明代重要的史家與文學家王世貞（1526—1590），著作等身，熱愛藝文，幾乎涉及當時所有的文化領域。他主導文壇二十年，以豐富文采加上具有史觀縱深的評論，觀察并記錄下十六世紀的大明繁華。
澎湃新聞獲悉，10月5日，“寫盡繁華——晚明文化人王世貞與他的志業(yè)”在臺北故宮博物院對外展出，展覽以133件（組）院藏珍品，通過展現王世貞精彩的一生與他的志業(yè)，進而一窺晚明的文化盛況，認識當時充滿創(chuàng)意與多元競爭的文化生活，并經由王世貞的史家之眼，透視繁華下的文化底蘊。
據悉，此次展覽中有8件屬臺北故宮博物院限展書畫，包括晉王羲之《快雪時晴帖》、唐懷素《自敘帖》、南唐董源《龍宿郊民圖》、元趙孟頫《鵲華秋色》等，均為美術史上的赫赫名跡。值得關注的是，罕見的金瓶梅最早刻本《金瓶梅詞話》明萬歷四十五年刊本也在展覽中出現，主辦方稱，這一詞話很可能是王世貞的復仇之作，作者憑藉強大的文化話語權與史學長才，透過文筆與史筆，讓嚴嵩父子的奸臣形象牢牢深植于民間，也被永久載于史冊。
“寫盡繁華——晚明文化人王世貞與他的志業(yè)”海報
王世貞（1526年－1590年），字元美，號鳳洲，又號弇州山人，南直隸蘇州府太倉州（今江蘇省太倉市）人，明代文學家、史學家。少年得志的王世貞，22歲便考上進士，但卻在34歲時遭遇巨變。父親王忬（1507—1560）慘遭陷害后，他淡出政治圈，之后多數時間留在家鄉(xiāng)，從事著述、游歷、交友、賞鑒等活動。他擁有不少收藏，對造園、書畫、古籍、陶瓷、緙繡到珍玩等，都有深入涉獵。
王世貞（1526年－1590年）像 （非此次展品）
主導文壇二十年的王世貞，特別推崇晉唐法書、宋畫、宋瓷，并主張以圖證史。他提出“畫史五變”的概念，清楚點出風格的時代變化。對于當代的藝術、工藝創(chuàng)作，王世貞也多有評論。他于書法特別推舉“吳中三家”、辨析緙絲作偽現象、批評當時明官窯盛行的狀況，都顯示出他具有敏銳的眼光與不趨流俗的見解。
在當時的區(qū)域競爭中，他帶領蘇州，與徽州、松江等新興勢力，進行精彩多樣的文化角力。豐富文采加上具有史觀縱深的評論，使王世貞受到眾人推崇，成為文化品位認證的權威。再透過創(chuàng)制園林、鼓吹宗教信仰、發(fā)掘被忽視的紀實山水、倡導新風尚的紀游圖繪等，更帶起一片流行新風潮。
他認為“天地間無非史而已”，因此專注于搜集、整理史料，具批判性又豐富的著述成為后世撰修《明史》的基礎材料，也借由他的史家之筆，寫盡世間繁華，并借此報得父仇。透過全面觀察與深入評論各種藝文發(fā)展，他為后世紀錄了大明盛極一時的文化盛況。
近年來學術界有關王世貞的研究相當熱門，臺北故宮博物院豐富的典藏恰可展現王世貞的一生志業(yè)，展現他如何以自身天賦與文化資本優(yōu)勢，以史家的宏觀視野留下許多影響后世的言論，積極主導各式藝文活動，從而塑造了一個時代的文化圖景。
楔子：收藏與家難
民間盛傳嚴嵩（1480—1567）為強奪王家所藏的《清明上河圖》不成，而趁機報復，世貞之父王忬更因此遭陷而死。為了復仇，據說王世貞創(chuàng)寫出膾炙人口的《金瓶梅》。嚴王兩家恩怨復雜離奇，故事真假難辨。然而，嚴嵩失勢后的抄家清單《天水冰山錄》與《鈐山堂書畫記》，確實顯現其驚人豪奢的財富。無論是嚴嵩父子的收藏，或是《金瓶梅》書中的世界，都充斥著晚明物質生活的繁華與講究。出身官宦世家的王世貞，也是從小就熟悉書畫品鑒，過著品味不凡的生活。政治勢力的對抗與豪奢品味的競逐，化為收藏的聚散，為晚明的繁華揭開序幕。
宋 張擇端 清明易簡圖 卷（局部） 第一檔 10.5—12.25
張擇端《清明易簡圖》卷畫幅上有王世貞、嚴世蕃（1513—1565）的假印，推測是明后期作偽者，附會王世貞父親王忬（1507—1560）以復制的《清明上河圖》搪塞嚴嵩（1480—1567）父子，后來惹禍致死的故事，所刻意制作的本子，借以抬高畫價與可信度。
宋 張擇端 清明易簡圖 卷（局部） 第一檔 10.5—12.25
卷末有“翰林畫史臣張擇端進呈”款，許多招牌如“孫好手饅頭”、“潘家黃耆圓”等，都與《東京夢華錄》所記相同。人物面容姿態(tài)，描繪得相當仔細，活動熱鬧豐富，為仿本中的佳作。
唐 懷素 自敘帖 卷（局部） 國寶 第一檔 10.5—11.15（限展）
唐 懷素 自敘帖 卷（局部） 國寶 第一檔 10.5—11.15（限展）
唐 懷素 自敘帖 卷（局部） 國寶 第一檔 10.5—11.15（限展）
唐 懷素 自敘帖 卷（局部） 國寶 第一檔 10.5—11.15（限展）
唐 懷素 自敘帖 卷（局部） 國寶 第一檔 10.5—11.15（限展）
懷素（約活動于八世紀后半），本姓錢，字藏真。生于湖南，后赴長安，草書受顏真卿（709—785）等名流賞識贈文，大歷十二年（777）摘錄寫成此卷。細筆勁毫寫狂草大字，全作奇蹤變化，神采動蕩而不失法度，實為草書藝術的極致表現。
拖尾文徵明（1470—1559）跋云，本卷為北宋蘇舜欽（1008—1048）藏本。明中晚期在蘇州流傳，也曾為陷害王世貞之父的嚴嵩（1480—1567）一度持有，足見當時嚴嵩收藏精彩之一端。
宋 徽宗 詩帖 卷（局部） 國寶 第二檔 2023.2.8—3.21（限展）
宋 徽宗 詩帖 卷（局部） 國寶 第二檔 2023.2.8—3.21（限展）
宋 徽宗 詩帖 卷（局部） 國寶 第二檔 2023.2.8—3.21（限展）
宋 徽宗 詩帖 卷（局部） 國寶 第二檔 2023.2.8—3.21（限展）
宋徽宗（1082—1135），姓趙名佶，神宗（1048—1085）第十一子，哲宗（1077—1100）之弟。喜好藝術，書畫無不精工。行草正書筆勢勁逸，近法黃庭堅（1045—1105），遠宗薛稷（649—713），俊挺瘦勁，別成一體，稱“瘦金書”。
本卷見于抄沒嚴嵩（1480—1567）私產的《鈐山堂書畫記》著錄，且卷首仍留明代清點籍沒品的“南昌縣印”半印，足證曾為嚴氏收藏。是宋徽宗存世書跡中字體最大的作品，行筆較小字更為挺拔剛強。
明 蘭陵笑笑生 金瓶梅詞話 明萬歷四十五年刊本
《金瓶梅》中所標示的作者為蘭陵笑笑生，長久以來，笑笑生的真實身份一直是未解之謎。不過，這本奇情之書于晚明問世之后，許多人堅信故事出自王世貞之手。推測的基礎來自于王世貞對嚴嵩（1480—1567）一家的怨恨，認為王世貞經由小說的撰寫，以達到嘲諷及批判嚴氏家族的目的。當中，經由描述西門慶與蔡太師所形成的腐敗官僚，暗指嚴嵩一家違背禮法的政治作為，而“西門”慶這個名字與嚴世蕃（1513—1565）“東樓”齋號恰好相互呼應，更加深了如此的聯想。
全人養(yǎng)成與權威建立
天生異稟，過目不忘的王世貞自小飽覽群書，擁有豐富文化資本，突出于眾人之上。家難之后，專心于文藝活動上，建“離薋園”以避世。后來又找到幽僻之地，開造“弇山園”，并且開放給知交好友參訪，園林成為社交生活的重要舞臺。過人的充沛體力，更讓他可以縱橫于各式雅集聚會中。王世貞早年對抗嚴嵩、張居正（1525—1582）當權者，有著行俠仗義的形象；不斷地文會與結社，朋友滿天下；再運用他的博學與批判能力，創(chuàng)建出一套文藝點評機制，這些都使他逐漸成為眾人矚目的焦點。很快地，王世貞的影響力便擴及全國，在李攀龍（1514—1570）過世后，領導文壇長達二十年以上，成為十六世紀下半葉文化界的領袖人物。
清 顧沅輯 吳郡名賢圖傳贊 清道光九年顧沅刊本 第一檔 10.5—12.25
清 顧沅輯 吳郡名賢圖傳贊 清道光九年顧沅刊本
蘇州藝文薈萃、名人輩出，歷代編制的鄉(xiāng)賢畫傳大多早佚，或殘缺不全。藏書家顧沅（1799—1851）搜羅古今名賢圖像 570 人，先是在道光年間重修滄浪亭之后，由匠師刻石，嵌入亭旁新建的名賢祠墻壁；后來才又附入小傳、贊辭，雕版印行。王世貞、王世懋兄弟繪像皆出自孔繼堯手筆，衣冠配飾經過審慎考證，不妄加臆測虛造，人物面容多帶笑意，和藹可親。贊辭稱世貞“精于吏事”，世懋“嚴正守禮”，兄弟二人“終雪父冤”，可謂公允而確當的歷史評價。
明 王世貞 山園雜著 明萬歷間刊本
明 王世貞 山園雜著 明萬歷間刊本
王世貞不僅縱橫文壇，亦深諳園林修筑與品評，引領江南筑園風氣之先，所修建之“弇山園”更名滿天下。王氏喜游覽各地名園，有多篇園記傳世，他認為實體園林終究會消滅，唯有訴諸文字方能“以永人目”。
明 王世貞 山園雜著 明萬歷間刊本
本書分上下二卷，收錄題詠自家園林的詩文，書前以四幅版畫呈現部分園區(qū)景觀。自序提及編著此書“以代余答”，由王世貞撰寫八篇園記分區(qū)介紹園景，且透過圖像呈現游園路線，回應到訪客人的常見疑問，是一部山園主人現身說法的林園導覽書。
明 王世貞銘涵星硯
明 王世貞銘涵星硯
硯作長方抄手式，硯底挖空成斜面，可將手伸入托起，是宋代特有的硯式。硯臺的墨池畔有一短柱突起，柱心為石眼，呈青綠略帶黃色，一般喻為“星”。石眼是成巖過程中鐵質成分不斷聚集形成的結核體。宋人十分重視石眼，將黑色墨池中的石眼想像成夜空中的星或月，賦予文雅的藝術內涵。硯壁刻王世貞草書題詞：“玉為質，溫潤而栗；金為聲，和之則鳴。世貞?！贝嗣鞣滤纬幊浞址从惩跏镭懙让魅藢τ谒未幕难瞿街?。
明 王世貞 五言草書 第二檔 12.28—2023.3.21
王世貞的扇面書作傳世少見，此為其一。書《秋日離薋園即事作》自作五言古詩一首，收錄于《弇州山人四部稿》中?！半x薋園”為王氏所建私家園林之一，位處太倉（今蘇州市），筑成于嘉靖四十二年（1563）。
王氏書法以行草見長，且直抵魏晉堂奧，朱謀垔（1584— 1628）稱其“筆法古雅”。全篇用筆靈動，墨色層次豐富?！斑b”字偏旁部首“?”之結體與章草有關，反映書學之來歷與涵養(yǎng)。
明 周天球 墨蘭（局部） 第一檔 10.5—12.25
明 周天球 墨蘭（局部） 第一檔 10.5—12.25
明 周天球 墨蘭（局部） 第一檔 10.5—12.25
明 周天球 墨蘭（局部） 第一檔 10.5—12.25
這件手卷是蘇州畫家周天球（1514—1595）1580 年為徽州儒商方用彬（1542—1608）“元素”所作。畫卷分十段畫各式蘭草，空白處眾人題跋，多達六十余則，包括蘇州、徽州、江西、廣東各地文人、名妓、僧人。由這些題跋可見當時江南縱橫交錯的人際網絡，其中不乏王世貞的友人。
王世貞頗欣賞周天球的書法。此年，他應王世貞之請再度抄錄《道德經》，以交換王世貞之后為他立傳。
明 王世懋 行草書七言律詩 第一檔 10.5—12.25
王世懋（1536—1588），字敬美，號麟洲，王世貞弟。嘉靖三十八年（1559）進士，官至南京太常少卿，著有《王奉常集》《藝圃擷余》等。善書法，兄力推引之，曰：“吾王氏墨池一派，為烏衣馬糞奪盡，今遂奄然。庶幾可望者，吾季耳。”顯見對胞弟之期許。
本幅書《焦山訪汪伯玉司馬時方率子弟設大齋》七言律詩一首，草法嫻熟，意氣昂揚。汪伯玉即汪道昆（1525—1593），后五子之一。隆慶六年（1572）擢兵部右侍郎，故稱司馬。由此得見二人交游，亦可推測是三十七歲之后所作。
元 張雨 題倪瓚像 國寶 第二檔 12.28—2023.3.21
這件描繪元末高士倪瓚（1301—1374）的名作，卷末有王世貞于 1565年的觀跋。由相鄰的同時期題跋可知，這件名跡當時為蘇州著名文人張鳳翼（1527—1613）收藏。1560年王世貞父親去世后，王氏兄弟回到蘇州守喪。直到1564年服滿后，才較積極參與蘇州文人的集會，結交各方友人。此卷卷末觀跋即為一例，也可見當時蘇州相互借觀藏品的風雅賞鑒活動。
收藏與典籍孕育出全方位的藝文史觀
王世貞長年收集書畫，更喜歡對收藏進行深入的研究。被歸為明代“后七子”之一，他在文學創(chuàng)作上力主復古，收藏上似乎也有類似傾向。奠基于所見的文物，參閱歷代典籍，加上綜觀全局的能力，孕育出他與時人不同的藝文史觀。他在書法上推崇魏晉的古雅，與當時文人喜愛宋代書法不同。對于當代書壇，他提出“吳中三家”的說法，至今仍是書史主流。繪畫上他則認為應該重視宋畫，力排當時以元代文人畫為主流的看法，還提出“畫史五變”的主張，將繪畫風格演變置入歷史框架中，見解獨到，至今仍有其影響。對于工藝作品，他也有不俗的見解，認為當重視宋瓷，而非藝術市場上盛行的宣德、或永樂、成化的明代官窯。他更指出當時偽作宋代緙絲的狀況，為相關研究提供了新材料與新視野。透過廣泛全面性的紀錄，王世貞重現了晚明藝術市場的繁榮，當時藝壇發(fā)展的盛況，且以史家縱橫古今的觀點，加以深度的評論，影響深遠。
明 王世貞 弇州山人四部稿 明萬歷五年王氏世經堂刊本
《弇州山人四部稿》是王世貞早期著作的整理集結，分賦、詩、文、說四部共180卷。其“說部”收錄《藝苑卮言》《宛委余編》等七種著作，展示王世貞有關文學思想理論的一家之言，以及遍考古代名物故實的淵博學識，形成全方位的藝術文化視野；而將“說”與賦、詩、文獨立并列，亦屬文集編纂史上的創(chuàng)舉。《四庫全書總目》評論王世貞“才學富贍，規(guī)模終大”，且“考自古文集之富。未有過于世貞者”，精準道出其雄厚的著述能量與影響力。
宋 無款 松陰庭院 冊頁 第二檔 12.28—2023.3.21
作品采俯瞰角度描繪庭院一角，主建筑懸山式屋頂，當心間為廳堂，一婦人晝寢將醒，檐廊侍女或捧水、或提布囊尾隨。庭園的須彌座式花臺上疊石高聳，一旁花葉繁茂，繪法極工細，為南宋小幅精品。
畫面右側存“貞”“元”連珠印半印，為王世貞藏品。王世貞深具史家涵養(yǎng)，從事書畫鑒藏也關注畫史發(fā)展，他認為不同時期的畫史皆具特色，因此南宋作品也別具時代意義。
元 趙孟頫 重江疊嶂 卷 國寶 第一檔 10.5—12.25
王世貞提倡對宋畫的重視，因此在品賞時，也常將畫作與五代、北宋大家作品相比擬，以示稱賞。《重江疊嶂》即為一例。題跋中將此畫與五代的荊浩（約 850—911）、北宋的李成（916 967）和郭熙（約 1023—1087 后）相提并論，足見其推崇之意。這件名跡幅首鈐“貞元”連珠印，幅末鈐“乾坤清賞”等印，并賦寫長文為跋，是王世貞鑒賞自己收藏書畫的標準樣式。
唐人 明皇幸蜀圖 軸 國寶 10.5—11.15（限展）
圖繪唐玄宗（712—756 在位）避安史之亂逃往四川的故事，花木繽紛的崇山峻嶺，襯映出絡繹于蜀道的隊伍。紅衣棕馬正要過橋者，便是唐玄宗。此畫有不少摹本存世，本幅應是宋摹。畫上有項篤壽印，顯示曾入項家收藏，與項家交好的仇英（約1494— 1552）就有摹本傳世。全幅青綠重彩敷色濃艷，山石造型古拙奇矯，是唐代李思訓（約 653—718）、李昭道（675—758）風格的代表，也是明人認知中典型的唐代山水。王世貞所看過的海天落照圖，即為此類風格的擬古之作，大小李將軍的山水是畫史五變中的第一變。
五代南唐 巨然 層巖叢樹圖 軸 國寶 10.5—11.15（限展）
本幅因有明顯的巨然山水風格，雖未具名，仍被視為巨然作品。巨然（活動于10世紀后半），鐘陵（今南京）人。南唐滅亡，隨李后主降宋至汴京。善畫山水，是董源（?—962）的學生，畫史并稱董巨。描繪山巒的長線條“披麻皴”與山頂的叢石“礬頭”，為董巨山水特征。然而董源多作江南圓緩連綿山丘，巨然則有以披麻皴繪制高聳山岳之作。王世貞指稱“荊、關、董、巨又一變也”是山水畫變化的第二波，董巨為其中的江南風格，與荊關的北方風格恰成對照。
宋 范寬 臨流獨坐圖 軸 國寶 2.8—3.21（限展）
主山堂堂的雄偉構圖，雖無畫家款印，清代時歸于范寬（約950—1031）名下。本幅確有近范寬風格之處，如山頭密林、樹木造型，與山石輪廓方折且使用側筆皴擦，都可在《谿山行旅》圖中見到。然而全幅不見雨點皴，主山氣勢稍弱，霧氣彌漫其間，文士獨坐水旁，又與范寬風格不類。本畫曾為蘇州王獻臣（1493年進士）所藏，應為時人理解宋代巨幅作品的依據。王世貞也曾提到山水畫到李成（916—967）、范寬又有了新的變化，是北宋繼唐、五代之后，山水的新發(fā)展。
宋 夏圭 觀瀑圖 冊頁 國寶 第二檔 12.28—2023.3.21
扇面右方兩株巨松聳立，夾峙水亭，中有童仆一名，雅士二人，一人倚坐，一人舉手指向右前方，只見山間一灣瀑布，緩流成溪又過水亭之下，流入前景湖中。近景雜樹已帶紅葉，當是初秋時節(jié)。遠山水渚一片煙雨迷茫，岸邊小舟輕系，整體氣氛悠遠而自在。南宋畫家常作邊角式構圖，更擅長描繪特定季節(jié)與天候變化下的自然景致。瀑布右側畫緣則有“夏珪”題款。一如王世貞所言，山水至南宋劉松年（1124—1182）、李唐（約 1070—1150）、馬遠（活動于 1190—1224）、夏圭（活動于 1180—1230 前后）又有新變也。
元 王蒙 具區(qū)林屋 軸 國寶 第一檔 10.5—12.25
“具區(qū)”是太湖古名，“林屋”則是太湖中洞庭西山下的林屋洞。層疊山石以牛毛皴干擦，呈現湖石特殊質感。樹木則以赭石、藤黃、朱砂點染，秋意繽紛。粼粼水波，充塞幅間。繁密構圖上屋舍錯落，文人快意生活其中。王蒙（1308—1385），字叔明，號黃鶴山樵，是趙孟頫（1254—1322）外孫。王世貞心中的元四家是趙孟頫（1254—1322）、吳鎮(zhèn)（1280—1354）、黃公望（1269— 1354）與王蒙（1308—1385）。他認為倪瓚是逸品，不應列入尋常的品類。他指出王蒙畫風濃郁深至，而中國山水畫到了黃公望和王蒙時又一變，并影響了明代吳地繪畫。
唐 褚遂良 黃絹本蘭亭卷（局部） 第一檔 10.5—12.25
唐 褚遂良 黃絹本蘭亭卷（局部） 第一檔 10.5—12.25
唐 褚遂良 黃絹本蘭亭卷 米芾跋 第一檔 10.5—12.25
在書法史上，王羲之（303—361）書《蘭亭序》一直有如夢幻般存在。據說初唐書法家褚遂良（596—658）曾臨摹其真跡，傳世甚多版本。本幅為黃絹材質，內文“領”字從“嶺”，反映褚臨本的重要特征。王世貞購得此卷，據卷后米芾（1052—1108）所題，再作前后二通長跋，詳述本幅流傳過程，辯證為禇臨真跡，并盛贊書法。后來傳至日本再入藏“蘭千山舘”，今寄存臺北故宮博物院。
宋 黃庭堅 花氣薰人帖 冊頁 國寶 第一檔 10.5—12.25
黃庭堅（1045—1105），北宋四家之一。本幅約書于 1100 年，內容是1087 年左右答贈王詵（1048—1104后）的七絕一首。詩中說自己已過中年，難有心情作詩，實則過謙。全作用筆蒼勁、沉著，墨色由潤而枯，章法由緊漸松，當是信手拈來，一氣呵成。王世貞曾稱贊黃氏書法“橫逸踈蕩”、“饒有姿態(tài)”，并說本幅“翩翩老致而結構森然”，誠不誣也。
唐 杜甫；宋 郭知達集注 新刊校定集注杜詩 宋寶慶元年廣東漕司刊本
唐 杜甫；宋 郭知達集注 新刊校定集注杜詩 宋寶慶元年廣東漕司刊本
唐 杜甫；宋 郭知達集注 新刊校定集注杜詩 宋寶慶元年廣東漕司刊本
明代前、后七子高舉“文必秦漢，詩必盛唐”的文學復古旗幟，極力推尊杜甫其人其詩，地位更在李白之上。王世貞認為杜甫七言律詩的成就最高，臻至“圣”境；而《秋興八首》其一，更是整個唐代七律的壓卷之作，也因此成為晚明書家最熱衷書寫的杜詩名篇。王世懋舊藏宋廣東漕司刻本《新刊校定集注杜詩》，是現存較早也相對完整的宋代杜詩集注本。漕司本開版宏爽、字畫端勁、刻印具精，宋人書目便已譽稱“最為善本”，可謂集所有宋槧佳處于一身。
明 杜堇 玩古圖 軸（局部） 國寶 第一檔 10.5—12.25
畫面描繪濱水園林中的文士鑒賞活動。園內陳設精雅，長桌滿布鐘鼎爐碗等各式器用，主人坐賞古物珍玩，另一人則神情專注地審視器物，旁亦備有琴棋書畫等游藝雅事。王世貞曾贊譽杜堇（約活動于1465— 1505）筆下的人物樓閣“嚴雅深有古意”，本幅即承襲南宋院畫精謹雅致之畫風。
畫家題識說明玩古應求博古知今，借由考辨古物理解禮樂制度，以作為立身處事之本。作品反映明代文人好古、善鑒藏的文化氛圍。
北宋 汝窯 青瓷水仙盆 國寶
水仙盆器身橢圓，口沿外侈，上鑲銅扣，底部平坦，在窄邊棱下有四足。水仙盆的釉色青中帶藍，器身轉折釉薄處可見淡淡粉紅光。器表滿布開片，器外底有汝窯瓷器特有的芝麻形支釘痕六枚。王世貞在他論及一代風氣之升降、變革的著作《觚不觚錄》中曾提到：“窯器當重哥汝”，清楚表明其對宋代汝窯瓷器的高度肯定，這種價值觀也與他書中所提的“畫當重宋”相當一致。
明 永樂 甜白云龍紋高足碗
高足碗的口部外侈、深壁、高圈足。胎質細膩，碗壁細薄，全器施潔白溫潤的白釉。器身內壁錐拱云龍紋，碗心有“永樂年制”雙行四字篆書款。王世貞之弟王世懋在《窺天外乘》中說：“……我朝則專設于浮梁縣之景德鎮(zhèn)。永樂、宣德間，內府燒造迄今為貴。其時以骔眼甜白為常，以蘇麻離青為飾，以鮮紅為寶?！碧貏e標舉出永樂時期內府燒造的甜白瓷器，一直到十六世紀仍受珍重的情形。
明 宣德 青花仕女圖碗
仕女圖碗以青花為飾，器外壁在遠山近水、樹木云彩之間，畫有二位麗人。其中一人于閣中吹簫，另一位凌空跨鳳而來。外底帶“大明宣德年制”楷書雙圈款。仕女圖是宣德時期青花瓷器上首創(chuàng)且極具代表性的紋飾，除了如本件的吹簫引鳳，還有乘鶴、拜月、水榭納涼、秋夕詩意、海棠詩意等。王世貞在《觚不觚錄》中寫道：“……十五年來忽重宣德，以至永樂成化，價亦驟增十倍?！笨梢钥吹叫聲r期瓷器在當時躍升為賞鑒主流，并反映市場價格的情形。
明 成化 斗彩人物圖杯
這件杯斂口，深壁，淺圈足。器外壁以水域、樹林區(qū)隔成二方空間。其一畫綠袍高士與攜琴紅服童子，立于林間松下；另一則繪有紅袍男子坐于岸上，與捧書綠服童子同觀水中禽鳥。器外底并有“大明成化年制”青花楷書雙方框款。王世懋在《窺天外乘》中提到成化時期作品時，特別指出“所燒尚五色炫爛”，可見豐富多彩的作品，是十六世紀文人賞鑒成化器時的首要對象。而成化時期作品也在此時，逐漸與宣德器比肩，受到更多的追捧和贊賞。
宋人 緙絲仙山樓閣 冊頁 第二檔 12.28—2023.3.21
緙絲除了可以欣賞，也用作書畫包首，一來保護書畫，二來有助于識別卷內作品種類。王世貞見過一幅緙絲《仙山樓閣》，制作精工但不太得畫趣，是宋代裝經函舊物。這件展品緙織樓閣人物，構圖中軸對稱，織造特點鮮明，與趨同繪畫的緙絲確實風格有別。王世貞還提到，當時用新緙絲充當古董，以謀高價，但不難分辨。臺北故宮博物院藏有另一緙絲，構圖為此作半幅，上方添加偽題，署名元代虞集（1272—1348）?？磥?，王世貞時代前后，這類“仙山樓閣”緙絲頗受歡迎，多所制作。
宋 朱克柔 鹡鸰紅蓼 冊頁 重要古物 第二檔 12.28—2023.3.21
王世貞《弇州山人四部稿》提到，晚明以新制緙絲充作舊古董，借此索取高價。除了強調與古代繪畫大師的關聯，以提高緙絲書畫身價外，明代還塑造出一股追捧宋代緙絲名家的風潮。如今所知宋代緙絲織手以朱克柔最負盛名，卻也面目最復雜。此作是鏤繪集錦冊第六頁。全冊十一幅緙絲，大小不等，集錦而成。其中，帶“朱克柔印”織印的就有四幅，面貌各不相同。本頁畫幅上有張镠印記，張氏為清初揚州裝裱名手兼古董商，或許此冊曾由張镠匯集裝裱或經手。
明 文徵明 自書紀行詩 卷（局部） 第一檔 10.5—12.25
明 文徵明 自書紀行詩 卷（局部） 第一檔 10.5—12.25
文徵明（1470—1559），蘇州人。名壁，字徵明。詩文書畫具工，亦精鑒藏，蘇州文壇領袖，被王世貞譽為當代三位最好的書法家之一。
此詩為其入都途中所作，過15年后書此。用筆遒勁利落，一絲不茍，講究筆鋒變化，結體緊結，筆意連綿不斷，顧盼多姿。由于追隨門生眾多，文徵明的行草也成為最具代表性的時代風格。
明 祝允明 書陶淵明閑情賦 冊頁 第二檔 12.28—2023.3.21
王世貞認為明代書壇中，最杰出的就是祝允明（1461— 1527）、文徵明（1470—1559）與王寵（1494—1533），而提出吳中三家的觀點，至今仍是書史上的主流說法。
此冊用筆利落精致，線條潤澤凝練，圓厚中帶著清雅氣質，單字富變化巧思。撇、捺、橫與豎，往往縱橫伸展，起著統(tǒng)整的效果。此冊風格獨特，表現出不羈的個性，代表他在小楷上融會貫通的非凡成就。
明 王寵 千文 卷（局部） 第二檔 12.28—2023.3.21
明 王寵 千文 卷（局部） 第二檔 12.28—2023.3.21
王寵（1494—1533），字履吉，蘇州人。去世時僅四十歲，被王世貞譽為當代三位最好的書法家之一。
書風源于王羲之（303—361）、虞世南（558—638），不過當代祝允明（1461—1527）、蔡羽（?—1541）對他影響更大。此草書布局疏朗，以拙取巧，帶有樸質天真的風骨。乍看雖然平淡，然結字、筆畫卻相當富有變化，自有疏秀出塵與瀟灑超逸的特質。
階級與區(qū)域多重競爭的盛況
在文徵明（1470—1559）過世后，王世貞成為蘇州地區(qū)賞鑒的領導者。當時晚明各地也有不少的鑒藏家，如嘉興項元汴（1525—1590）、新安汪道昆（1525—1593）、詹景鳳（1528—1602）、松江莫是龍（1537—1587）等人，這些人有的是大財主，有的是當地的仕紳或布衣，來自不同的階級與區(qū)域，深具財力與鑒賞實力，在挑戰(zhàn)著蘇州藝文鑒賞的權威性。這個單元特別呈現了當時藏家遍布江南，收藏眾多的盛況，也見證了王世貞與他們之間的競合。清初曾有記載，王世貞帶著眾多蘇州藝文人士訪游徽州，并且與當地才俊舉行了多回合的才藝競賽。無論這樣的盛大文會是否真的舉行過，傳聞本身卻清楚描述出蘇州文人與徽州商人的競合關系。傳聞的最后，徽州才俊因為得到王世貞的認可，而似乎獲得了勝利。然而這個結果，更顯現王世貞作為藝文領袖，以及當時才藝高低品階的論斷者的權威性。
西漢 項元汴銘玉蟬
漢代玉蟬，原是喪葬禮儀中放置于大貴族口中的用玉，借以祈求羽化重生之意，后世改變用途加上可系帶的穿孔。正面及背面陰刻篆字：“金章宗御題晉右軍將軍王羲之瞻近龍保帖真跡，明墨林山人項元汴秘賞?！痹翰厝Ｌ梅ㄌ麅鹊臅x王羲之（303—361）《瞻近帖龍保帖》有歐陽玄至正丁酉（1357）年題跋，提到該帖瘦金體的簽貼為金章宗（1189—1208）仿宣和書法。項元汴（1525—1590）為嘉興人，是明末收藏名家，該帖亦有項氏收藏印記，因此可見玉蟬所記實與明代法帖收藏相關聯。
明 歙硯附周柱款百寶嵌硯盒
圓硯，外環(huán)硯池，仿辟雍硯硯式。安徽歙石，材質細膩而發(fā)墨，是晚明仿古硯。硯附木盒，以螺鈿及染色的漆、木、骨、角片嵌飾成五彩分明的花鳥圖，梅干頭棲著喜鵲，樹下有椿花相映。盒底嵌銀絲成“吳門周柱”四篆字方印。晚明流行以諸色寶石、珊瑚、牙角、螺蚌、漆木，雜錯鑲嵌圖畫者，稱為“百寶嵌”。嘉、萬時期最擅此技的名匠為周姓，王世貞《觚不觚錄》列舉名匠時，即稱周治。而張岱《陶庵夢憶》書之為周柱，贊其為“吳中絕技”。
晉 王羲之 快雪時晴帖 冊 國寶 2023.2.8—3.21（限展）
根據題跋，盧姓畫商將此帖賣給王穉登（1535—1614），后來成為劉承禧（?—1662）收藏。王忬死后，在徐階（1503— 1583）與劉澯（1504—1563）、劉守有父子相助下，恢復官銜。王、劉二家交情非同一般，劉承禧又是《金瓶梅》的首刻出版者，更顯二人關系之特殊?！犊煅r晴帖》原為王羲之（303—361）的尺牘，由于真跡不傳，此唐摹本遂成珍貴法帖，也是乾隆皇帝（1711— 1799）珍藏的三希之一，兼具歷史、文化與藝術價值。
五代南唐 董源 龍宿郊民圖 軸 國寶 10.5—11.15（限展）
董源（?— 約 962），擅畫江南山水，對后世的文人畫影響極為深遠。畫作采鳥瞰角度，以披麻皴和點苔法畫出層疊山巒，樹叢繁茂，呈現蓬勃生機。
董其昌（1555—1636）審定為“董北苑龍宿郊民圖。真跡?！庇砂衔目芍f歷丁酉（1597）董氏得此畫于潘光錄，他是潘允端（1526—1601）三子潘云夔，亦是松江書畫鑒賞家莫是龍（1537—1587）的女婿。莫是龍除收藏宋元名家外，更是南北宗山水之論的開創(chuàng)者。此作應為莫是龍收藏遺物，亦可知松江派對董源的推崇與重視。
元 趙孟頫 鵲華秋色 卷 國寶 10.5—11.15（限展）
元 趙孟頫 鵲華秋色 卷 國寶 10.5—11.15（限展）
王世貞和項元汴（1525—1590）兩人都精通書畫鑒賞，且互相不服。沈德符（1578— 1642）《萬歷野獲編》中稱王為“大賞鑒”。王世貞認為項元汴（1525—1590）眼力低下，僅能以重資強取豪奪法書名畫。項元汴則與詹景鳳（1528—1602）說，王世貞兄弟是瞎?jié)h，唯獨作古久矣的文徵明（1470—1559）具有雙眼，如今只有自己和詹才是鑒藏巨眼。此作是趙孟頫（1254—1322）1295 年為周密（1232—1298）所繪，首段華不注山，末段鵲山，中段大片水澤在前，連成一片開闊平遠的視野，其間點綴茅舍、漁人，營造出恬淡平靜的氣氛。
明 仇英 仿小李將軍海天霞照圖 卷 第二檔 12.28—2023.3.21
重青綠設色山水于夕陽余暉中閃閃發(fā)光，猶如仙境。卷后有吳寬（1435—1504）、文徵明（1470—1559）跋，稱此為項元汴（1525—1590）托仇英（約1494—1552）摹李昭道（675— 758）之作。吳寬卒時，仇英至多十余歲，項元汴尚未出生，此幅題跋與畫均偽。據王世貞記載，嚴世蕃（1513—1565）曾透過某太守自吳城湯氏手中掠奪一卷李昭道《海天落照圖》。而湯氏曾讓仇英摹過一本，后來賣給了王世貞。當時有眾多此類青綠山水偽作流傳于世，本幅題名雖為海天霞照，或可借以想像王世貞所收類似之作。
創(chuàng)領風潮定義繁華
身為當時藝文界的領袖，王世貞帶動不少新興風潮，更定義出當代的繁華。他熱愛園林，生平將不少的資產投注在園林的建造上，為園林寫有品賞紀游文字再加上園林圖繪，對園林畫的制作有更加推波助瀾的作用。伴隨著旅游風潮，他首創(chuàng)帶著畫家旅行，制作出風格與意義迥異于前的紀游圖冊，這是贊助者具體影響藝文創(chuàng)作的實例，更成為清代類似圖繪的先例。談到當今無人不曉的《本草綱目》，也是在獲得他的認可，并為之寫序推薦之下才順利出版。王錫爵女兒曇陽子，因為王世貞的強力推薦，她的信仰很快就盛行起來。后人所作掛于他名下的《西王母傳》讓西王母的圖像流傳更廣。這個單元，透過王世貞所帶起的風潮，清楚反映出他“聲華意氣籠蓋海內”的盛況，以及繁華由他定義的意氣風發(fā)。
明 錢穀 紀行圖 冊頁
此套冊頁原由王世貞所訂制，欲記錄1574年進京舟行旅程所見。然而錢穀（1508—1578）似乎不愿遠行，只繪制了從王世貞的小祗園到揚州之水路景致。圖冊共有32開，與臺北故宮博物院藏《錢穀張復合畫水程圖冊》的上冊幾乎一樣，筆調卻更加清麗雅致，或許是錢穀又另外重制的復本。錢穀，字叔寶，江蘇吳縣人。少孤貧失學，后游于文徵明門下。擅長山水、蘭竹，晚年常為王世貞作畫。王世貞也曾為錢穀、陸治（1496—1576）等吳門畫家作傳，對他們禮遇有加。
明 錢穀、張復 合畫水程圖 冊頁
明 錢穀、張復 合畫水程圖 冊頁
此套圖冊分為上中下三冊，共有圖84開，以及后副頁題跋兩開。由王世貞委托錢穀（1508—1578）、張復（1546— 1631）繪制。據題跋得知，這是王世貞于萬歷二年（1574）從家鄉(xiāng)經大運河進京的圖像紀錄。前32開由錢穀繪制小祗園到揚州路途；后面52開則是張復伴隨王世貞北上于途中所繪，后再交由老師錢穀加以潤色而成。圖冊內容與傳統(tǒng)勝景圖不同，除了沿岸景致，還有原先不曾入畫的行政機關與河道設施，是王世貞指導下的紀實圖像，更照見王世貞以圖保留歷史的企圖。
明 剔紅八仙慶壽人物筆筒
圓柱形筆筒，髹漆厚重，漆色深紅潤澤，錦地之上復刻叢樹、云朵及，人物，雕刻層次多，用刀直陡，具有嘉萬朝雕漆的特色。筆筒中景為成列八仙，以張果老為首，手捧壽桃，獻給上方的西王母。八仙是晚明流行的吉祥題材，八仙慶壽更是宋元以來戲曲中不可少的主題，只是八仙和西王母同時出現的畫面中并不多見。這里的西王母盤坐于鳳鳥之上，手持如意，前有侍童，后有侍女，自天而降，和八仙相迎，歡慶而熱鬧，是文人文化與大眾文化相互融合的作品。
明 顧繡八仙慶壽掛屏（十一） 西池王母 軸（局部） 第一檔 10.5—12.25
本幅為八仙慶壽掛屏十二軸之一，素綾地彩繡西池王母。全系列除八仙外，另含西池王母、南極仙翁、和合二仙，每幅繡一仙人。
托名王世貞所撰的《有像列仙全傳》中，就有刊有西王母圖像。此作王母脫離人獸結合形象，而是雍容清雅的女神樣貌。王母乘鳳凰從天而降，侍女在側，祥云環(huán)繞，衣帶翻飛。全作繡制細膩講究，鳳尾先染再繡，繡繪結合，效果新穎；擻和針、接針、網紋繡等針法變換巧妙，設色幽雅，配色多端，呈現明代晚期以降盛行的王母意象。
明 李時珍 本草綱目 明崇禎十三年錢蔚起刊本 第一檔 10.5—12.25
明 李時珍 本草綱目 明崇禎十三年錢蔚起刊本 第一檔 10.5—12.25
《本草綱目》為明代藥學家李時珍在歷代本草學的基礎上，配合親身考察所完成的藥物學巨著。成書之初，李時珍曾央求當時的文壇領袖?王世貞為此書作序；然而，卻被王世貞看出了書稿的不足，故將此書帶回修改。十年之后，李時珍帶著精心修訂的《本草綱目》再次拜訪王世貞。王世貞對此極為滿意，欣然作序。有了王世貞作序推薦，南京書商爭相刊刻有王世貞序的《本草綱目》。最后由南京藏書家兼書商胡承龍將此書刊刻出版，流芳后世。
明 楊爾曾 新鐫仙媛紀事 明萬歷三十年楊氏草玄居刊本 第二檔 12.28—2023.3.21
明 楊爾曾 新鐫仙媛紀事 明萬歷三十年楊氏草玄居刊本 第二檔 12.28—2023.3.21
王錫爵（1534—1610）次女王燾貞法號“曇陽子”，在十萬多人見證下于未婚夫墓前坐化升仙，在晚明成為一件轟動社會的大事，引發(fā)東南地區(qū)藝文圈廣泛而熱烈的關注。王世貞及其所撰《曇陽大師傳》，是主導這場“造神運動”最重要的人物和文獻，也帶動坊間編輯出版神仙傳記的風潮。楊爾曾《新鐫仙媛紀事》在這樣的文化背景下應運而生，選錄歷代修煉成仙的女性故事，結合徽派版畫藝術家的繪圖和卓越刻工，透過精致的出版品推進文本、信仰與美感的傳播。
王子復仇與創(chuàng)造歷史
《金瓶梅》書中多處影射嚴嵩之子嚴世蕃（1513—1565）的奢華淫蕩，很可能是王世貞的復仇之作。而完成于嚴世蕃伏誅后不久的《鳴鳳記》戲曲，更深刻揭露嚴嵩父子的專權納賄及其同黨的禍國殃民，也被歸為王世貞與其門人的杰作。透過《鳴鳳記》的搬演與《金瓶梅》小說的流行，加上王世貞撰寫的《嘉靖以來首輔傳》成為明史的基礎，嚴嵩父子的奸臣形象牢牢深植于民間，也被永久登載于史冊。王世貞憑藉強大的文化話語權與史學長才，透過文筆與史筆，終報得父仇。家難與宦海浮沉讓王世貞致力于藝文創(chuàng)作與評議，晚明的繁華也借由他的觀察與書寫，傳諸后世，經由他的領導，而有了新的風貌。
明 佚名 鳴鳳記 明虞山毛氏汲古閣刊清代修補本 第一檔 10.5—12.25
《鳴鳳記》描述明嘉靖年間朝廷有夏言（1482—1548）、楊繼盛（1516—1555）等八位忠貞諫臣，前仆后繼力抗嚴嵩（1480—1567）父子盜權濟惡的暴行；劇中人物多以真實姓名登場，部分情節(jié)也依循史事加以發(fā)揮，堪稱中國古代戲曲發(fā)展史或文學史上第一部完整反映當代重大政治事件的傳奇作品。劇作問世后，傳唱搬演，歷久不衰，嚴嵩巨奸大惡的形象和評價，也深植人心。正因這樣的文學感染力“令人有手刃賊嵩之意”，明、清以來有不少學者都認為《鳴鳳記》的作者正是王世貞或其門人。
明 王世貞 嘉靖以來內閣首輔傳 明刊本 第一檔 10.5—12.25
明 王世貞 嘉靖以來內閣首輔傳 明刊本 第一檔 10.5—12.25
明 王世貞 嘉靖以來首輔傳 清乾隆間寫文淵閣四庫全書本 國寶 第二檔 12.28—2023.3.21
四庫全書所錄之《嘉靖以來首輔傳》，明萬歷刊本原名《嘉靖以來內閣首輔傳》，為王世貞重要作品。
史學是王世貞著述的要項之一，并以之評點世事。明初廢除丞相制度，另置內閣輔政，內閣首輔地位自是重要。此書乃紀明世宗、穆宗、神宗三朝閣臣事跡，另兼及相關人士附之，生動刻畫了各傳主的事跡。與王家有著各式恩怨情仇的嚴嵩（1480—1567）父子所占篇幅甚重，雖論述不免有所爭議，卻成為后世論斷嚴嵩父子功過形象的重要來源。據悉，此次展覽將分兩個檔期展出，第一檔期為2022年10月5日—2022年12月25日；第二檔期為2022年12月28日—2023年3月21日。
（本文整理自臺北故宮博物院官網相關資料。）
鄂公網安備 42010302001612號 