牛津大學(xué)東方學(xué)系更名始末

“東方學(xué)系”（Faculty of Oriental Studies）的更名是大勢(shì)所趨，數(shù)年前劍橋大學(xué)就將其“東方學(xué)系”更名。牛津大學(xué)“東方學(xué)系”的系名一直以來(lái)也備受爭(zhēng)議，近年系里決定對(duì)系名進(jìn)行商議。在一年半載紛紛揚(yáng)揚(yáng)的討論后，結(jié)果終于塵埃落定，“東方學(xué)系”已于2022年8月1日起更名為“亞洲與中東研究系”（Faculty of Asian and Middle Eastern Studies）。更名不僅僅是一次事實(shí)層面的事件，更涉及文化層面的論爭(zhēng)。筆者經(jīng)歷了東方學(xué)系更名的全過(guò)程，本文將其記錄下來(lái)，以饗讀者。從牛津大學(xué)的例子中，可以窺見(jiàn)更名浪潮之一斑。

牛津大學(xué)拉德克利夫圖書(shū)館與萬(wàn)靈學(xué)院

東方學(xué)淵源于基督教歐洲，其正式出現(xiàn)被認(rèn)為是從1312年維也納基督教公會(huì)（Church Council of Vienne）決定“在巴黎、牛津、波洛尼亞、阿維農(nóng)和薩拉曼卡”等大學(xué)設(shè)立“阿拉伯語(yǔ)、希臘語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)和古敘利亞語(yǔ)”系列教席開(kāi)始的。早在東方學(xué)系成立前，牛津大學(xué)對(duì)于東方語(yǔ)言與文學(xué)的研究即已存在。十六世紀(jì)上半葉都鐸王朝亨利八世時(shí)期，英國(guó)皇室就贊助了希伯來(lái)語(yǔ)的欽定教席（Regius Professorship），此后數(shù)百年間牛津大學(xué)先后設(shè)立了阿拉伯文、梵文、漢學(xué)、亞述學(xué)和埃及學(xué)的教席。1636年，坎特伯雷大主教兼牛津大學(xué)校長(zhǎng)威廉·勞德設(shè)立勞狄安阿拉伯文講席教職（Laudian Professorship of Arabic），由愛(ài)德華·波科克擔(dān)任首任教授；1869年，詹姆斯·萊格（漢名理雅各）擔(dān)任最早的漢學(xué)講席教授；1891年，阿奇博爾德·賽斯擔(dān)任最早的亞述學(xué)講席教授。其余如波斯語(yǔ)和緬甸語(yǔ)等雖無(wú)講席教職，但在牛津大學(xué)也有相關(guān)人員從事教學(xué)與研究。十九世紀(jì)中下葉，作為整體的牛津“東方學(xué)”成立，歸在藝術(shù)系下，與古典學(xué)和現(xiàn)代歷史并列。在二十世紀(jì)初，這一形成中的系科終于得以單列，最初被命名為“東方語(yǔ)言與文學(xué)系”，后來(lái)改為“東方學(xué)系”。

按照牛津大學(xué)的章程，東方學(xué)系的地域范圍大體是“非西方”，使命是進(jìn)行“從古至今有文字記載之文明的跨學(xué)科研究”。歐洲視野中的“東方”是一有機(jī)聯(lián)系的整體，涉及到經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等方方面面：地中海世界和東亞的商品互有交換；佛教將南亞、東南亞、中亞與東亞相連接；印度敘事文學(xué)被翻譯成阿拉伯語(yǔ)和波斯語(yǔ)；阿拉伯世界的醫(yī)學(xué)和天文知識(shí)在亞洲的其他區(qū)域廣泛傳播。因此，將對(duì)于這一廣袤地域的研究命名為“東方學(xué)”，本身看上似乎并無(wú)不妥。

然而，追溯歷史就能理解“東方學(xué)”命名在今天遇到的問(wèn)題。無(wú)可否認(rèn)的是，牛津“東方學(xué)”在19世紀(jì)成立初期之時(shí)，與英國(guó)的“帝國(guó)事業(yè)”緊密相連。以印度學(xué)為例，牛津?qū)υ摰貐^(qū)的研究，旨在為大英帝國(guó)在印度的殖民地培養(yǎng)合格的公務(wù)員。博登梵語(yǔ)講席教職（Boden Professorship of Sanskrit）由東印度公司的約瑟夫·博登上校設(shè)立，初衷在于“使本土印度人改宗基督教”，象征著牛津?qū)τ《却未箨懙臐夂衽d趣。從1860年第二任博登梵語(yǔ)講席教授的任命上，也可以看出學(xué)術(shù)與帝國(guó)擴(kuò)張之間復(fù)雜而微妙的關(guān)系。其時(shí)孟尼爾·威廉士（Monier Williams, AD 1819-1899）與馬克斯·繆勒（Max Müller, AD 1823-1900）競(jìng)爭(zhēng)這一職位。盡管馬克斯·繆勒學(xué)術(shù)聲望更高，但馬克斯·繆勒是德國(guó)人，與牛津倡導(dǎo)自由化的神學(xué)家關(guān)系甚好，遂而引起了教會(huì)保守派的懷疑，而孟尼爾·威廉士向來(lái)以虔誠(chéng)的英國(guó)國(guó)教教徒著稱。最終，孟尼爾·威廉士勝出。在就職演講中，他表達(dá)了在印度傳播基督教的愿景，“一個(gè)偉大的東方帝國(guó)業(yè)已投入我們的統(tǒng)治，我們的目的不在于使其成為政治的試驗(yàn)田，也暫不在于擴(kuò)展我們的貿(mào)易，增強(qiáng)我們的自信，或是助長(zhǎng)我們的聲望，而在于使愚昧的人們得到啟蒙，每一個(gè)男人、女人和孩子……聽(tīng)那報(bào)喜的福音?！焙髞?lái)孟尼爾·威廉士又做了《牛津大學(xué)應(yīng)如何最佳地盡到對(duì)印度的責(zé)任？》的演講，提出應(yīng)該讓牛津大學(xué)填補(bǔ)東印度公司學(xué)院關(guān)閉留下的真空，使得學(xué)術(shù)更好地服務(wù)于帝國(guó)。在大英帝國(guó)的黃金時(shí)代，“東方學(xué)”與帝國(guó)議程相連，是題中應(yīng)有之義。人們對(duì)此習(xí)以為常，熟視無(wú)睹。

帝國(guó)的衰落使得“東方學(xué)”成為一項(xiàng)遺產(chǎn)。一個(gè)多世紀(jì)后，薩義德《東方主義》（Orientalism）一書(shū)出版，“東方學(xué)”這一名稱變得越發(fā)敏感起來(lái)。自此，東方學(xué)與西方中心主義劃上了等號(hào)，人們也逐漸清醒地認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)東方學(xué)中潛藏著種族主義和文化帝國(guó)主義傾向。在后殖民主義視野下，東方學(xué)被認(rèn)為是西方對(duì)東方的殖民擴(kuò)張所進(jìn)行的合理性論證。薩義德的指控，首當(dāng)其沖地針對(duì)了現(xiàn)有學(xué)術(shù)建制下的東方學(xué)系。作為回應(yīng)，牛津大學(xué)在每年新生入學(xué)第一周都會(huì)教育所有東方學(xué)系的學(xué)生拒斥西方中心視角，在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時(shí)有意識(shí)地突破傳統(tǒng)東方學(xué)的窠臼。不過(guò)，反對(duì)“東方學(xué)系”系名的呼聲仍然愈發(fā)強(qiáng)烈?！皷|方學(xué)”及其原初的帝國(guó)主義內(nèi)涵成為一項(xiàng)幾乎是全體師生拒絕的遺產(chǎn)。據(jù)牛津大學(xué)調(diào)查反饋，有些學(xué)生甚至羞于在簡(jiǎn)歷中明確標(biāo)明自己畢業(yè)于“東方學(xué)系”，因?yàn)檫@可能會(huì)在求職時(shí)造成不必要的尷尬。

薩義德《東方主義》第一版封面

英國(guó)的政府工作報(bào)告也反映了傳統(tǒng)“東方學(xué)”的不合時(shí)宜。二戰(zhàn)后的斯卡布羅報(bào)告（the Scarborough Report）指出，隨著殖民地的解體，牛津已沒(méi)有必要繼續(xù)教授諸如印地語(yǔ)、烏爾都語(yǔ)、孟加拉語(yǔ)、泰米爾語(yǔ)等語(yǔ)言。1961年的海特報(bào)告（the Hayter Report）后，更多的政府經(jīng)費(fèi)從古代文明研究轉(zhuǎn)而投入當(dāng)代語(yǔ)言與社會(huì)研究，促進(jìn)了區(qū)域研究的興起。而1986年的派克報(bào)告（the Parker Report）后，政府經(jīng)費(fèi)轉(zhuǎn)向支持亞洲與中東研究中對(duì)于當(dāng)下“外交與商業(yè)”有助益的學(xué)科。隨著時(shí)間的變遷，“東方學(xué)”的內(nèi)涵與外延有所改變，后殖民時(shí)代的“東方學(xué)”已不是曾經(jīng)的“東方學(xué)”。

在“東方學(xué)”引發(fā)尷尬與自身變遷的大背景下，2020年冬季米迦勒學(xué)期，系里對(duì)更名問(wèn)題進(jìn)行了第一次線上調(diào)研。本次調(diào)研共回收452份有效問(wèn)卷，其中69%的參與者支持更名，31%的參與者反對(duì)更名或是立場(chǎng)不明。支持者與反對(duì)者各執(zhí)一詞，從多方面進(jìn)行論證，支持者認(rèn)為“東方學(xué)系”具有冒犯性，更名象征意義重大，而反對(duì)者覺(jué)得這不過(guò)是過(guò)度的政治正確。參與者共提供了93種不同的更名選項(xiàng)，排在前六位的是“古代與持續(xù)（世界）文明系”、“亞洲與中東研究系”、“亞洲與北非研究系”、“亞洲與非洲語(yǔ)言與文化系”、“亞洲與北非文明系”以及“世界語(yǔ)言與文化系”。更名工作組分別列出了每一個(gè)待選名稱的優(yōu)缺點(diǎn)。比如“亞洲與北非文明系”雖明確指出了本系的研究范圍，但“文明”將會(huì)引發(fā)新的論戰(zhàn)，因其暗指了社會(huì)的“先進(jìn)”與“落后”；又比如“世界語(yǔ)言與文化系”名稱雖具靈活性，但缺乏地理范圍指稱，過(guò)于寬泛。

2021年春季希拉里學(xué)期，系里的六組學(xué)科群（阿拉伯、波斯與土耳其研究組、中國(guó)研究組、埃及學(xué)與古代近東研究組、希伯來(lái)與猶太研究組、內(nèi)亞與南亞研究組、日韓研究組）以及負(fù)責(zé)籌集資金的發(fā)展辦公室分別討論系名變更事宜，并將討論結(jié)果匯總。其中，日本與香港的發(fā)展辦公室特別提出，不希望新的系名中包含“文明”或“文化”，因?yàn)闁|亞社會(huì)傾向于認(rèn)為自己是“現(xiàn)代”的，“文明”或“文化”會(huì)造成“前現(xiàn)代”的印象，使得贊助人在捐錢(qián)時(shí)更加猶豫。2021年夏季圣三一學(xué)期，系里進(jìn)行了第二次線上調(diào)研。與此同時(shí)，更名工作組對(duì)于全球大學(xué)的相近學(xué)科名稱進(jìn)行了調(diào)查，以供更名時(shí)參考。2022年春季希拉里學(xué)期，系里進(jìn)行了最后一次線上調(diào)研，讓學(xué)生和教職工在四個(gè)系名備選項(xiàng)（“亞洲與地中海研究系”、“亞洲、非洲與中東研究系”、“亞洲與中東研究系”以及“國(guó)際語(yǔ)言與文化研究系”）中排序。最終，“亞洲與中東研究系”獲得最多票數(shù)，被報(bào)送人文學(xué)部和大學(xué)理事會(huì)，替代“東方學(xué)系”成為新的系名。歷時(shí)近兩年之久的更名過(guò)程終告結(jié)束。

值得注意的是，西方中心絕非僅僅是東方學(xué)系才受到的詬病。事實(shí)上，不少牛津大學(xué)的系科名稱都自知或不自知地采用了西方中心的視角。有論者就指出，若需真正破除西方中心，牛津大學(xué)的“古典學(xué)系”應(yīng)更名為“古代希臘羅馬研究系”，因?yàn)楣虐＜皩W(xué)、亞述學(xué)，或是梵文和古漢語(yǔ)同樣可以劃歸古典學(xué)范疇，卻未被包含在內(nèi)。以此類(lèi)推，“中世紀(jì)與現(xiàn)代語(yǔ)言系”應(yīng)更名為“歐洲中世紀(jì)與現(xiàn)代語(yǔ)言系”、“哲學(xué)系”應(yīng)更名為“西方哲學(xué)系”，因其研究范圍并沒(méi)有囊括世界其他地區(qū)的語(yǔ)言和哲學(xué)。

“東方學(xué)系”的更名事宜已告一段落，不過(guò)新的系名“亞洲與中東研究系”也存在問(wèn)題，因?yàn)椤爸袞|”本身也暗含著歐洲視角。那么，在全球化時(shí)代新一輪學(xué)術(shù)浪潮中，系名會(huì)被再度更改嗎？我們是否可以預(yù)見(jiàn)，更多的系科將面臨更名？

主要參考文獻(xiàn)

Hayter, William. “The Hayter Report and After.” Oxford Review of Education, Vol. 1, No. 2, Education and Pluralism (1975), pp. 169-172.

Richard Symonds. Oxford and Empire. Oxford: Oxford University Press, 1992.

Email Correspondences. University of Oxford, 2020-2022.

Ulrike Roesler, et al. “History of the Faculty”. Faculty of Asian and Middle Eastern Studies Website, University of Oxford, 2022.