宋代馬和之《古木流泉》是否以《詩經(jīng)》為主題？

近日，臺(tái)北故宮博物院北部院區(qū)“國(guó)寶聚焦”迎來換展，繼上期展出宋代李迪的《風(fēng)雨歸牧》后，此次專門呈現(xiàn)的是宋代馬和之的《古木流泉》。

馬和之《古木流泉》描寫臨流古木，孤騖、鷹隼一飛一棲的清曠景象。畫幅以抒情寫意的筆調(diào)描繪景物，體現(xiàn)文人審美意趣，筆墨別具古風(fēng)，是訂名為馬和之的傳世畫作中，多數(shù)學(xué)者認(rèn)可的真跡，于2011年核定為國(guó)寶級(jí)文物。由于畫上沒有簽題，因此學(xué)者對(duì)于本幅是否以《詩經(jīng)》為主題有不同的意見。有人主張此幅是表現(xiàn)《詩經(jīng)》的圖像，也有人將之視為一般的山水畫。

宋 馬和之 《古木流泉》 臺(tái)北故宮博物院藏

馬和之《古木流泉》為臺(tái)北故宮博物院院藏《歷朝名繪》冊(cè)第五開，畫面構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，景物集中在左半側(cè)，向右斜出的枝丫，指向天際飛鳥。畫中馬和之使用靈動(dòng)飄逸筆法，來表現(xiàn)樹木枝干的線條，史稱“馬蝗描”。作者名款“馬和之”署于畫幅左下角處。據(jù)學(xué)者研究，宋款一般姓較大、名略小，“馬和之”三字的大小差別雖不明顯，然以小字寫于畫幅隱蔽處，且姓與名之間略有空格，確實(shí)符合宋代慣例。

宋 馬和之 《古木流泉》（局部） 臺(tái)北故宮博物院藏

宋 馬和之 《古木流泉》（局部） 臺(tái)北故宮博物院藏

宋 馬和之 《古木流泉》（局部） 臺(tái)北故宮博物院藏

由于畫上沒有簽題，因此學(xué)者對(duì)于本幅是否以《詩經(jīng)》為主題有不同的意見。有主張此幅是表現(xiàn)《詩經(jīng)》的圖像，也有認(rèn)為《古木流泉》沒有題寫“詩文”或“詩序”，與傳世《詩經(jīng)圖》“圖文并呈”或“左圖右文”的常見形式不符，因此將之視為一般山水畫。

宋代有關(guān)馬和之的史料相當(dāng)有限，《武林舊事》將之列為“宮廷畫家”之首﹔元代《圖繪寳鑒》則另述馬和之在南宋高宗(1127-1162)、孝宗(1162-1189)當(dāng)政期間，以“士人”身分，官至工部侍郎。和之畫藝精湛，以“文人士大夫”身分參與繪事，類似情況，宋代不乏其人。

筆墨技法與風(fēng)格

《古木流泉》勾勒樹木枝干的線條短、起伏明顯，畫家經(jīng)由提起與按壓的書寫技法，在紙上形成粗細(xì)變化的弧形墨線。該線條中段豐腴，起筆與收筆處細(xì)窄，形狀像“馬蝗”(俗稱“水蛭”)，明代人稱之為“馬蝗描”。作者借由線條粗細(xì)、墨色濃淡、筆墨干濕以及曲線弧度的變化，產(chǎn)生律動(dòng)感與動(dòng)勢(shì)，好像馬蝗爬行時(shí)扭動(dòng)伸曲的體態(tài)，使樹木枝干產(chǎn)生一種向上延伸的動(dòng)勢(shì)。以這樣的線條描繪具體物象并不容易，馬和之卻能充分掌握，在表現(xiàn)物象與筆墨意趣上達(dá)到平衡。

宋 馬和之 《古木流泉》（局部） 臺(tái)北故宮博物院藏

畫幅鈐有“蓼塘”、“楊氏家藏”、“項(xiàng)元汴印”、“項(xiàng)子京家珍藏”、“項(xiàng)墨林鑒賞章”、“墨林秘玩”、“檇李項(xiàng)氏士家寶玩”、“神品”、“張則之”、“柯亭文房之印”等收傳印記，說明未入清宮之前，曾經(jīng)莊肅(活動(dòng)于宋末元初)、楊士奇（1365-1444）、項(xiàng)元汴（1525-1590）、張孝思（活動(dòng)于晚明時(shí)期）、汪文柏（1659-1725）等人收藏，是流傳有緒的畫作，入清內(nèi)府后，著錄于《石渠寶笈．初編》。

宋 馬和之 《古木流泉》（局部） 臺(tái)北故宮博物院藏

《詩經(jīng)》是中國(guó)最早的詩歌總集，收錄西周初年至春秋中葉（約西元前11-前6世紀(jì)）的詩歌305篇，因?yàn)閮?nèi)容所涉知識(shí)甚廣，語言又多艱澀難懂之處，“以圖釋經(jīng)”便成為引導(dǎo)觀者理解詩義的手法。因此，傳世《詩經(jīng)圖》多以長(zhǎng)卷繪圖并楷體書寫《詩經(jīng)》篇章或（與）詩序，呈現(xiàn)“左圖右文”的形制。

宋 馬和之 《古木流泉》（局部） 臺(tái)北故宮博物院藏

馬和之承皇家詔命繪制一系列《詩經(jīng)圖》，“圖說詩學(xué)”雖是傳統(tǒng)的延續(xù)，然“皇室贊助”的特殊歷史，起于南宋初期，對(duì)外屈辱求和，為化解對(duì)內(nèi)統(tǒng)治的危機(jī)，需借由提倡道德以重整倫理綱常。鑒于道德的標(biāo)準(zhǔn)系于“儒家”經(jīng)典，當(dāng)權(quán)者因此提倡“崇儒教化”的文化政策。儒家典籍中，《詩經(jīng)》的文字兼具敘事性與視覺性，比較容易入畫，《詩經(jīng)圖》因此成為宣揚(yáng)儒學(xué)的繪本。

宋 馬和之 《古木流泉》（局部） 臺(tái)北故宮博物院藏

《詩經(jīng)圖》 或山水畫? 從 “構(gòu)圖形式” 談起

傳世訂名為馬和之《詩經(jīng)圖》的畫作中，與《古木流泉》構(gòu)圖形式相仿者，計(jì)有《豳風(fēng)圖·鴟鸮》（大都會(huì)博物館藏）、《豳風(fēng)圖·鴟鸮》（故宮博物院藏）、《陳風(fēng)圖·防有鵲巢》（大英博物館藏）、《陳風(fēng)圖·防有鵲巢》（遼寧省博物館藏）、《唐風(fēng)圖．鴇羽》（遼寧省博物館藏）、《鄘國(guó)四篇圖·鶉之奔奔》（廣西壯族自治區(qū)博物館藏）等六卷。

宋 馬和之 《古木流泉》  臺(tái)北故宮博物院藏

宋 馬和之 《豳風(fēng)圖·鴟鸮》故宮博物院藏（非此次展品）

馬和之《詩經(jīng)圖》中，有些篇章使用相近的圖像，如大都會(huì)本和故宮本《豳風(fēng)圖·鴟鸮》、遼寧本和大英博物館本《陳風(fēng)圖·防有鵲巢》。構(gòu)圖章法的相似，反映出同一母本或摹本的可能。傳世《詩經(jīng)圖》有集中在特定篇章的傾向，構(gòu)圖元素也多取自“枯木竹石”母題，繪制過程中是否存在“格式”的套用，值得進(jìn)一步觀察與研究。

據(jù)悉，展期以三個(gè)月為原則，定期將更換展件。

（本文整理自臺(tái)北故宮博物院官網(wǎng)資料及相關(guān)文獻(xiàn)。）