著名學(xué)者、中國現(xiàn)代文學(xué)研究會原會長王富仁離世已五年有余,但學(xué)林中對他的紀念卻不絕如縷。其遺著《魯迅與顧頡剛》《端木蕻良》,紀念集《王富仁先生追思錄》《赤地立新:王富仁先生學(xué)術(shù)追思集》《在辰星與大地之間:王富仁先生紀念文集》陸續(xù)推出,更有《王富仁學(xué)術(shù)文集》9卷12冊,整理了他主要的學(xué)術(shù)路向和成就。
王富仁是中國現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)第一個博士學(xué)位獲得者,歷任北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、四川大學(xué)兼職教授、汕頭大學(xué)文學(xué)院終身教授。他一直以魯迅研究蜚聲中外,代表作《中國反封建思想革命的一面鏡子——〈吶喊〉〈彷徨〉綜論》,從思想革命的視角探討魯迅小說之意義,由此創(chuàng)立了魯迅研究的新范式,在魯迅研究史上具有里程碑的意義。他的魯迅研究、現(xiàn)代文學(xué)文化研究以及對“新國學(xué)”的闡發(fā)和推重,都對新時期的中國文化與文學(xué)發(fā)展做出了卓越的貢獻。
在這些重要的學(xué)術(shù)成果之外,他還寫有一批散文,其中一部分就結(jié)集于《中國現(xiàn)代作家印象記》。這些“印象記”精悍又銳利,與他的學(xué)術(shù)作品既一脈相承,又有顯著差異,可說是一部以作家為線索的“微型現(xiàn)代文學(xué)史”,是帶領(lǐng)讀者走進現(xiàn)代文學(xué)的一個極佳門徑。他以學(xué)術(shù)隨筆的形式表達對現(xiàn)代文學(xué)史的重新審視,評論五四一代作家的歷史功過,或高屋建瓴,或體貼入微,在在顯示了他的學(xué)術(shù)銳氣和獨到眼光。
王富仁
9月26日下午,由東方出版中心、首都師范大學(xué)新文化運動研究中心、《小康》雜志社共同舉辦的“為現(xiàn)代文學(xué)剪影——《中國現(xiàn)代作家印象記》新書座談兼懷王富仁先生”活動在騰訊會議上展開。
活動由山東大學(xué)文學(xué)院教授宮立擔綱主持人,與會嘉賓為四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院院長、教授李怡,北京師范大學(xué)文學(xué)院教授沈慶利,首都師范大學(xué)文學(xué)院教授孟慶澍,北京師范大學(xué)文學(xué)院副院長、教授張莉。他們都是王富仁的學(xué)生。
在座談會上,李怡特別感謝了本書編者、本次座談會主持人宮立,感謝他多方搜集,從《太原日報》挖到了這批文章,使得大家于今還有王先生的新書可讀。他認為,《中國現(xiàn)代作家印象記》與王先生的其他著作體現(xiàn)出豐厚的思想性不同,它特別注重對文學(xué)作品的感悟,可見王先生的思想從來是與他靈動的感悟結(jié)合在一起的。全書充滿了生命的體驗、文學(xué)的體驗,這樣的作品永遠不會過時。
王富仁在書中稱魯迅是“中國現(xiàn)代文化的骨骼”,對此李怡認為,這里所謂骨骼就是指最堅韌、最有力量的地方,是指魯迅對于20世紀思想來說是一個框架性的存在,王先生亦是通過對魯迅的闡釋,撐開現(xiàn)代文化的框架。李怡認為,王先生的學(xué)術(shù)思想在整個文學(xué)研究界是個被低估的狀態(tài),他為中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史留下了的精神遺產(chǎn)遠遠不止魯迅研究一個方面,還包括對中國歷史小說、中國新詩等問題的關(guān)注和論述,到了晚年,他又回到中國傳統(tǒng)文化的領(lǐng)域,倡導(dǎo)新國學(xué),對傳統(tǒng)經(jīng)典進行全面敘述。在這些研究的基礎(chǔ)之上,他打量整個中國現(xiàn)代文化的結(jié)構(gòu),發(fā)現(xiàn)其中的問題,因此,他的研究往往具有當下的針對性。當然,王先生一直都沒有離開魯迅,他談每個問題時都有著他認知魯迅的影子。
沈慶利既是王富仁的學(xué)生,又是王富仁任職于北京師范大學(xué)時的教研室同事。他回憶說,王先生是個非常感性的人,喜歡暢談、交友,但內(nèi)心似乎是孤獨的,缺乏真正理解他的人。但幸有《中國現(xiàn)代作家印象記》等著作出版,使他擁有更多的知音。他認為,《中國現(xiàn)代作家印象記》對于王先生很可能如同《傅雷家書》對于傅雷,雖然不是作者最厚重的學(xué)術(shù)著作,但會成為他最受歡迎的作品。他認為《中國現(xiàn)代作家印象記》最突出的特點有二,分別是始終以魯迅為原點和特別注意知人論世,特別是后者,使得中國傳統(tǒng)中類似《世說新語》的品鑒精神得到了現(xiàn)代傳承。
對于王富仁稱魯迅為“中國現(xiàn)代文化的骨骼”,他特別提到,這個說法可能與毛澤東說“魯迅的骨頭是最硬的”有關(guān)。他認為,王先生此說還有一個意思,即魯迅體現(xiàn)了中國現(xiàn)代文化的精神制高點,他一生都特別關(guān)注現(xiàn)代人信仰的問題,對之進行表現(xiàn)、反思、批判,始終不渝地探索中國人的靈魂。
孟慶澍所在的首都師范大學(xué)新文化運動研究中心是本次活動的主辦方。孟慶澍認為,王先生的《中國現(xiàn)代作家印象記》具有無可替代的學(xué)術(shù)風(fēng)格。不同于充斥著無效知識和二手理論的技術(shù)性的學(xué)術(shù)論文,該書充滿了個人的生命體驗,到處可見心靈與心靈的碰撞,并在對自我的反思中討論中國現(xiàn)代知識分子的問題,比如作家和青年文化、作家和儒家文化的問題,會心者讀了之后一定會別有況味。
回憶起從學(xué)王富仁的日子,他說,王先生對他的影響是“潤物細無聲”的。他向我們敘述了一件往事:他去醫(yī)院看望病重的王先生,只見他坐在床頭柜前,背對著門閱讀杜威的《民主主義與教育》,書中還密密麻麻畫了很多記號,隨后與學(xué)生們交談,也毫無對死亡的焦慮和恐懼,真正做到了“朝聞道夕死可矣”。
張莉回憶起王富仁給她博士論文《浮出歷史地表之前:中國現(xiàn)代女性寫作的發(fā)生(1898-1925)》所作的序言時說,這篇序言實際上是王先生對她學(xué)術(shù)研究的一個重要指導(dǎo),對她的學(xué)術(shù)路向起了引領(lǐng)作用,足可見王先生的遠見卓識。她特別說到,王先生的學(xué)生,每一個都是他自己,盡管他們內(nèi)在有很多相近的地方,但每個人都有各自不同的發(fā)展方向,呈現(xiàn)出不同的學(xué)術(shù)路徑。
說到《中國現(xiàn)代作家印象記》,張莉認為這本書體現(xiàn)了王先生希望和普通讀者建立連接的學(xué)術(shù)追求。她認為這本書不是重復(fù)性的知識生產(chǎn),而是有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造,為現(xiàn)代作家做了栩栩如生的描畫,將他們帶離歷史深處,帶到讀者面前。這得益于他對整個現(xiàn)代文學(xué)史的理解。另外,她還認為王先生在這本書中采用了中國古代文論中隨物賦形的方法,為我們展現(xiàn)了什么是好的文學(xué)批評。
在《中國現(xiàn)代作家印象記》中,王富仁為馮沅君、冰心、廬隱等女性作家寫了專篇,在附錄《中國現(xiàn)代短篇小說發(fā)展的歷史軌跡》中,又談及丁玲、張愛玲等女性作家。張莉表示,王先生極具社會性別意識,對女性理解體貼,他曾有一次與學(xué)生相聚,談起蕭紅,不禁為她落淚哭泣。