圈”，影響都特別好。
陳曙亭印《金石壽》
陳曙亭篆刻邊款
展出現(xiàn)場(chǎng)
韋羲（畫(huà)家、獨(dú)立學(xué)者，現(xiàn)居昆明）
陳曙亭寫(xiě)意，是吳昌碩的簡(jiǎn)化，從熱烈濃郁轉(zhuǎn)為古淡冷逸。水準(zhǔn)可比來(lái)楚生、諸樂(lè)三，有不及亦有過(guò)之。
文人畫(huà)，三分畫(huà)七分書(shū)。說(shuō)的是怎樣用功。陳曙亭畫(huà)好，字、印更好，有些作品不妨三分看畫(huà)七分看字，似乎汪曾祺那樣的業(yè)余高手，畫(huà)上書(shū)法卻又宣示作者的專業(yè)性。梅蘭菊石和羅漢不在此列，做到了字與畫(huà)平分秋色，又好在金石入畫(huà)，越看越好。他的畫(huà)多粗頭亂服，墨梅卻精心布置，堪稱絕妙，風(fēng)格在苦鐵翁與金冬心之間?！稏|籬秋色》在密集中見(jiàn)野趣，《菜花香》竟也清高似菊。畫(huà)古佛羅漢面壁僧，渾然隨意，棄絕巧思，果然是佛弟子。
綜觀《陳曙亭作品集》，《曲徑通幽》最難形容，卻深入我心。他還愛(ài)畫(huà)松，其實(shí)枯樹(shù)更好，《虬松圖》野樹(shù)蕭蕭，何其動(dòng)人。我喜歡他畫(huà)里的字，天真，有金石氣，與謝無(wú)量、石魯同路。對(duì)照謝無(wú)量，則一文一武。石魯是天才，創(chuàng)作能量大，學(xué)養(yǎng)未必深厚如斯。陳曙亭書(shū)法從魏碑出來(lái)，硬而能化，又不同林散之的百煉精鋼繞指柔，他是璞玉本色，以剛直面目示人，竟讓剛強(qiáng)化為婉轉(zhuǎn)。
我不懂印史，單純喜歡，竟想請(qǐng)陳先生刻印，遺憾斯人已逝。
《曲徑通幽》
陳緯（書(shū)畫(huà)家、浙江美術(shù)館典藏部主任，現(xiàn)居杭州）
據(jù)說(shuō)當(dāng)年吳昌碩請(qǐng)家庭教師，先聘的是陳曙亭，恰好當(dāng)時(shí)陳外出，才改聘王個(gè)簃，不知這個(gè)傳說(shuō)是否真實(shí)。查陳曙亭年譜，此事未載。
查王個(gè)簃年譜，1924年王辭南通教職赴滬投缶翁門(mén)下，次年受聘為吳昌碩孫吳長(zhǎng)鄴家庭教師，自此與缶翁朝夕相處，承乃師法乳，晚年隆得大名，享有盛譽(yù)。倘若當(dāng)年陳曙亭受聘吳家，后來(lái)其藝術(shù)風(fēng)格走向會(huì)是什么模樣，其地位又將如何？我想其結(jié)果或會(huì)是另一種可能?？鬃釉疲喊钣械绖t仕，無(wú)道則隱。歷史的風(fēng)云際會(huì)總會(huì)給知識(shí)分子的命運(yùn)帶來(lái)深刻的影響，出世或入世，迎合與固守，都面臨著不同的訣譯。陳曙亭內(nèi)斂謙讓，他選擇隱于市井，遠(yuǎn)離塵囂，獨(dú)善其身。他淡泊自守，以藝自樂(lè)，堅(jiān)守內(nèi)心的志向，崇尚自由獨(dú)立。從他藝術(shù)創(chuàng)作的題材與筆墨語(yǔ)言來(lái)看，多以梅蘭菊竹、松石、佛像為題，純以水墨濡染，用筆高古，寓巧于拙，給人一種冷雋峻切、鄙薄流俗之感，體現(xiàn)其追求個(gè)體超越和內(nèi)心情感的隱秘表達(dá)。他的題畫(huà)詩(shī)句，如“世事都成懶，心田但使安”（《題梅》）“偶染墨香分五色，自珍敝帚不求知”（《對(duì)石》）“我心向往得佳處，流水行云任徜徉”（《蘭芝》）“陶公清興舊籬旁，晚節(jié)能榮在傲霜”（《菊》）“閑愁不到囂塵絕，坐對(duì)此君賦隱居”（《題萬(wàn)竹叢中一草廬山圖》），無(wú)不體現(xiàn)其不求聞達(dá)、潔身自好的傳統(tǒng)士大夫高尚之志。其創(chuàng)作無(wú)論詩(shī)書(shū)畫(huà)印，總與他所崇尚的品格相映發(fā)，氣清格雅，這是高名顯赫者所弗能達(dá)者。無(wú)怪乎晚年王個(gè)簃見(jiàn)少年老友陳曙亭作品時(shí)，擊節(jié)贊嘆不已。
王個(gè)簃早年所作《歲寒冷艷》贈(zèng)陳曙亭
吳澗風(fēng)（畫(huà)家、供職浙江美術(shù)館典藏部，現(xiàn)居杭州）
知道陳曙亭先生應(yīng)該是十多年前的事了。那時(shí)在陳經(jīng)、陳緯老師和成武兄處時(shí)常能看到他的一些墨跡，雖然不多，但作品流露出的那股清雅不羈的韻味極吸引我，非常合意。后來(lái)，也不斷了解到更多陳曙亭先生的畫(huà)作和經(jīng)歷。
前段時(shí)間楊運(yùn)兄在南通策劃“翰墨因緣—陳曙亭和他的朋友圈書(shū)畫(huà)信札展”，包括春及草廬此次也推出“味尚雋永一一陳曙亭作品展”，可以說(shuō)是陳曙亭遺作的一次集結(jié)，讓更多的書(shū)畫(huà)愛(ài)好者來(lái)認(rèn)識(shí)研究陳曙亭和他的藝術(shù)有著很深遠(yuǎn)的意義。
初看陳曙亭先生的畫(huà)作，并不覺(jué)得很特出，不過(guò)在再看再讀之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)他的“魔性”和魅力，正如黃賓虹對(duì)一張好畫(huà)的評(píng)價(jià)也是如此。疏率和簡(jiǎn)淡畫(huà)面，蘊(yùn)藉細(xì)密又極具金石味的筆墨，似可讀出先生溫和儒雅、從容自修的心性以及傳統(tǒng)詩(shī)文的涵養(yǎng)。內(nèi)外不二，人畫(huà)共修，感化觀者。這一點(diǎn)也與我們后來(lái)所謂的美術(shù)作品徒有視覺(jué)而內(nèi)核空泛形成鮮明的對(duì)比。從陳曙亭的師承取法可知，基本以揚(yáng)州八怪和缶老金石畫(huà)派為源，又與陳師曾、諸宗元、李苦李、王云軒、嚴(yán)敬子、嚴(yán)潔、仇淼之等師友相交游，有一些共性。但從存世的遺墨來(lái)看，與缶老眾多門(mén)徒有著決然不同。吳昌碩弟子幾乎鮮有突破其面貌者，而在曙亭先生筆下極少能明顯窺得他的效法痕跡，雖于題畫(huà)中有及擬訪者，如黃癭瓢、李晴江、吳昌碩、王一亭等，并不受外在風(fēng)格語(yǔ)言的左右，意味迥異，皆是自家風(fēng)貌，畫(huà)格高古，散淡出塵。由此，先生研習(xí)諸家，融于心性，合乎內(nèi)美的智慧可見(jiàn)一斑。
皈依印光法師凈土宗，修佛參禪使得曙亭先生的書(shū)畫(huà)日趨靜穆，晚歲之作呈現(xiàn)一片禪機(jī)，散散落落，絕無(wú)半點(diǎn)人間煙火之味。正如《詩(shī)品》所言：素處以默，妙機(jī)其微。飲之太和，獨(dú)鶴與飛。
陳曙亭《瑞雪》
顧村言（澎湃新聞藝術(shù)主編，現(xiàn)居上海）
這次展覽從策展到到畫(huà)冊(cè)的編輯印刷，再到最終在春及草廬美術(shù)館的呈現(xiàn)，經(jīng)歷了很多波折，但卻讓人感動(dòng)，因?yàn)檫@是一個(gè)同道中人的聚集與策劃，而且大家是沒(méi)有功利地在推進(jìn)這件事，是發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)。曙亭先生在天之靈若知，應(yīng)當(dāng)是欣慰的。一個(gè)藝術(shù)家為自己的內(nèi)心而畫(huà)，不求聞達(dá)，最后被相隔數(shù)十年的晚輩重新發(fā)現(xiàn)與呈現(xiàn)，如果我們跳出時(shí)間的長(zhǎng)度，來(lái)看這些作品與這個(gè)展覽的緣起與呈現(xiàn)，其實(shí)那不是對(duì)某一位畫(huà)家的重新發(fā)現(xiàn)與熱愛(ài)，而是對(duì)中國(guó)文化中那些有靜氣的、真誠(chéng)的、淡雅的熱愛(ài)，這一點(diǎn)是非常重要的。
其實(shí)中國(guó)藝術(shù)之所以最后極其推崇文人畫(huà)，而且推崇大寫(xiě)意，并不是偶然的，這與中國(guó)文人的擔(dān)當(dāng)與追求內(nèi)心的寧?kù)o，追求人生的大自在有很大關(guān)系。我印象最深的是朱豹卿生前曾對(duì)繪畫(huà)提了幾個(gè)問(wèn)題，比如畫(huà)畫(huà)究竟是為什么，畫(huà)的作用是什么，追求什么？所謂“無(wú)用之用”，這些話對(duì)當(dāng)下的藝術(shù)界其實(shí)也是振聾發(fā)聵的問(wèn)題，不過(guò)沉淪于名利界的所謂藝術(shù)家是永遠(yuǎn)不會(huì)想這些問(wèn)題的。我看陳曙亭先生的畫(huà)也可以提很多問(wèn)題，這對(duì)當(dāng)下整個(gè)美術(shù)界的追思和追問(wèn)是多方面的，而且這樣的老先生被塵封這么多年，這次被重新打撈并呈現(xiàn)出來(lái)，這本畫(huà)冊(cè)可以說(shuō)是沉甸甸的，這要感謝朱智慧與蔣雪峰兩位先生，大家是因?yàn)闊釔?ài)而用心在呈現(xiàn)，讓人感懷。
剛才說(shuō)到，如果把他與同輩橫向?qū)Ρ纫约皬娜》ǖ慕嵌冗M(jìn)行縱向?qū)Ρ?，可能?huì)很有意思，包括他的詩(shī)文集，包括他與海派風(fēng)格的若即若離。近現(xiàn)代，說(shuō)到海派，似乎什么都可以往里放，當(dāng)然，也可以把陳曙亭放到海派里，但實(shí)際上，他跟吳昌碩、吳湖帆、張大千的海派，包括齊白石也是海派的大范疇里，都是不一樣的，他走的是比較特立獨(dú)行的路，而且完全是往自己的內(nèi)心走，衣食奔忙以外，盡量按照他自己的意愿，他是從揚(yáng)州八怪在往上追溯，再到石濤、八大等。而且，他是一位修養(yǎng)非常全面的金石書(shū)畫(huà)家，詩(shī)詞溫潤(rùn)而清麗，當(dāng)然，陳曙亭先生由于大多生活在南通，視野仍不免有窄處，包括畫(huà)作的題材也相對(duì)狹窄，這放在歷史的背景下，都是可以理解的。
我最喜歡的是他晚年的一批皺紋紙大寫(xiě)意作品，是這批作品的出現(xiàn)最終真正打動(dòng)了我。曙亭先生75歲以后，相關(guān)社會(huì)運(yùn)動(dòng)近于尾聲，生活檢樸，宣紙時(shí)常斷供，一批制作粗糙的生活用皺紋紙竟被他選作畫(huà)紙，且多以簡(jiǎn)筆澀筆出之，輔以宿墨破墨等，其中之紙墨相激蕩處，澀而宛轉(zhuǎn)，或見(jiàn)飛白，或透清潤(rùn)，筆性直率，樸拙剛毅，直見(jiàn)本心，讀之觀之，真讓人心醉神迷，如《幻云》、《石壽》、《天平石笏》、《奇峰突出》之怪石，《曲徑通幽》、《樂(lè)在其中》之蘭石，《香延佳客》之盆蘭，《《秋興》之菊，《瑞雪》之梅，讀之皆天地開(kāi)闊。
對(duì)曙亭先生的認(rèn)識(shí)梳理，我有一些粗淺的體會(huì)，寫(xiě)了一篇文章作為畫(huà)冊(cè)的前言，其中有，“這樣筆墨純正且寄意深遠(yuǎn)的文人畫(huà)家，在近現(xiàn)代文人畫(huà)史上，幾乎完全是被遮蔽的——這當(dāng)然不是正常的，也是不公平的?！薄笆锿は壬淖髌反蠖嗳栽冢删鸵嘣?，故被遺忘只是暫時(shí)的，而被重新發(fā)現(xiàn)更是遲早的事——見(jiàn)出生命中真誠(chéng)、靜氣與自在的藝術(shù)是永遠(yuǎn)不會(huì)被遺忘的，也是可以穿透時(shí)間而長(zhǎng)存的。書(shū)畫(huà)筆墨的背后是人，重新發(fā)現(xiàn)的也是人，更見(jiàn)證著一種人文與文脈的流轉(zhuǎn)?！?/p>
《陳曙亭作品集》中的詩(shī)文部分
余姚人（天水書(shū)畫(huà)院專職畫(huà)家，現(xiàn)居天水）
語(yǔ)言似乎就是被限定在一定規(guī)范內(nèi)的個(gè)人肢體表達(dá)，支撐達(dá)意系統(tǒng)的框架，在布滿階級(jí)觀念的社會(huì)性動(dòng)態(tài)中，語(yǔ)言必須屈就于個(gè)體身份本身。身份，在一種極端龐雜的社會(huì)系統(tǒng)中，以無(wú)可名狀的隱蔽手段與形式，布局或者分配著世界所有的名與利、是與非。對(duì)于一介普通文人來(lái)言，一生的平凡與刻苦，也許換不來(lái)人生任何向度的一束鮮活光芒。
當(dāng)我披覽《陳曙亭作品集》時(shí)，首先被陳曙亭（1901-1980）金石書(shū)畫(huà)所打動(dòng)，繼而又被顧村言所敘及陳曙亭曲折經(jīng)歷所感動(dòng)。
陳曙亭生于南通，自小學(xué)徒于近代實(shí)業(yè)家張謇所創(chuàng)辦的南通翰墨林印書(shū)局，他一生從事的工作大約就是刻字工作。南通乃近代人才蒐裒之地，各個(gè)行業(yè)名流薈萃，沾溉便利。陳曙亭書(shū)畫(huà)師李苦李，篆刻學(xué)陳師曾。從他一生經(jīng)歷考察，他屬于不喜歡折騰且安于現(xiàn)狀之人。他對(duì)書(shū)畫(huà)篆刻的創(chuàng)作，只是一種性僻式的愛(ài)好，沒(méi)有過(guò)多的非分追求?？套值穆殬I(yè)習(xí)慣使他從事書(shū)畫(huà)創(chuàng)作也屬分內(nèi)之事。一般來(lái)說(shuō)，過(guò)去在刻字社長(zhǎng)期工作之人皆兼擅書(shū)畫(huà)，有時(shí)候的業(yè)務(wù)應(yīng)緊反倒促使本人練就了一技之長(zhǎng)，除了日常工作之外，刻手平日為他人治得一印，造得一字一畫(huà)，也可覓得少許錢(qián)財(cái)，以補(bǔ)家用之不足。往時(shí)，南通書(shū)畫(huà)藝術(shù)離不開(kāi)海派風(fēng)氣的籠罩與熏陶，碑體書(shū)法在江南的興盛，使陳曙亭繪畫(huà)語(yǔ)言中粗糲、散逸、自由的筆觸比比皆是，一種不受約束的寫(xiě)意意態(tài)躍然紙上，它顯示出一種自由的生活狀態(tài)，一種沒(méi)有節(jié)奏的無(wú)序表達(dá)方式。梅蘭竹菊是繪畫(huà)題材中最根本的描寫(xiě)對(duì)象，四君子隱喻著一種出塵去俗的人間品質(zhì)，這是陳曙亭筆下最常見(jiàn)的表現(xiàn)題材。他什么都可以畫(huà)，我們可以把他定位成一個(gè)民間畫(huà)工的階層，但其繪畫(huà)在意象角度卻脫離了世俗的一切，顯現(xiàn)出一種超然物外的逸氣，就繪畫(huà)形體似與不似或者似是而非比況，甚有畫(huà)僧擔(dān)當(dāng)繪畫(huà)之妙，只是在題材處理的氣勢(shì)上弱一些，個(gè)中原因是生活環(huán)境不同而已。
陳曙亭篆刻是很精細(xì)的，平生刻字的工作要求養(yǎng)成了良好習(xí)慣，而他的繪畫(huà)與書(shū)法卻大開(kāi)大合，其淵源大致出于揚(yáng)州畫(huà)派，取其豪縱與絢爛，不拘小節(jié)。海派繪畫(huà)乘揚(yáng)州畫(huà)派衰落而雄起，而海派之末路就是在水墨運(yùn)用的大鋪張中走向消亡的，在那個(gè)時(shí)代，如陳曙亭之畫(huà)風(fēng)，其實(shí)是一種社會(huì)性時(shí)髦。
陳曙亭一生安于生活現(xiàn)狀，即便有好友王個(gè)簃給他多次寫(xiě)信，讓他到上海畫(huà)院工作，他也婉言謝絕，可見(jiàn)他是個(gè)沒(méi)有企圖的隱逸性藝術(shù)家。一生從事的刻字工作足可養(yǎng)家糊口，閑逸生活。在社會(huì)和生活的鏈條中，名利對(duì)他而言并不重要，他只在乎一種生活世界的從容。
陳曙亭在藝術(shù)領(lǐng)域是個(gè)全才，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印樣樣皆通，正因?yàn)樗缴驼{(diào)，其名被塵世所掩，他的藝術(shù)光芒歷時(shí)近半個(gè)世紀(jì)才被有心人發(fā)現(xiàn)，成為眾多藝評(píng)人筆下的談助。他題畫(huà)詩(shī)云：“鎮(zhèn)日無(wú)言對(duì)古瓶，老梅安置不勝情。才華因僻成雙美，歲月久經(jīng)喜獨(dú)行。偶爾閑心留尺素，且隨逸興效園丁。荷鋤月下憐渠瘦，取影燈前著我名?！标愂锿儆诘湫偷膫鹘y(tǒng)文人，他安身樂(lè)業(yè)而不追名逐利，是非常純粹的藝術(shù)家，更是一位棄絕塵世聒噪的在世隱者，他的藝術(shù)光芒，注定不會(huì)明亮生前，而會(huì)照耀于身后。
展出現(xiàn)場(chǎng)
陳明哲（安徽省書(shū)畫(huà)院專職畫(huà)家，現(xiàn)居合肥）
近百年以來(lái)，傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展受到前所未有的挑戰(zhàn)，一批堅(jiān)守民族繪畫(huà)之路的如“傳統(tǒng)四大家”吳昌碩、齊白石、黃賓虹、潘天壽等畫(huà)家享有大名；還有一批默默無(wú)聞的堅(jiān)守者，他們?cè)谠?shī)書(shū)畫(huà)印等方面均有較高的造詣，由于他們生前淡泊名利，他們的藝術(shù)鮮為人知。近年以來(lái)，隨著對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和不斷挖掘，一些墨海遺珠得以重放光輝，如江蘇的尤無(wú)曲、李味青；安徽的黃葉村、張貞一；浙江的朱豹卿、單眉月等。陳曙亭也是這樣被“發(fā)現(xiàn)”的一位畫(huà)家，他的畫(huà)樸素、生辣而沒(méi)有煙火氣。藝術(shù)的最高境界是平淡天真，讀陳曙亭的畫(huà)你會(huì)從樸實(shí)無(wú)華筆墨中感受到什么是“素美”，“素美”是典型中國(guó)人的口味，和黃賓虹倡導(dǎo)的“內(nèi)美”異曲同工。陳曙亭是通才，詩(shī)書(shū)畫(huà)印無(wú)所不能，在大力提倡弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的今天尤能凸顯出他的價(jià)值所在。
谷卿（作家、中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)文化研究所副所長(zhǎng)，現(xiàn)居北京）
陳曙亭藝術(shù)積累的完成、藝術(shù)風(fēng)貌的形成，以及他晚年“隱逸”狀態(tài)的呈現(xiàn)，與南通這座特殊的城市本身有著直接關(guān)聯(lián)，由南通六幕文化策劃的“翰墨因緣——陳曙亭和他的朋友圈書(shū)畫(huà)信札展”，有意識(shí)地探索和揭示了一位并不為人熟知的藝術(shù)家的“生成機(jī)制”，近期在義烏春及草廬舉辦的“味尚雋永一一陳曙亭作品展”，則全面展現(xiàn)了陳曙亭在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印各領(lǐng)域的成就。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，陳曙亭是晚近以來(lái)藝術(shù)家執(zhí)著追尋貫通傳統(tǒng)諸藝的一個(gè)典型，在他身上明顯可見(jiàn)職業(yè)畫(huà)家文人化的趨向。陳曙亭的筆墨，時(shí)常能夠看到青藤、雪個(gè)、苦瓜的冷雋，亦偶合近時(shí)吳缶翁、黃賓老的粗疏野逸之風(fēng)，在空、亂、清、古而外，我們仿佛可以感知他是在以一種高蹈的姿態(tài)，記錄或掩蓋同俗世的羈絆——倘若借用陳曙亭兩方篆刻的印文來(lái)形容這種感覺(jué)，那就是以“荒率”“曠我視瞻”。
薛原（作家、《青島日?qǐng)?bào)》編輯，現(xiàn)居青島）
浙江義烏春及草廬美術(shù)館出品的《陳曙亭作品集》擺在案頭有一段日子了，這段時(shí)間一直在翻閱著，同時(shí)也在網(wǎng)上看著相關(guān)的額帖子鏈接——春及草廬美術(shù)館的陳曙亭書(shū)畫(huà)展也在線上同步進(jìn)行著，尤其是與陳曙亭相關(guān)的評(píng)介帖子。說(shuō)實(shí)話，若不是線上看到的這些鏈接，還有這部厚實(shí)沉甸甸的陳曙亭書(shū)畫(huà)集——正文前有顧村言對(duì)陳曙亭其人其藝的長(zhǎng)文解讀——我對(duì)陳曙亭根本就不了解?，F(xiàn)在自然已經(jīng)知道了陳曙亭生前是南通當(dāng)?shù)氐囊晃焕蠒?shū)畫(huà)家，就像南通的熟悉朋友未必了解青島本地有類似陳曙亭這樣的青島畫(huà)家。拜互聯(lián)網(wǎng)所賜，現(xiàn)在的訊息發(fā)達(dá)資訊爆炸，想要了解一位之前不熟悉的遠(yuǎn)去的文人畫(huà)家已經(jīng)變得觸手可及，相關(guān)的圖文瞬間呈現(xiàn)在屏幕上——我了解陳曙亭其人其藝就是如此。
現(xiàn)在說(shuō)陳曙亭這種名氣不出本地或不見(jiàn)主流美術(shù)史的現(xiàn)當(dāng)代書(shū)畫(huà)家為“畫(huà)隱”，就是有一種大隱隱于市的形象比喻。其實(shí)這種“大隱”未必就是當(dāng)事人的自主選擇或自我定位，也許在當(dāng)事人眼里自己的生活未必就不是一種成功彰顯的狀態(tài)。出生于20世紀(jì)初的陳曙亭，在1949年后時(shí)代的轉(zhuǎn)折線上，其人生已經(jīng)是已到半百之年，而在這樣的年齡，人生觀和處事的態(tài)度已經(jīng)基本上很難再有改變，盡管許多同時(shí)代的文人譬如畫(huà)家們?cè)谂c時(shí)俱進(jìn)著，但像陳曙亭這樣的“小城人物”或許安分守己知足常樂(lè)更是一種人生的成熟或狀態(tài)。而這種認(rèn)識(shí)的狀態(tài)即便在之前大動(dòng)蕩的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月里，他的人生態(tài)度也更多是一種傳統(tǒng)文人的夫子自道。譬如陳曙亭于1944年在他畫(huà)的一幅白菜蘿卜圖上題道：“清心寡欲佐吾餐，濡筆圖成耐久看。海錯(cuò)山珍非不取，只因格調(diào)合清寒?！逼鋾r(shí)的他還在四十多歲的盛年，一句“海錯(cuò)山珍非不取，只因格調(diào)合清寒”已道出了他的夫子自道和文人操守。
顯然陳曙亭不是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的人物，但在他所生活工作的環(huán)境里，無(wú)疑他是有著自己的書(shū)畫(huà)篆刻名氣的，猶如各地都有的在本地名頭不小的本地書(shū)畫(huà)名家。回望他們的書(shū)畫(huà)和人生，以“畫(huà)隱”命名未必顯得簡(jiǎn)單和拔高。普天之下，在1950年代到他去世的1980年代初，又哪里還有“大隱”的氛圍。今天看來(lái)，也許正是他的偏于小城安于現(xiàn)狀，才成全了他不與時(shí)俱進(jìn)的書(shū)畫(huà)面貌。陳曙亭畫(huà)的題材內(nèi)容多是傳統(tǒng)文人所喜歡描繪的，例如梅蘭竹菊，當(dāng)然已經(jīng)是有了現(xiàn)代生活氣息的筆墨，瓜果菜蔬也是他慣常喜歡描繪的，并借題抒寫(xiě)自己的情感思想。例如在1962年——也正好是距今六十年一個(gè)甲子的壬寅秋月，六十一歲的陳曙亭在他畫(huà)的一幅梅花圖上題曰：“覓句推敲宜島瘦，冰心玉骨愛(ài)君清。偶揮敝帚聊資樂(lè)，一粲還能見(jiàn)性情?！蹦赀^(guò)六十的陳曙亭顯然已經(jīng)進(jìn)入自己的精神世界。若對(duì)比當(dāng)時(shí)那些著名的書(shū)畫(huà)家們，例如傅抱石錢(qián)松喦們還在為如何創(chuàng)作出符合時(shí)代要求的紅色山水圖卷而努力。1962年初夏，陳曙亭還畫(huà)過(guò)一幅瓶梅，題曰：“歲寒冰雪釀春心，偶覺(jué)暗香襲我襟。一種幽情須領(lǐng)略，清姿相對(duì)發(fā)微吟。”這里的一種幽情也可以看作是他對(duì)自己人生況味的夫子自道。
陳曙亭去世于1980年，已經(jīng)屬于遠(yuǎn)去的歷史風(fēng)景里的人物，但是與他的同時(shí)代許多大大小小的書(shū)畫(huà)家相比，他顯然又是幸運(yùn)的，這部《陳曙亭作品集》就是一個(gè)例證。一個(gè)畫(huà)家在遠(yuǎn)去幾十年之后，還能被以“畫(huà)隱”的名義挖掘打撈，這本身也是一個(gè)值得探究緣由的話題。
陳曙亭人物畫(huà)
吳映蔚（畫(huà)家，現(xiàn)居衢州）
我看了展非常喜歡，因?yàn)楝F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)能得到這么一片寧?kù)o很難得，看了以后給人一種美的享受，這是最基礎(chǔ)的。我們從畫(huà)里也能體會(huì)到古人雅致，從他的書(shū)畫(huà)體會(huì)到書(shū)畫(huà)的傳承，比如再往前能看八大和揚(yáng)州八怪的影子在里面，這是很有意思的，一直以來(lái)南通出了很多有名的畫(huà)家，這也是有關(guān)系的。義烏是我外婆家，所以對(duì)義烏感情也很好。我覺(jué)得很榮幸能來(lái)義烏觀展和參加這個(gè)會(huì)，謝謝。
顧靈（建筑設(shè)計(jì)師，藝術(shù)品收藏家，現(xiàn)居杭州）
陳師曾說(shuō)，“不在畫(huà)中考究藝術(shù)上之工夫，必須于畫(huà)外看出許多文人之感想，此之所謂文人畫(huà)。”陳曙亭先生的作品顯然具有濃濃的文人畫(huà)氣息。我寫(xiě)我心，澹然真趣是第一次見(jiàn)到先生作品時(shí)的感受。然而放在大的時(shí)代背景下，先生雖隅居通城，然其畫(huà)風(fēng)卻能走出時(shí)代影響，別具一格，超然塵外，不得不說(shuō)是巧拙有素、天賦秉然，誠(chéng)如其詩(shī)作所云，“說(shuō)是平常偏特獨(dú)，古今妙手屬仙才”。
陳曙亭寫(xiě)梅
孫海鵬（作家、學(xué)者，現(xiàn)居大連）
曙亭的書(shū)畫(huà)印透出一股徹底的倔強(qiáng)氣質(zhì)，在線條和筆墨之間一以貫之，并且將這一股倔強(qiáng)猶昔的氣質(zhì)融入筆墨之中?；蛟S，這樣的倔強(qiáng)代表一百年前南通這座城市的精神氣質(zhì)，張謇、韓國(guó)鈞、李苦李、陳衡恪、王個(gè)簃等人的詩(shī)文書(shū)畫(huà)中無(wú)一不體現(xiàn)出此種氣質(zhì)，人們經(jīng)常說(shuō)的“物華天寶，人杰地靈”，大概就是這個(gè)意思。所以，陳曙亭于南通是得其地，得其時(shí)，南通于陳曙亭是得其人物，得其精神，兩者相得益彰。倔強(qiáng)在陳曙亭的書(shū)法中得以盡現(xiàn)，北朝供養(yǎng)文字中的奇崛恣肆如碎錦鋪街，盡顯不與人同的風(fēng)神。陳曙亭印章中亦可見(jiàn)其倔強(qiáng)，數(shù)處使用了“不”這樣的一個(gè)否定副詞，可以想象，倔強(qiáng)的陳曙亭在筆尖游走于紙面之際，那股不媚不俗，不卑不亢的模樣，令人嘆息不已。
楊兵（西安碑林博物館副研究員，現(xiàn)居西安）
陳曙亭先生生活于近現(xiàn)代時(shí)期的江南，藝術(shù)足跡以南通為中心，參訪杭州、蘇州等地，深受江南文人怡情悅性思想的影響。師承多人，書(shū)畫(huà)師李苦李，篆刻學(xué)陳師曾，并與吳茀之、王一亭、張大千、王個(gè)簃等交往過(guò)甚，而吳昌碩、趙之謙對(duì)其師友多有影響，從陳曙亭先生作品面貌可以看出氣格所宗。繪畫(huà)作品喜做梅、蘭、竹、菊，兼為怪石云峰及人物，尤以梅、蘭格調(diào)孤高。詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印并舉，以書(shū)入畫(huà)。《一片冰心》《冷香》《梅石圖》等梅花作品疏淡清拙，筆墨潤(rùn)澤清雅，行筆爽利恣意，多清遠(yuǎn)高古之風(fēng)，常用宿墨，以破墨法揮灑，呈現(xiàn)出吳昌碩畫(huà)風(fēng)影響?！端木觾?cè)之二》《墨蘭》《芝蘭圖》等蘭花作品濕筆簡(jiǎn)出，蕭散閑靜，是對(duì)陳曙亭先生深居簡(jiǎn)出、抱樸自清生活狀態(tài)的寫(xiě)照。正如其自題書(shū)“與有德者親，如入芝蘭之室?！?陳曙亭先生篆刻雖初師陳師曾，但其后卻得吳昌碩之法。其篆刻作品以金石氣入石，以刀代筆，樸茂雄健。同時(shí)注重融入書(shū)法之法，印從書(shū)出。深諳乃師李苦李“刻印只求平實(shí)，不求纖巧，纖則去古雅遠(yuǎn)矣?！?/p>
陳曙亭先生身處變革的時(shí)代背景，獨(dú)守文人氣節(jié)，潛心傳統(tǒng)，雖居南通一隅，卻“非一城一地所囿”。
鄧左民（作家，現(xiàn)居江西）
讀罷《陳曙亭作品集》，想起黃秋園、陶博吾、徐生翁等身后才享有盛名的畫(huà)家，不禁為之一嘆：還要發(fā)掘多少大家才能讓人相信圈外有高人。與當(dāng)今那些著名或者冠于著名的大師相比，陳先生無(wú)論在學(xué)養(yǎng)，心襟，筆墨技法上都不遑多讓。
在顧村言《不因人熱，別存古意一一讀陳曙亭先生》的代序長(zhǎng)文中，介紹了陳曙亭先生的經(jīng)歷。我特別關(guān)注他年輕時(shí)師友間的影響，“你是一個(gè)什么樣的人，看看朋友圈就知道”，這句話在陳先生這里相當(dāng)合適。他在李苦李先生處學(xué)畫(huà)，于陳師曾先生處學(xué)篆刻，在印光法師門(mén)下學(xué)佛，與諸宗元、金滄江、廬心竹、王個(gè)簃、尤無(wú)曲、吳待秋等師友過(guò)從甚密，流連南通、姑蘇、杭州，交游者皆一時(shí)名流大家。至于他如何治學(xué)，如何刻苦發(fā)奮之類，反而可以略去，見(jiàn)賢思齊，難道不是很自然的嗎？換個(gè)角度，上世紀(jì)上半葉，也正是陳曙亭初步畫(huà)壇之際，中國(guó)書(shū)畫(huà)理念受外來(lái)藝術(shù)影響，不少畫(huà)家在向外尋求新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，引入新觀念新手法改造中國(guó)畫(huà)的熱情高漲。但仍有不少人筑基于傳統(tǒng)，外師造化，中得心源，借古開(kāi)今，使以講究筆墨內(nèi)美的中國(guó)畫(huà)風(fēng)薪火相傳，并達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨?。在這個(gè)群體中，陳曙亭先生人生高開(kāi)低走，晚來(lái)隱而不彰，但他筆墨間流淌八大、石濤、晴江之余韻，作品里散發(fā)陶令通脫之氣息，一種強(qiáng)大的氣場(chǎng)終歸無(wú)法掩飾。王個(gè)簃先生在陳畫(huà)上題“花開(kāi)香隨遠(yuǎn)來(lái)風(fēng)，曙亭遺墨，反復(fù)展觀，欽敬萬(wàn)千”。
陳曙亭先生的畫(huà)，以梅蘭竹菊怪石青松菩薩羅漢為多。畫(huà)幅都不太大，而且多數(shù)看來(lái)是很隨興的寫(xiě)意，寥寥數(shù)筆，意到而已。既不矜心作意，也不草率敷衍，時(shí)見(jiàn)清新灑脫，更多蒼涼郁結(jié)。這種發(fā)自內(nèi)心的表達(dá)欲望，有一種純粹的藝術(shù)初衷，在一些職業(yè)畫(huà)家中是不容易見(jiàn)到了。陳曙亭的書(shū)畫(huà)金石作品，起興于尋常煙火，結(jié)蒂出文人清雅，似可見(jiàn)先生當(dāng)年生態(tài)。陳先生后期的身份是南通刻字廠的刻字老師傅，畫(huà)畫(huà)不是工作，不是職業(yè)，并不以書(shū)畫(huà)家面目示人，雖然他不到五十歲就被滬上書(shū)畫(huà)同儕尊為“老畫(huà)師”。他似乎并沒(méi)有對(duì)書(shū)畫(huà)界有什么想法，連添磚加瓦的想法都沒(méi)有，但他確實(shí)在默默地生產(chǎn)“磚瓦”，今天我們終于發(fā)現(xiàn)這些磚瓦是中國(guó)書(shū)畫(huà)大廈中所不該或缺的建材。陳先生平時(shí)沒(méi)辦過(guò)任何展覽，不發(fā)表作品，他只是沉浸在書(shū)畫(huà)金石中，寓情于斯，得一時(shí)之自在，有一方印邊款刻“切石如玉亦一快事”，淡泊若此，筆墨就干凈了。自然，如果他日子能好一點(diǎn)，不是“平生迫于衣食，不暇從吾所好”，那應(yīng)該有更精粹的作品。搬了新居，畫(huà)一幅青松紅梅，題“新遷仁里，抒寫(xiě)心性，永志不忘?！保ā稓q寒盟》）畫(huà)靈芝蘭花，題“與君子居，如入芝蘭之室。遷居仁里，寫(xiě)此志喜?！保ā吨ヌm》）。讀陳曙亭的作品，總會(huì)想起陶淵明的那些句子，“饑來(lái)驅(qū)我去”，“吁嗟身后名，于我若浮煙”，“今日天氣佳，清次與鳴彈”，“既耕亦己種，時(shí)還讀我書(shū)”，若求天籟，還非得如此于不求中求，最干凈的藝術(shù)大概就是這樣產(chǎn)生的。
陳曙亭先生，詩(shī)書(shū)畫(huà)印俱佳，若以字祖二王畫(huà)宗四王為門(mén)徑，陳先生早期或受此影響，后來(lái)則劍走偏鋒，別開(kāi)生面。其篆刻取法秦漢，拙樸率真，韻味醇厚?！恫恢蛋胛摹芬挥?，圖為半枚孔方，文曰“不值”，邊款“奈所牧牧者不免于訕曰不值半文”。心平如水，刀走如筆，雖為游戲之言，卻內(nèi)涵深厚。印文選題也精彩，如取自陶淵明詩(shī)句的《園蔬有余滋》，《涉筆自成趣》，《常有好容顏》，《不求甚解》以及《小作勾留了無(wú)罣礙》，《時(shí)蟲(chóng)候鳥(niǎo)》等等，加上邊款的生發(fā)，一派天真爛漫。陳印邊款能于方寸之間作大文章，他的題畫(huà)詩(shī)，則更是找到馳懷寄興的大場(chǎng)地。陳畫(huà)時(shí)有長(zhǎng)款的，這些文字單獨(dú)看也是好詩(shī)。如題《太古煙云圖》“悠然太古心，相對(duì)意良深。雨露滋苔綠，煙云豁我襟?！焙?jiǎn)直就是從陶公集中出來(lái)的。又如《石》題“渾然形態(tài)別妍人媸，欲別妍媸不可知。造化偏能施狡獪，廬山面目各生姿?！眲t又見(jiàn)宋人之理趣?？串?huà)，倒見(jiàn)得他骨子里是個(gè)詩(shī)人。畫(huà)歲寒三友四君子等，皆以他具濃厚金石味的筆法寫(xiě)出，再以生拙筆意題詩(shī)，特別相互生發(fā)。以書(shū)法作畫(huà)法，格調(diào)無(wú)法不高古。陳曙亭的筆墨從側(cè)面印證了黃賓虹所說(shuō)“中國(guó)畫(huà)法在書(shū)訣，不觀古人所論書(shū)法不能明，不考金石文字無(wú)以知造字之源流，即不知書(shū)畫(huà)用筆〞。筆法之外，其墨法也相當(dāng)醇熟，賓翁五筆七墨在在可見(jiàn)。讀《芳草萋萋圖》，濃淡相生墨的滋潤(rùn)，草草逸筆，筆之蒼老和秀挺，筆法墨法均至化境，當(dāng)是陳先生的上乘之作?！哆_(dá)摩》寥寥數(shù)筆，大師神態(tài)畢出，簡(jiǎn)之不可再簡(jiǎn)，神之不能更神?！端木觾?cè)之二》，畫(huà)蘭，宿墨中鋒，蘭葉如鐵，花葉帶露，滋潤(rùn)如此，題“與有德者親如入芝蘭之室”，可以想見(jiàn)先生落筆時(shí)一派和氣春風(fēng)。陳畫(huà)受八大，石濤和揚(yáng)州八怪影響較深，亦時(shí)見(jiàn)心氣相通。《四君子冊(cè)之三》，畫(huà)竹石，題“瞎尊者所敢為吾亦為之”，有趣，并有膽，其竹之勁節(jié)不讓石濤。陳曙亭書(shū)風(fēng)畫(huà)意生拙孤高但又有一些變通，不是一倔到底，是生活讓我們學(xué)會(huì)了妥協(xié)還是學(xué)會(huì)了隨緣，暫可不論，但生猛狠絕后又一筆蕩開(kāi)，在對(duì)比中顯出拙味清芬，顧邨言在對(duì)比陳曙亭與徐生翁的各自的“生拙”中有很高明的見(jiàn)地。一個(gè)非職業(yè)的畫(huà)家，畫(huà)材通常不太能講究，倘若能不擇紙筆而出佳作，那自當(dāng)更勝人一著。讀陳先生晚年在皺紋紙上畫(huà)的一批作品，如《香延佳客》，用宿墨寫(xiě)盆蘭，居然綻放出意外的花香。
陳曙亭先生的書(shū)畫(huà)，有一種蒼茫的意韻。筆墨見(jiàn)胸襟，見(jiàn)修養(yǎng)，似可期待那個(gè)畫(huà)者，從蒼茫中走來(lái)，日見(jiàn)清明。
《香延佳客》
蔣雪峰（書(shū)法家、春及草廬美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)，現(xiàn)居義烏）
陳曙亭先生在詩(shī)書(shū)畫(huà)印上的全面發(fā)展，源自于他的老師李苦李和陳師曾。他們二人皆是吳昌碩的弟子，浙江的潘天壽先生以及諸樂(lè)三、諸聞韻等先生也是吳昌碩的弟子。他們都是同屬于吳昌碩一派，都講究詩(shī)書(shū)畫(huà)印的全面修養(yǎng)，如潘天壽先生所說(shuō)“不必三絕，務(wù)求四全”，也正體現(xiàn)了吳昌碩一派的傳承。雖然陳曙亭先生和潘天壽等先生一樣，也是詩(shī)書(shū)畫(huà)印并重。但他們作品中所表現(xiàn)出的風(fēng)貌又是截然不同的，我覺(jué)得這是很有趣的。尤其是在編輯《陳曙亭作品集》的時(shí)候，又仔細(xì)看了很多陳曙亭先生的作品，雖然總體也體現(xiàn)了詩(shī)書(shū)畫(huà)印，但他以詩(shī)為統(tǒng)攝，使作品飽含詩(shī)情，體現(xiàn)出一種溫潤(rùn)且冷雋的氣質(zhì)，這跟吳昌碩一派其他弟子不盡相同，當(dāng)然，這與陳曙亭先生自身的性格、稟賦和生活經(jīng)歷有關(guān)。如果以后有機(jī)會(huì)的話，可以將吳昌碩流派的這些書(shū)畫(huà)家，做個(gè)橫向的對(duì)比研究，應(yīng)該也會(huì)是個(gè)有趣的課題。
《陳曙亭作品集》
朱智慧（義烏春及草廬美術(shù)館館長(zhǎng)，現(xiàn)居義烏）
陳曙亭先生跟了印光法師九年，佛家是最講緣分的，我們能在這里辦這個(gè)展，都是有緣起的。我想首先感謝村言兄，讓我有機(jī)會(huì)知道這位藝術(shù)家，見(jiàn)識(shí)到傳統(tǒng)文化里詩(shī)書(shū)畫(huà)印具全的，真正有修為的，又有藝術(shù)成就的藝術(shù)家。作品好，推廣少，正是我們選擇的方向，也豐富了我們的展覽。這個(gè)展覽可謂好事多磨，因?yàn)橐咔樵?，原?lái)約好去年年底去南通的，一直等到今年七月的最后兩天，總算在南通見(jiàn)到了陳曙亭先生的這批作品。好中選優(yōu)，挑選了百余件作品。這些作品大部分是楊運(yùn)老師的藏品，我想要感謝楊老師對(duì)我們的信任。這個(gè)展覽，得到了王犁老師的幫忙，陪同我們到南通選畫(huà)，參與畫(huà)冊(cè)的編輯，開(kāi)幕座談會(huì)的主持等等。還得到了陳緯、吳澗風(fēng)等老師的支持。在此，一并表示感謝！
前面各位老師對(duì)陳曙亭先生的作品都發(fā)表了自己的高見(jiàn)。對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，文人畫(huà)是其中的代表。我現(xiàn)在越來(lái)越發(fā)覺(jué)“詩(shī)”的作用很大，懂“詩(shī)”的藝術(shù)家寫(xiě)出來(lái)的書(shū)法、畫(huà)出的畫(huà)，就有韻味，就有詩(shī)情畫(huà)意，在陳曙亭先生身上很明顯的體現(xiàn)出來(lái)，他的詩(shī)都是自己寫(xiě)的，而且寫(xiě)得又好。還有我們以前展覽推過(guò)的余任天先生也這樣。中國(guó)文人畫(huà)里，感覺(jué)“詩(shī)”是重要的源泉，有詩(shī)的意境才有畫(huà)的意境，陳曙亭作品看了是挺有這方面感觸的。另外陳曙亭是很特殊的，跟著印光法師九年，高僧大德的親炙，自有不一般的修為。佛家的修為，詩(shī)的意境，他怎么寫(xiě)怎么畫(huà)都耐看，真的是很神奇。現(xiàn)當(dāng)代來(lái)說(shuō)為什么有些畫(huà)表面看著很好，總是留不住腳，不是太耐看，可能就在這兩方面吧——詩(shī)意、修為，這兩個(gè)我認(rèn)為恐怕是當(dāng)代需要補(bǔ)上的一些東西。
因?yàn)橐咔槿∠碎_(kāi)幕式，一切從簡(jiǎn)，今天大家過(guò)來(lái)一起聚一下交流一下，我相信也不虛此行的，感受陳曙亭藝術(shù)的動(dòng)人之處，享受中國(guó)傳統(tǒng)文化的美。
最后，要推介一下畫(huà)冊(cè)——《陳曙亭作品集》。為出這本畫(huà)冊(cè)，雪峰兄費(fèi)了好多心思，待在杭州很多天，大量的文字校釋，逐字逐句校，磨人也磨出了味道。用雪峰兄自己的話來(lái)說(shuō)，越編校越體會(huì)到陳曙亭的價(jià)值。村言兄洋洋灑灑的前言，都是有感而發(fā)，情真意切，看后即可知陳曙亭其人其藝。
再次感謝各位在這么特殊的時(shí)期能到現(xiàn)場(chǎng)觀展，剛才座談會(huì)給我們提了一些建議、意見(jiàn)，更多的我想聽(tīng)聽(tīng)大家的批評(píng)，這個(gè)是中國(guó)當(dāng)下最缺少的，比表?yè)P(yáng)更缺少的是批評(píng)，是不同的意見(jiàn)。
座談會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
義烏春及草廬美術(shù)館展出現(xiàn)場(chǎng)
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