一位低調(diào)淡泊、筆墨雋永且造詣極深的書畫家，在辭世42年后，終于迎來了首次全面呈現(xiàn)其金石書畫的特展“味尚雋永——陳曙亭作品展”。
從2022年9月27日開始，以呈現(xiàn)隱逸文人畫家而知名的義烏春及草廬美術(shù)館舉辦的“味尚雋永——陳曙亭作品展”正式對外展出，展覽由中共義烏市委宣傳部主辦，六幕文化協(xié)辦，共展出其代表作品100余件。據(jù)悉，浙江春及草廬美術(shù)館曾舉辦余任天、朱豹卿、應(yīng)均等近現(xiàn)代隱逸型畫家的特展。
讀南通曙亭先生（1901－1980）書畫，是大樂事，讀其人其事，更有不平意。曙亭先生不因人熱，懶對時俗，不自宣傳，以至于相當(dāng)長一個時期，竟至被世人遺忘，南通之外，知者極罕。
回看近現(xiàn)代文人書畫史，總有一些因?yàn)楦鞣N原因而被遮蔽的文人書畫家。當(dāng)喧囂的社會思潮退去或冷卻，世人才會重新去“發(fā)現(xiàn)”那些時代的被遺忘者或邊緣人，而重新發(fā)現(xiàn)的過程，其間數(shù)十年的文脈流轉(zhuǎn)、收藏、展陳乃至畫冊的編輯呈現(xiàn)，讓人感懷感慨不已。讀其作品，可以清心，對當(dāng)下浮躁的畫壇而言，可謂一劑“清涼散”。
陳曙亭晚年作品《曲徑通幽》 1977年 55×26.5cm
陳曙亭晚年作品《石壽》 無年款，約1977年 55×26.5cm
讀南通陳曙亭先生（1901-1980)的書畫金石，筆墨清逸，生拙醇厚，別存古意。忽然想起汪曾祺先生小說《鑒賞家》里所記的高郵往事——“全縣第一個大畫家季匋民，第一個鑒賞家是葉三”，同樣的水鄉(xiāng)古城，同樣的不求聞達(dá)，同樣的因?yàn)橄矚g而深研筆墨，以畫為寄，兀傲自喜，淡泊名利。
在汪曾祺先生的筆下，“葉三死了。他的兒子遵照父親的遺囑，把季匋民的畫和父親一起裝在棺材里，埋了。”
小說里，斯人已逝，畫亦入土，讓人惘然。得汪老之力，季匋民與葉三都成了中國現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典。
陳曙亭當(dāng)然不是小說里的季匋民，他的畫大多仍在，古拙之味，幽光遠(yuǎn)曳，燭照世間，在近現(xiàn)代巨大的世事變遷中，和光同塵，隱于陋巷，自得其樂，即便二三人知，亦不改其樂，處之泰然，從藝與悟道之深，可見一斑。
曙亭先生年輕時所交即一時名流大家，為高僧印光大師高足，書畫篆刻師李苦李、陳師曾。他生前最大的鑒賞家，無疑是他的那些師友們，比如賞識鼓勵他的師輩，包括諸宗元、長他五十歲的詩人金滄江，時有雅集之樂的友人盧心竹、王個簃、尤無曲、吳待秋、劉子美、盧心竹、陳心園等，他的夫人周建民；而在他身后，高山流水，知己仍在。在其辭世二十年后，好友楊運(yùn)兄見其筆墨，震驚之余，始著力搜羅，鄙因楊運(yùn)兄而知曙亭先生，得見其孤逸耿介處，后薦至朱智慧、王犁、雪峰、晉平諸兄，同樣是一見傾心，真吾道不孤，讓人歡喜。
陳曙亭先生（1901-1980)
義烏春及草廬美術(shù)館“味尚雋永——陳曙亭作品展”現(xiàn)場
因緣際會，連續(xù)多日在南通拜觀陳曙亭先生留下的金石筆墨，或梅蘭竹菊，或蔬果花鳥，或佛禪人物，古拙本色，金石味濃，滿目清韻。先生筆墨高簡處可見青藤、八大、石濤、晴江之余韻，亦可見趙之謙、吳昌碩、李苦李、陳師曾、于右任之淵源，所謂法乳之承，固有所自，而其宿墨、漬墨等墨法的運(yùn)用又可看到賓翁的影響，雖居于南通一地，然而視野格局卻非一城一地所囿。
讓人不可思議的是，這樣筆墨純正且寄意深遠(yuǎn)的文人畫家，在近現(xiàn)代文人畫史上，幾乎完全是被遮蔽的——這當(dāng)然不是正常的，也是不公平的。
少年時即與陳曙亭訂交的王個簃對陳曙亭的藝術(shù)一直欽佩，作畫嘗題款“曙亭督畫”、“佩服”等語，曾說：“若陳在上海，地位在其之上?！蓖鮽€簃先生于九十高齡之際在陳的《盆蘭圖》上題道：“花開香墮遠(yuǎn)來風(fēng)，曙亭遺墨，反復(fù)展觀，欽敬萬千。”
王個簃先生于九十高齡之際在陳曙亭的《盆蘭圖》上題：“花開香墮遠(yuǎn)來風(fēng)，曙亭遺墨，反復(fù)展觀，欽敬萬千?！?/p>
1956年王個簃參與籌建上海中國畫院，任常務(wù)副院長，據(jù)其弟子王樹堂言，王個簃曾多次寫信給陳曙亭，邀他去滬，或去畫院，或安排其工作，曙亭先生稱割舍不下家庭而婉拒。想起曙亭先生有一印曰“不因人熱”，足見心性之孤僻高傲。
曙亭先生生前從未辦過任何展覽，臨終遺囑，不開個人畫展，不發(fā)表作品，遇有真喜歡他作品的，且人品好，可贈送兩幅畫作為紀(jì)念。
——念之真讓人感慨不已。
對于中國文人畫，于齊白石推廣居功至偉的陳師曾先生曾重新提煉總結(jié)為：“文人畫之要素，第一人品；第二學(xué)問；第三才情；第四思想。具此四者，才能完善。蓋藝術(shù)之為物，以人感人，以精神相應(yīng)者也。有此感想，有此精神，然后能感人而能自感也”。
所謂“朽者不朽”，未曾想到的是，因了一代大文人與政治家、教育家張謇之緣，陳師曾、李苦李于南通任教與主事，除了留下大量遺墨，也在親炙弟子中留下一位低調(diào)謙抑、彌見高格的文人畫家陳曙亭，不能不說是一個無心插柳的奇跡。
（一）
追溯陳曙亭風(fēng)格的別存古意與生拙清逸，必得追溯近代以來的南通這方水土。
論及近現(xiàn)代的南通，當(dāng)然繞不開張謇，這位清末狀元以其雄心在南通開近代教育風(fēng)氣之先，20世紀(jì)初先后創(chuàng)建翰墨林印書局、南通博物苑、南通伶工學(xué)社等，踞江海之會、臨近上海的南通因之匯聚了大量教育和文藝人才，梁啟超、陳師曾、王國維、歐陽予倩、楊杏佛等名家都曾到南通就職任教、講學(xué)交流，書畫篆刻家李苦李、韓國近現(xiàn)代詩人金滄江皆移居南通，任職于翰墨林印書局，吳昌碩、王一亭、張大千等人曾加入“南通金石書畫會”……
1901年4月生于南通如東岔河鎮(zhèn)的陳曙亭正是成長于這一文化激蕩的背景之下，先生名昀，初名永年，號霞溪、如如居士。十四歲時入張謇創(chuàng)辦的翰墨林印書局為徒，在翰墨林工作歷時十六年。彼時的翰墨林由山陰李苦李主理，是一時文人雅士聚集之地，賓朋不絕。據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)，陳曙亭前六年吃住均在李苦李家中，隨李苦李習(xí)書畫印藝。
陳曙亭《印存自序》對此記有：
“曩從山陰李苦李先生游，得窺摹印之術(shù)，字之遞結(jié)構(gòu)，刀之縱橫鍥劃，聆諸耳，視諸目，未能會于心，達(dá)于指。朝斯夕斯，目眩指胼，乃若有得。朱拓墨，審睇玩味，若者雄渾，若者疏秀，若者蒼逸，若者樸茂，又從而求其疵焉，知有未盡善也。至若與古人較胸襟，衡得失，憑幾臨窗，展玩三代之遺文，歷朝之名制，乃知古人始于繩墨，終于自然，所謂神而明之，匪獨(dú)足表一代之風(fēng)氣，個人之性情。一若風(fēng)雨晦明，盡變幻于方寸之間，而吾情為之移矣。”
李苦李（1877—1929），紹興人，生于南昌，為人高曠兀岸，書畫師法青藤、揚(yáng)州八怪與趙撝叔，偶繪花卉山水，尤擅畫松，虬枝老干，氣勢充沛，間以怪石，嶙峋瘦骨，1904年應(yīng)友人諸貞壯約，移居南通供職于翰墨林，后師從吳昌碩，深受缶翁影響，而彼時陳師曾亦師缶翁，任教南通師范，與之交誼尤篤。陳師曾辭世后，李苦李曾刻“木頭老子”一印，跋文為：“甲子（1924年）長至日讀故友陳師曾印集，鼓興刻數(shù)石。師曾即世所稱朽道人，治印后余十五年，其所成就幾與缶翁方駕，而余有望塵莫及之嘆，刻此志愧?！?925年所刻“李禎私印”白文印，跋文記：“十年前師曾所篆，乙丑正月苦李刻。距師曾之殤已二年矣?？坛勺酝?，不禁泫然。乙丑谷日苦李記。”
陳曙亭既入苦李之門，亦常問藝于陳師曾，陳師曾曾為批注印稿并贈書法，因之“濡染寖滛，藝事孟晉，尤以篆刻為師友推重”。
陳曙亭晚年有《觀陳師曾讀畫圖有感因成長歌》，其中有感慨師恩句：
“尺素能盡不盡意，讀畫情景都分明。凝目幾疑身在列，欲尋識者評藝精。最羨圖中人濟(jì)濟(jì)，名手傳神苦經(jīng)營。諦觀令我發(fā)悲思，西園問藝親聞聲。朽者朽者呼不起，不朽空留身后名……”
陳曙亭年輕時與友人合影
彼時陳曙亭往來賢達(dá)尚有費(fèi)范九、諸宗元、金滄江、陳峙西、吳茀之、王一亭、張大千、王個簃等，“近代第一城”的文化土壤也讓其眼界益加開闊。
因張謇之故僑居南通的韓國詩人金滄江，長陳曙亭五十歲，稱其為“南通才子”，曾向其求印，奉札有：“印章適有急用之事而意外忽失之，請君嚼此二枝參奮臂飛刻以惠之也，今夜刻之明晨投之尤感，永年才子，老弟澤榮頓首”。此札神采飛揚(yáng)，極有跳脫之氣，鐵畫銀鉤，剛猛之氣，溢于紙外，可見金滄江對陳曙亭的相契與器重。
學(xué)者費(fèi)范九1924年致陳曙亭札求印，賦詩云：
“從事西園越客門，源源法乳認(rèn)刀痕。
縱橫周鼎商彝體，漸頓南能北秀魂。
莫為游閑消歲月，直須要妙破乾坤。
小樓書卷鈐朱印，長使云煙過眼存?！?/p>
學(xué)者費(fèi)范九1924年致陳曙亭札求印
經(jīng)費(fèi)范九介紹，陳曙亭而立之年時皈依印光法師，法號慧昶，并主理蘇州靈巖山弘化社法物流通事務(wù)，原翰墨林工作不變，自此往來于杭州、蘇州、南通凡六載，期間與弘一法師、弘傘法師、吳待秋、劉公魯?shù)纫嘤衼硗?，并編寫《青年修養(yǎng)手冊》。
年輕時的陳曙亭
印光大師一生棄絕名利，以身作則，極力弘揚(yáng)凈土宗。皈依印光法師對曙亭先生的影響無疑也是巨大的，尤其是參禪問道、淡泊名利以及對生命顯與隱、欲與無的認(rèn)識。
印光法師曾復(fù)其書札論佛學(xué)言：
“接手書，知道心真切，欣慰之至……佛由其了無貪心，故感此眾寶莊嚴(yán)，諸凡．化現(xiàn)，不須人力經(jīng)營之殊勝境界，豈可以娑婆世界之心無境界相比乎？……”
佛學(xué)與詩文修養(yǎng)因之貫穿于其金石筆墨的人生之中，正如其50多歲時畫余筆記所記，“吾于寫蘭，求通乎禪?！?/p>
“東坡自云，作文如行云流水，當(dāng)行于所當(dāng)行，止于其不可不止。又云，嬉笑怒罵，皆成文章。孟子云，萬物皆備于我。我與寫竹，因悟斯旨，每舉筆，便覺風(fēng)生云涌，漸能自適?！?/p>
王個簃與陳曙亭原本同師李苦李，年少時即相知相交，晚年曾在陳曙亭畫上題“欽敬萬千”，王個簃先生此題讓人感動，也當(dāng)是真心話，作為缶翁晚年弟子，缶翁曾語其“畫當(dāng)出己意，摹仿隨塵垢，即使能似之，已落古人后”。于今看來，書畫真心跡也，于曙亭先生而言，書畫印本散淡懷抱之事，亦修道坐禪之途，以之為寄，見心見跡，自娛而已，筆下之“風(fēng)生云涌”，“漸能自適”，已是人生大樂，故名聲功利等，絲毫不以為累，即便在南通，因其賦性謙抑，非至交而不欲以自彰，知者亦不過數(shù)人。
對比陳曙亭先生的晚年筆墨，其格其韻其品，確乎是高出其同儕的。藝術(shù)之路，因外力之影響，成聲名之大小，喜耶悲耶？然而就藝術(shù)本體而言，卻增減不得半分，良可嘆也。
五十多歲時，曙亭先生曾短暫寓居太倉沙溪鎮(zhèn)桂邨，1957年回到南通，于刻字廠寂寞刻字，直到1975年退休。在南通，他更多的是以刻字廠老師傅面目而出現(xiàn)，而極少以書畫家示人。
其刻字社弟子、篆刻家王樹堂的回憶錄中記有：“刻字廠有五個門市部，那時有幾個師傅，都是各有所長，王西農(nóng)和陳曙亭師傅就是金石刻得好。當(dāng)我和陳曙亭在望仙橋時，人少，清閑，他時常啟發(fā)我。我記得他有一個章刻的是‘身外生’三個字，是起手章，外其身而生，生可不為患。也就是老子說的，外其身而身存。意思就是將一切置之度外，就能不再為外物所擾，得到身心的寧靜，這些哲學(xué)道理其實(shí)時至今日仍然啟發(fā)頗大。陳曙亭先生最讓我不能忘記的，就是他把我介紹給了王個簃?！?/p>
而據(jù)其子陳大翼回憶，“文革”結(jié)束，南通書畫院復(fù)蘇，陳曙亭的知交好友、書畫家盧心竹曾勸其父親一起加入書畫院，陳曙亭哈哈大笑：“我們都七十多歲的人了，我患有帕金森病，手抖得厲害，書畫遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及從前了?！北R心竹知道陳曙亭話中有話，遂怏怏而去。
隱，對陳曙亭，絕非形式，其實(shí)是一種內(nèi)在的真實(shí)需要，正如陶淵明的“愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，不同流俗”，他念茲在茲的也是陶淵明的隱逸氣、不事雕鑿與自然天成，寓奇倔于平淡之境。從存留人物畫作看，陳曙亭除了難得繪寫過持菊的陶淵明，他還曾留下一幅自己手持菊花的自畫像，可見其情懷所寄——讀之真可以“人淡如菊”名之了。
展出現(xiàn)場
（二）
曙亭先生辭世近二十年后，在其誕辰一百周年之際，南通市個簃藝術(shù)館曾舉辦了陳曙亭先生唯一一次個人畫展。惜因條件所限，彼時只印了一簡單宣傳單頁，影響自然不大。
此前兩三年，年屆不惑的楊運(yùn)兄偶然間第一次讀到曙亭先生筆墨，震驚不已，因?yàn)楸藭r壓根就沒聽說過陳曙亭其人其畫。運(yùn)兄憶及，那是一幅小幅梅花圖，圖中一瓶一梅，古意盎然，縱橫涂抹，直抒胸襟，卻氣沖紙外。畫中且有曙亭先生信手拈來的題畫詩：“鎮(zhèn)日無言對古瓶，老梅安置不勝情。才華因僻成雙美，歲月久經(jīng)喜獨(dú)行。偶爾閑心留尺素，且隨逸興效園丁。荷鋤月下憐渠瘦，取影燈前著我名。”詩畫相融，讓人感嘆前身為誰。
陳曙亭寫梅
陳曙亭寫梅
楊運(yùn)兄其后到處搜尋曙亭書畫印，終而經(jīng)人介紹而結(jié)識曙亭翁遺孀周建民女士。老太太獎掖后學(xué)，初次見面即遵曙亭遺囑，贈畫送字，且可自選一幅，運(yùn)兄遂選了一幅墨梅圖，畫上題詩有：
“種梅明月夜，歲歲到更闌。
世事都成懶，心田但使安。
春來時未覺，花放氣猶寒。
靜里吟懷動，暗香繞筆端?！?/p>
楊運(yùn)自此也因之真正走近陳曙亭，并在其后收藏了大量曙亭先生的書畫印作品。
記得十多年前與家干兄至南通同訪楊運(yùn)兄之紅豆山房，拜觀過運(yùn)兄出示的幾幅曙亭先生畫作，其中一幅是竹籃梅花，筆墨清潤，惟竹籃用筆略工，少縱逸氣。自己當(dāng)時倒是喜歡兩件小幅的怪石與梅花，不過因?yàn)樗^原作太少，感覺雖有“揚(yáng)州八怪”與缶翁遺韻，然而似非極精之作，亦以地方名士視之，并沒有感受到如楊運(yùn)兄此前所言的“震驚”。
直到去年，楊運(yùn)兄策劃“別存古意——陳曙亭書畫展”，邀我觀展，這也是陳曙亭作品在南通展出最多的一次展覽。冗事太多，直到展覽臨閉幕才終于得空到南通——這也是第一次直面如此多的曙亭先生作品，出乎意料之外的是，讀之竟至不能移步。
猶記讀其晚年《曲徑通幽》時的震撼與滿口沁香——那是曙亭先生辭世前幾年所作。紙是那種居家生活用皺紋紙，墨是宿墨，構(gòu)圖極簡，一片化機(jī)，左側(cè)寥寥數(shù)筆，勾出危崖巖石，縱橫磊落，筆法蒼勁老厚，石縫間伸展開數(shù)莖蘭花，淡墨寫葉，疏疏朗朗，濃墨點(diǎn)花，翩然飛動，筆墨皆老辣蒼莽，內(nèi)中一片逸韻，真沁人心脾。題款為“曲徑通幽，丁巳初冬，曙亭”。
另有一幅《竹石圖》，六七竿疏竹，下疊二怪石，嶙嶙傲骨，題為“石主靜，竹迎風(fēng)，壽而秀，愜我胸，曙亭寫扵桂邨客次”。讀之一股磊落耿介之氣撲面而來。
佛道人物中有《面壁圖》、《羅漢像》等，或取法癭瓢子，或見出缶翁之意，用筆或古拙，或迅疾流暢，金石味濃。
《羅漢像》
《羅漢像》
《面壁圖》繪達(dá)摩面壁，構(gòu)圖不落俗套，人物線條用筆的拙澀與巖壁的清厚古潤相結(jié)合，題畫記有：“海云樓主曾贈面壁圖，不期亡失，因緣有散也。茲背擬之，相距霄壤。懷舊師門，情不自禁，豈敢以陋跡示人，亦志念之意云耳?！?/p>
《六朝造像》則取法六朝壁畫，讀之靜謐而古穆。
面壁圖
《六朝造像》
《鷹》圖，題“摧殊同類逞英豪，果腹雄飛卻自嬌，用筆用墨，讓依推衣仁者事，為人不可似鷹驍?！庇媚珳喓穸逋福x之竟有朱豹翁意——我相信朱豹翁是從未見過曙亭先生畫作的，然而相距三十年的兩位純正的文人畫家，皆出自缶翁門人，用筆用墨，皆見本色，殊途同歸，見出天趣，讓人歡喜。
《鷹》圖
《獻(xiàn)壽仙實(shí)》寫墨桃，用水尤妙，讀之一片神機(jī)，仙韻飄飄，可稱逸品。右下自署：“行年花甲有三，無彩筆自壽，然繪事后素，重吾本也。壬寅誕辰前十日，如如生曙亭?！?/p>
（三）
品味曙亭先生的金石書畫，最大的特點(diǎn)或正在于“生拙清厚”與“筆墨冷雋”。
曙亭先生之生拙，與清代以來的金石學(xué)術(shù)背景相關(guān)，也與其金石書畫的“第一口奶”直接相關(guān)，即師從李苦李先生、陳師曾先生，以及由乃師追溯缶翁、趙之謙直至秦漢魏書風(fēng)的影響，也與其人的質(zhì)樸剛直有關(guān)。
明清易變后，金石之學(xué)，倡正拙，貶巧媚，傅山之“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排”的藝術(shù)主張，三百多年來一直備受推崇。于金石筆墨中見出樸茂雄強(qiáng)的吳昌碩曾告誡李苦李：“刻印只求平實(shí)，不求纖巧，纖則去古雅遠(yuǎn)矣?！贝苏Z于苦李影響可謂巨矣，而于曙亭影響同樣極大。
李苦李早期篆書從趙之謙上追鄧石如乃至秦篆，于南通主理翰墨林后，系統(tǒng)取法漢印，師從缶翁后，用刀漸見老辣而生拙，其書畫亦受趙之謙影響，極注重以書入畫，格調(diào)高古，
陳曙亭受乃師影響，篆刻亦以吳氏為宗，然而卻略少吳派痕跡，取法秦漢，見出己意，拙樸質(zhì)直，古意盎然，見出文氣。其《不因人熱》印，大刀闊筆，姿肆?xí)尺_(dá)，《別存古意》則樸茂簡漫，古韻渾厚，皆有漢代《郙閣頌》之韻；《金石癖》白文印字，用刀直沖，剛勁暢快，《南通陳昀章》印，蒼蒼茫茫，愈見醇厚，一如鐵鑄；《靜妙》印，走刀如筆，不著痕跡，縱逸而清妙；《冷雋》印，寬博穩(wěn)重，質(zhì)樸率真。
陳曙亭篆刻作品：金石癖 別存古意
陳曙亭篆刻作品：不因人熱 素心
陳曙亭篆刻作品：如愿 參靈酌妙
陳曙亭篆刻作品：自娛 味尚雋永
尤有意味的是其篆刻邊款，用刀如筆，質(zhì)樸敦厚，疏宕冷雋?！独潆h》印之邊款記：“余于書畫最愛冷雋一路，求之古人不多睹，槐堂朽道人，每有此境。”
《大無畏》印之邊款云：“既刻朱文曙亭似鐵鑄，而此白文氣息亦近之。”可見其對自己藝術(shù)的自信。
曙亭先生書法，從早期作品及部分畫作跋可見，亦曾浸淫于二王帖學(xué)一脈，隨其對秦漢書法與篆印的取法，包括似亦受于右任北碑體行書影響，其書風(fēng)亦隨之而變，轉(zhuǎn)而求其生拙與自由之美，剛毅質(zhì)直，靈動清逸。
如五六十歲時的一些文稿與題跋，簡豁率真，筆挾元?dú)?，隨手涂抹，歪斜之中，別具清格，置之于謝無量墨跡之間，亦不遑多讓。
曙亭作畫，重書法用筆，金石之味入畫，重其生命狀態(tài)入畫，其論畫有：“國畫用筆，重在書法，余不能書，焉能國畫？惟性好涂鴉，平生迫于衣食，不暇從吾所好……偶爾涉筆，輒慨乎以書法作畫之高韻……”
篆刻作品展出現(xiàn)場
以書入畫，重金石書法的功力，重氣韻、布局、章法，因畫而異書，讀畫如見其人其性情。如畫松針、梅枝如作篆、隸，凝重剛健，畫蘭草如行書，畫荷如顏?zhàn)?，畫菊如大草，畫佛像羅漢，如經(jīng)石峪，如北魏造像之跋，畫仙翁，字體間飄然若有仙氣，所謂，書中有畫，畫中有書，遍布其間的是拙、清、簡、質(zhì)、雅。
楊運(yùn)兄稱其“不講法而得至法，不在意而得真意，究其底里，其秘訣和正在于忌熟求生，舍巧取拙。他作畫，無論人物佛像、花卉蔬果、梅蘭竹菊，其構(gòu)圖、造型、筆墨，皆得一個‘拙’字，作書治印，用筆、運(yùn)刀，也意在一個‘拙’字?！笨芍^的評。
同一“生拙”，若比較曙亭先生與徐生翁先生，亦有較大差異，徐生翁之生拙，孤獨(dú)奇倔，桀驁不遜，且有一種狠絕處，而曙亭先生的生拙之中，雖不乏孤絕處，卻自有一種清潤、溫情與雋永處。
因皈依印光法師，深研佛學(xué)，曙亭先生畫佛像、觀音、羅漢亦頗多，或以質(zhì)樸生拙之筆出之，求神而不求形，所謂“形殘而道全”；或取法黃慎，或棲大力運(yùn)筆于畫之中，畫面多干枯、飛白和迅疾之跡，如蒼藤盤結(jié)，讀之高古而奇倔，如對太古之像然。
其題《參禪圖》有：
“薄團(tuán)經(jīng)劫生，入室豈計(jì)年。
六根既已悶，六賊絕因緣。
菩提本非樹，虛空亦無邊。
法法何曾法，譚經(jīng)遐語言。
本性既已見，色相泯口妍。
遐筆見眉壽，擲筆還參禪?！?/p>
《參禪圖》展出現(xiàn)場
（四）
有意思的是，在吳昌碩以其海派領(lǐng)袖的巨大影響力裹挾畫壇時，相比乃師及同儕輩如王個簃等對缶翁的亦步亦趨，曙亭先生卻走出了一條并不相同的路子，這與他骨子里的孤傲簡淡實(shí)有莫大關(guān)系，也與南通以及揚(yáng)州一帶人文地理，包括自八大、石濤與“揚(yáng)州八怪”一脈對其作畫與美學(xué)追求的深刻啟發(fā)與影響不無關(guān)系。
正如金滄江稱其為“南通才子”，曙亭先生之畫雖亦有著濃郁的金石氣，但其實(shí)更多的是撲面而來的文氣與清逸冷雋。其畫梅蘭竹菊，怪石古松，寄喻情懷，受石濤、“揚(yáng)州八怪”之金冬心、李晴江、李復(fù)堂等都有影響。
以寫梅而言，冬心、晴江、缶翁皆愛梅寫梅，曙亭亦愛梅寫梅，與缶翁之疏闊縱放、氣勢捭闔卻多有不同，曙亭多取取冬心之孤高冷逸與晴江之墨氣淋漓、揮灑自在 ，且又有家常蘊(yùn)籍處。
李方膺畫梅句有：“識者謂李公為自家寫生，晴江微笑而已”， “為自家寫生”。其題《梅花卷》云： “予性愛梅，即無梅之可見而所見無非梅。日月星辰梅也，山河川岳亦梅也，碩德宏才梅也，歌童舞女亦梅也……知我者梅也，罪我者亦梅也。”李方膺好友袁枚評價其梅稱：“傲骨郁作梅樹根，奇才散作梅樹花，孤干長招天地風(fēng)，香心不死冰霜下”。
板橋題晴江寫梅有句：“故其畫梅，為天下先。日則凝視，夜則構(gòu)思，身忘于衣，口忘于味，然后領(lǐng)梅之神、達(dá)梅之性，挹梅之韻，吐梅之情，梅亦俯首就范，入其剪裁刻劃之中而不能出。夫所謂剪裁者，絕不剪裁，乃真剪裁也；所謂刻劃者，絕不刻畫，乃真刻畫?！?/p>
這些自述與評語加之于曙亭先生，似亦無不可，尤其是板橋所言“畫梅時以不剪裁為剪裁，不刻劃為刻劃，順乎梅之天性”之語，倒似乎道破了曙亭取法的精神。
雙梅圖
曙亭畫梅，構(gòu)圖或平實(shí)，或險(xiǎn)峻，用筆簡凈樸拙，隨筆而起，酣暢自在，墨韻渾厚，層次豐富，宿墨、漬墨、積墨、破墨等交互使用——這一點(diǎn)似亦有取法賓翁處。
其題梅詩極多，與書法繪畫相融相通，大多尺素小幅，卻氣勢奪人，這與其筆墨與學(xué)養(yǎng)之厚，格局的高遠(yuǎn)有著莫大關(guān)系。
一梅花冊頁似借鑒冬心意，寫紛繁梅枝，題畫為“曉窗似有鶴飛來，寒意侵人且徘徊，煮石山農(nóng)多妙境，我?guī)熢旎o才。壬寅三月既望，晨起東方之作魚肚白，猶覺春寒侵襲，硯存積墨，冷香可憶。檢此數(shù)年前漫作。乘興漫題，寸陰可寶，至足樂也?！?/p>
陳曙亭《梅花》，尤無曲 題 款識：曙亭先生遺墨，乙未初冬鈍老人
墨梅
《一枝梅》則取法癭瓢子，“昨見癭瓢子畫梅，墨淡如煙，筆大如椽，行筆僅占全紙五分之一而氣充紙外。丙申冬夜，曙亭”。
墨梅
《雪梅》軸寫古樹梅花，題詩：“宋人盧梅坡題雪梅云：有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。余和云：舉筆今朝倍有神，梅枝雪壓逗詩人。冷香侵襲還須酒，寫出乾坤萬古春。午秋九月，曙亭時客歸莊?！?/p>
此外，尚有“種梅明月夜，歲歲到更闌。世事都成懶，心田但使安。春來時未覺，花放氣猶寒。靜里吟懷動，暗香繞筆端。”
“干老鱗皺不是松，歲寒盟結(jié)識高風(fēng)。抽條勁挺清如竹，獨(dú)稟幽香傲兩公。覓句推敲宜島瘦，冰心玉骨愛君清。偶揮敞帚聊資樂，一粲還能見性情?！?/p>
“山中髙士，云中白鶴，鄉(xiāng)間倩女，偶寫瓶梅庶幾近之。"讀之真滿口沁香。
“天教奇趣著梅花，美意延年薄酒賒。慰眼蒲盆添嫩綠，盎然翰墨任橫斜。壬寅新秋陳曙亭”
“ 梅靜蒲靜石能奇，坐對窗前每自怡，日日三餐勤苦罷，余光一笑且吟詩。四堅(jiān)室殘紙戲墨?！?/p>
墨梅
《瓶梅》則有：
“折得寒梅亂插瓶，陋室共君不拘形。別存古意能相洽，除夕傾杯添鶴齡。”
“歲寒冰雪釀春心，偶覺暗香襲我襟。一鐘幽情須領(lǐng)略，清姿相對發(fā)微呤?！?/p>
曙亭畫竹石，受石濤影響大，且有取法板橋、晴江甚至蒲華處，強(qiáng)調(diào)干濕互補(bǔ)，且愛用濕筆畫竹，禿筆寫石，墨韻淋漓，中間寫竹莖時，刷筆時自然呈現(xiàn)出極淡之墨，形成空朦透明之境，別有一種月下的美感，又仿佛煙雨迷蒙之江南，勁節(jié)高風(fēng)，風(fēng)骨颯然。
題竹亦尤多佳句，相映成美，讀之滿紙清韻。
《竹》
《雙清》題句提及石濤云，“老濤著筆非凡品，我寫雙清豈等閑。燈下自望無限趣，睡魔逃遁興能頑?！?/p>
題《竹》句有：“最愛青青小竹竿，胸中吐出卻知難?？账坚炇謥斫?，已覺秋聲在樹端。拓地晚陰風(fēng)嫋嫋，倚墻疏影月團(tuán)團(tuán)。從來此意無人識，留待先生拄杖看。甲午嘉平寫此，曾見朽道人題叚以補(bǔ)空，曙亭”
《竹》
《蘭竹》中記有：“幽篁斜插襯芳姿，窗影燈前信筆時。懷素張顛狂草趣，得參畫里石濤奇。未知生偶涂，笨拙可哂?！?/p>
寫蘭菊，亦多晴江筆意，或家常破盆，養(yǎng)蘭藝菊，或籬落之間，卻盡皆生機(jī)勃勃， 一片清芬，平常中寄絕俗意。
其題《籬菊》有：
“人生愛好鮮相同，相同允在真美中。淵明知已寫籬菊，浦仙呤梅句最工。東坡不可日無竹，蓮溪賞荷白與紅。愛好各殊難相強(qiáng)，清高雋逸共此風(fēng)。畫菊吾談成癖好，自慚藝薄情最濃?！?/p>
《金石壽》 無年款 21.5×31cm
《盆菊》題詩為：
“繁霜寂寞冷相侵，薄酒澆愁夜漏沈。聒耳西風(fēng)聞瑟瑟，感時明月去骎骎。秋夜莫惜花都了，晚節(jié)堪親我必吟。如此多情聲與色，離塵絕俗道能尋?！?/p>
盆菊
怪石也是曙亭先生愛畫的題材，極有特色，用筆荒率，簡練有力，墨韻尤厚，極有太古之境，真古意駸駸，風(fēng)骨棱棱。
其題《石》：”誰與玲瓏運(yùn)匠思，無心出岫幻靈姿。點(diǎn)頭卻悟生公說，拜笏莫嗤米老癡。聞道心堅(jiān)寧可轉(zhuǎn)，守寒骨瘦不能移。會當(dāng)五岳分一角，朝夕觀瞻如對師?！?/p>
《題石曉吟圖》有：“君詩倜儻是清才，截取清光破曉來。舉世心情沉夢里，容君高詠著梅苔?！?/p>
“蘚苔斑駁亦玲瓏，高髻云螺綠發(fā)松。載入五湖傳韻事，化作倩影筆難工?！?/p>
晚年作品《天平石笏》
太古煙云 1962年 30×26cm
曙亭先生年少成名，且因取法乎高，所交結(jié)者亦多高人名師，筆墨成就早，年未五十即被同儕稱之“老畫師”，其知交盧心竹在挽聯(lián)跋語中記有：“君十八九即與陳師曾、金滄江、諸貞壯、費(fèi)范九等諸先生為師友，研磨金石書畫，年未五十，同輩仇淼之、顧大殊等即稱君為老畫師。”
因韻古格高，下筆即使寥寥數(shù)筆，亦有冷雋之意，讀之彈眼落睛。
當(dāng)然，相比于近現(xiàn)代大師吳昌碩、齊白石、黃賓虹等視野的開闊與大氣，居于南通陋巷的陳曙亭先生似乎孤高與溫潤有余，而雄強(qiáng)開闊之氣卻略有不足，且因全然以畫為寄，自娛而孤芳自賞，晚年多棄絕交游，題材囿于傳統(tǒng)之梅蘭竹石，偶及佛像，不免有狹窄處，且存世部分畫作偶亦有流于草率處——當(dāng)然，此于石濤亦不能免。
想起汪曾祺先生的“寫作頗勤快，人間送小溫?；驎r有佳興，伸紙畫芳春。”
——曙亭先生氣息似亦近之，雖然筆下那么多生拙孤高處，然而本質(zhì)上，他的筆下同樣有著一種淡然的人間煙火之氣，比如端午時節(jié)的枇杷粽子，記錄與家人春日出游所見的黃燦燦菜花。
（五）
曙亭先生之畫，尤其值得一提的是75歲以后所繪一批皺紋紙極簡畫作，生拙，奇崛，天真本色，如入化境。
此真大境界之筆墨，置之八大山人與徐生翁簡筆畫作之側(cè)，似亦無愧色。
《瑞雪》
《秋興》
這些筆墨讓我想起朱豹卿先生八十以后涂沫于餐紙上的一些畫作，皆精純之筆，清簡，蒼渾。異曲而同工的是，自甘淡泊到了一定境界，筆底自然呈現(xiàn)出大樸不雕之境，愈至晚年，愈做減法，愈求本心，而愈見澄明之境，因而筆墨愈見本色，故而即便于日用之紙上，亦可幻化出如是境界。
曙亭先生75歲以后，“文革”近于尾聲，生活檢樸，宣紙時常斷供，一批制作粗糙的生活用皺紋紙竟被他選作畫紙，且多以簡筆澀筆出之，輔以宿墨破墨等，其中之紙墨相激蕩處，澀而宛轉(zhuǎn)，或見飛白，或透清潤，筆性直率，樸拙剛毅，直見本心，讀之觀之，真讓人心醉神迷，如《幻云》、《石壽》、《天平石笏》、《奇峰突出》之怪石，《曲徑通幽》、《樂在其中》之蘭石，《香延佳客》之盆蘭，《略擬曾農(nóng)髯》《南山松不老》之老松，《秋興》之菊，《瑞雪》之梅，《秋荷有別趣》之荷，《不可一日無君》之竹，讀之皆天地開闊，一片天籟。
《秋荷有別趣》
展出現(xiàn)場 《石壽》
《南山松不老》
壬寅之夏，因疫情影響，拖延極久，終于與杭州王犁，義烏朱智慧、蔣雪峰、王晉平諸兄會聚南通，連續(xù)兩天在六幕精舍與楊運(yùn)兄處拜觀曙亭先生金石書畫，擇其精要，作為義烏春草及廬美術(shù)館陳曙亭先生大展的展品，筆墨硯田，同道相聚，真快何如之——尤其是，此一相聚其實(shí)歷盡折騰，從開始相約到真正成行，經(jīng)歷了南通封城、上海封城與義烏疫情的反復(fù)，跨越了大半年時光，其間于海上禁居兩月余，鄙且以筆墨文字記寫史無前例之上海封城，解封后終于直面前賢之遺墨，以“悲喜交加”名之，似亦不為過。
《香延佳客》
《梅石》
《幻云》
讀曙亭先生畫，是大樂事，讀其人其事，更有不平意。
曙亭先生不因人熱，懶對時俗，不自宣傳，以至于相當(dāng)長一個時期，竟至被世人遺忘，南通之外，知者極罕。
正如曙亭先生生前與其子對話時所言：“至于你問我曾經(jīng)有沒有舉辦過個人書畫展？怎么老是在家里幾個墻壁上觀賞字畫不息，且得意洋洋？我沒有舉辦過，我也沒有這個念頭。我在我的中堂國畫畫的菊花空白處打了個半方《半文不值》的印章；在另外的題畫詩里寫下了‘畫蘭百幅還未工’的句子，坦露的是真實(shí)想法。若有幾位好友到家里來和喝點(diǎn)薄酒，合作畫畫，也算快樂之事了。家中墻壁的字畫，是微型展覽館，不對外開放的，我看看幾個書畫朋友的作品，微笑，是一種敏慕，看看自己的書畫，微笑，是一種自我陶醉，孤芳自賞，自娛自樂?！?/p>
曙亭先生與家人的對話無疑是內(nèi)心深處的真心話，對先生來說，所謂事藝，既是寄意處，更為自娛，非炫世也，修行愈深，愈感己缺，愈加進(jìn)取，而其樂愈多，此即所謂“微笑”，而其“微笑”之外，“不平”之意其實(shí)亦時時可見。
如其《雪梅》圖所寫，構(gòu)圖奇倔，滿紙大幅涂墨，老枝虬曲，雪意盎然，題詩云：“積雪梅枝澈骨清，乾坤眼底倍分明，胸中飽飫寒香足，紙上精神便不平?！?/p>
《雪梅》
先生其筆其墨其韻其品其格之高，絕不只是南通的地方名家，置先生于中國近現(xiàn)代文人畫史，亦足可以名家當(dāng)之，不僅高于其南通同儕輩，更高于1949年以后一些位高權(quán)重或至今喧囂的所謂“國畫大家”者，其人其跡，對當(dāng)下中國畫壇無疑是一劑真正的“清涼散”。
曙亭先生的作品大多仍在，成就亦在，故被遺忘只是暫時的，而被重新發(fā)現(xiàn)更是遲早的事——見出生命中真誠、靜氣與自在的藝術(shù)是永遠(yuǎn)不會被遺忘的，也是可以穿透時間而長存的。書畫筆墨的背后是人，重新發(fā)現(xiàn)的也是人，更見證著一種人文與文脈的流轉(zhuǎn)。
中國文人畫或曰士夫畫寫意一脈，歷經(jīng)滄桑，以畫為寄，民學(xué)為本，本色為上，而其至用，實(shí)在于心性“自由”——或曰“自在”二字。
展出現(xiàn)場
展出現(xiàn)場 《奇峰突出》
義烏春及草廬美術(shù)館這些年通過發(fā)掘畫之隱者，呈現(xiàn)一系列以書畫印為寄的文人書畫家，呈現(xiàn)其獨(dú)立之人格與筆墨之自在孤高處，如徐生翁、應(yīng)均、朱豹卿、陳曙亭等，使其志得以顯彰，使其跡得以流播，此真?zhèn)鞒兄袊拿}之大功德事也。
然而，擾擾攘攘間，疫情仍在反反復(fù)復(fù)，一言難盡。觀古今士夫畫之寄意，若投映于現(xiàn)實(shí)，念之能不痛乎？
（壬寅立秋后于三柳書屋）
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鏈接｜《味尚雋永——陳曙亭作品展》與《陳曙亭作品集》
《味尚雋永——陳曙亭作品展》（2022年9月27日－10月27日）由中共義烏市委宣傳部主辦，義烏春及草廬美術(shù)館承辦，協(xié)辦單位包括義烏市文化和廣電旅游體育局、義烏市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、義烏市融媒體中心、中國義烏網(wǎng)，并由六幕文化支持，展出地點(diǎn)為春及草廬美術(shù)館（浙江省義烏市北苑丹晨二路5號）。
此次展覽也是陳曙亭先生（1901－1980）金石書畫最全面的一次大展，除一百多件金石書畫作品外，還包括相關(guān)文獻(xiàn)等。主辦方在開幕當(dāng)天舉辦了陳曙亭先生藝術(shù)研討座談會，邀請江浙滬等地的專家、學(xué)家與收藏界人士就文人畫與隱逸精神進(jìn)行了座談討論。
展出現(xiàn)場
研討座談會現(xiàn)場
主辦方同時出版了《陳曙亭作品集》，由朱智慧、楊運(yùn)策劃，蔣雪峰主編，王犁、王晉平、顧村言等擔(dān)任顧問，收錄陳曙亭先生作品一百多件，同時附以其詩文與年表，這也是陳曙亭先生作品收錄最全的金石書畫詩文集。
《陳曙亭作品集》
《陳曙亭作品集》詩文部分
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