《啟功叢稿》紀(jì)念版并非一般意義的重印

2022年是中華書局創(chuàng)辦110周年，也是一代文史大家、著名書法家、文物鑒定家、教育家啟功先生110周歲誕辰。近期，《啟功叢稿》四卷紀(jì)念版由中華書局出版發(fā)行。

“為了適合書稿內(nèi)容排版需要，又更適應(yīng)于今天廣大讀者的閱讀習(xí)慣，紀(jì)念版決定采用繁體橫排的形式，并非一般意義上的重印?！眴⒐ο壬膶W(xué)生、中華書局編審、中國敦煌吐魯番學(xué)會顧問柴劍虹就此接受《澎湃新聞·藝術(shù)評論》專訪時(shí)介紹說，“啟先生學(xué)問博大精深，特別體現(xiàn)在他在憑借深厚學(xué)養(yǎng)、遵循學(xué)術(shù)規(guī)范的基礎(chǔ)上敢于破除迷信，勇于創(chuàng)新的學(xué)術(shù)精神上，在《啟功叢稿》各卷中可謂比比皆是?！?/span>

啟功（1912—2005）

《啟功叢稿》四卷紀(jì)念版書影

啟功先生（1912—2005）是杰出的教育家、著名學(xué)者、書法家、古典文獻(xiàn)學(xué)家、文物鑒定家，曾在輔仁大學(xué)任教，1952年后任北京師范大學(xué)教授、中國書法家協(xié)會主席、國家文物鑒定委員會主任委員、中央文史研究館館長、西泠印社社長等。

《啟功叢稿》分論文、題跋、詩詞、藝論四卷。《論文卷》收錄古代碑帖、藝術(shù)史、文學(xué)、《紅樓夢》、八股文、子弟書等方面的研究考證文章?！额}跋卷》輯錄歷年題跋及談文、說史、論藝札記，所涉碑帖書畫的題跋，將文史考證與文物鑒定熔于一爐，堪稱經(jīng)典?！对娫~卷》匯集作者青年時(shí)代以來大部分詩作，可以概見啟功一生行跡和心路歷程。嚴(yán)整精工的韻律，詼諧輕松的筆調(diào)，盡顯冷靜、豁達(dá)、超脫的人生觀?！端囌摼怼匪蛰^廣，有《論書絕句一百首》，有深入淺出地談書法繪畫入門的相關(guān)文章、講稿，有言簡意賅、一語破的的鑒定性題跋，有回憶師友的深情文字等。四卷篇目，皆由作者生前自訂，可謂作者一生主要學(xué)術(shù)成就之匯集。

啟功手稿

啟功手稿

談到《啟功叢稿》紀(jì)念版出版緣起，柴劍虹對澎湃新聞介紹說，1971年春至1977年夏，啟功先生曾在書局參加點(diǎn)校“二十四史”和《清史稿》的工作六年；自1977年在書局出版手稿版《詩文聲律論稿》起，他在書局陸續(xù)出版了多種學(xué)術(shù)著作和文化藝術(shù)普及類讀物。這些著述有學(xué)界公認(rèn)的特點(diǎn)，即積淀豐厚，亦莊亦諧，平實(shí)易懂，雅俗共賞，為廣大讀者所歡迎；累計(jì)發(fā)行數(shù)已經(jīng)超過68萬冊。其中始編印出版于1981年的學(xué)術(shù)論文集《啟功叢稿》及1999年和2004年陸續(xù)印行該叢稿的論文、題跋、詩詞、藝論四卷本，累計(jì)印數(shù)也超過了5萬冊，近年均已售罄，學(xué)界仍不乏需求。這在書局的同類學(xué)術(shù)專著出版物中，也是相當(dāng)罕見的。

《蒼松》

《竹澗圖》

《葡萄》

柴劍虹自1981年由啟功先生推薦進(jìn)入中華書局工作，之后參與了啟功撰寫題跋類部分著述的組稿及傳遞工作（當(dāng)時(shí)先陸續(xù)刊登于《學(xué)林漫錄》各集之中），也承擔(dān)了《啟功叢稿》詩詞卷（部分）、藝論卷（全部）的編輯工作。

啟功先生正在校讀《啟功叢稿》“藝論卷”校樣。

“我感受尤為深切的是，2003年末至2004年初編輯藝論卷時(shí)，啟先生的身體狀況已大不如前，特別是眼睛的黃斑病變癥狀加重，視力受損，但仍堅(jiān)持親自核看書稿校樣，使得該卷得以在2004年7月他92歲生日前（也是我正式退休之時(shí)）順利印行出版?！辈駝鐚ε炫刃侣劷榻B說，“記得啟功先生當(dāng)時(shí)高興地跟我及其他書局同仁說：‘我有了書局這四本叢稿，可以別出全集啦！’由此可見他對《啟功叢稿》的看重?！?/p>

啟功先生舊影（1996年）

“此次《啟功叢稿》四卷紀(jì)念版的出版，并非一般意義上的重印。為了適合書稿內(nèi)容排版的需要，又更適應(yīng)于今天廣大讀者的閱讀習(xí)慣，紀(jì)念版決定改用繁體橫排的形式，這就給擔(dān)任本版書稿的責(zé)任編輯和校對人員加大了工作量，他們在相當(dāng)緊迫的時(shí)間內(nèi)認(rèn)真掃描豎排原書，細(xì)心核改了原書難免遺留的錯(cuò)訛漏校字詞；考慮到啟功先生有自己的行文風(fēng)格與用字擇詞習(xí)慣，他在不同時(shí)期撰寫的文章中征引的許多典籍版本各異，其中涉及的大量詩文及書畫、碑帖等文物，今日已難以查尋，原則上應(yīng)以保留原貌為宜?！辈駝缯f。

《跋博文堂影印安刻深慰帖》手跡

對話｜柴劍虹

澎湃新聞：今年是啟功先生誕辰110周年，近期，《啟功叢稿》四卷紀(jì)念版由中華書局重新排印出版。啟功先生曾說：“我有了書局這四本叢稿，可以不出全集啦！”為什么先生對這套叢書如此看重？

柴劍虹：啟功先生在晚年不主張出版自己的文稿全集，除了自謙外，應(yīng)該還有別的考量，我認(rèn)為更主要的是看重這四本“叢稿”的內(nèi)容、學(xué)術(shù)含量，也包含了對中華書局編輯水準(zhǔn)和出版質(zhì)量的認(rèn)同。

澎湃新聞：《啟功叢稿》論文卷始編印出版于1981年，1999年和2004年又陸續(xù)印行該叢稿的論文、題跋、詩詞、藝論四卷本。此次叢書重印與以往有何不同？

柴劍虹：“叢稿”各卷原先是陸續(xù)繁體豎排編印出版的，累計(jì)印數(shù)超過5萬冊，近年均已售罄?？紤]到書稿內(nèi)容涉及大量古籍，不宜改為簡體字排版，為適合更多讀者的閱讀習(xí)慣，這次新印的紀(jì)念版改為繁體橫排。校書如掃落葉，新版的責(zé)編也認(rèn)真、細(xì)心改正了原書中少許的文字錯(cuò)訛；而且美編也重新設(shè)計(jì)封面，四卷同裝一個(gè)函套推出，希望能受到讀者與收藏家的歡迎。

澎湃新聞：在這套叢書中，啟功先生提出的很多學(xué)術(shù)觀點(diǎn)都極具創(chuàng)新性，且敢于突破，如他對晚明書畫大家董其昌的書畫代筆、“南北宗”論、法書的鑒定等都有自己獨(dú)到的見解，同時(shí)，他也對這位前輩大家提出了批評，認(rèn)為其在《古詩帖》的題跋鑒定中，捏造豐坊的言論，抹殺事實(shí)，過于卑劣。能否請您結(jié)合這套學(xué)術(shù)論文集或具體事例，談?wù)剢⒐ο壬膶W(xué)術(shù)研究？這種學(xué)術(shù)精神對當(dāng)下的學(xué)者有什么樣的啟示？

柴劍虹：啟功先生的學(xué)問博大精深，特別體現(xiàn)在他在憑借深厚學(xué)養(yǎng)、遵循學(xué)術(shù)規(guī)范的基礎(chǔ)上敢于破除迷信，勇于創(chuàng)新的學(xué)術(shù)精神上，啟功先生稱之為“捅馬蜂窩”。這在文史研究、文物鑒定、書畫理論等方面都有很生動(dòng)的事例，在《啟功叢稿》的各卷中可謂比比皆是，無須我贅述。

《跋董其昌書法》手跡

啟功先生曾用“積學(xué)所致無鬼神”“學(xué)兼今古能會通”“文章博綜希中壘”三句話表達(dá)自己治學(xué)宗旨和方法，我以為重要的是今天的學(xué)子要正確領(lǐng)會這種治學(xué)精神，提高自身學(xué)養(yǎng)、改進(jìn)研究方法至關(guān)緊要。

澎湃新聞：叢書的詩詞卷部分收錄了許多啟功先生的韻語，在序言中先生自謙這些詩詞為“胡說”，還說“總舍不得拋掉‘韻’”，“拿詞、曲用韻來解嘲”。能否結(jié)合先生的具體詩詞，談?wù)勊麑嵉睦斫?？這些“胡說”或“打鴨子上架”之作的背后，有著怎樣的學(xué)術(shù)真知？

柴劍虹：啟功先生講“胡說”，并非單指詩詞創(chuàng)作，而是因?yàn)槌錾頋M族，以“胡人”之說自嘲，是幽默之語。至于他對詩詞韻律的解說，契合語言規(guī)律，重韻而不以韻害意，淺顯生動(dòng)，熟能生巧，貫徹于他自己大量的詩詞創(chuàng)作實(shí)踐之中。鑒此，我們除了閱讀《啟功叢稿》詩詞卷中的作品去體會外，也建議有興趣的讀者閱讀他的《詩文聲律論稿》一書（中華書局即將重印）。

《失眠口占一首》手跡

《啟功絮語》手跡

澎湃新聞：在叢稿的藝論卷中，啟功先生對法書墨跡和碑帖的問題有較多篇幅的論述。他認(rèn)為清朝末年，從阮元起，一直到后來的葉昌熾、楊守敬、康有為所推崇的碑學(xué)，其說法本身就不完備，邏輯也不周密。他在書中寫道：“碑和帖沒有誰低誰高，只是用途不同。”結(jié)合啟功先生對碑帖的認(rèn)識，能否請您談一下先生的書法？

柴劍虹：我于碑帖之學(xué)全然外行，在書法實(shí)踐、鑒賞方面也是啟功先生一個(gè)不合格的學(xué)生。啟功先生是當(dāng)代舉世公認(rèn)的書法大家，他對碑帖、寫本在書法傳承上的作用有很辯證、精當(dāng)?shù)恼撌?；他?1則《論書札記》，每則少者僅二三十字，多者亦不足百字，言簡意賅，精當(dāng)?shù)仃U釋了結(jié)字、運(yùn)筆、臨帖、書體風(fēng)格等關(guān)鍵論題；而對于坊間許多人喜愛并習(xí)寫的“啟體”，他有四言忠告：“似我者死”，即是忠告亦步亦趨會失去生命力，提倡書家要脫穎單純摹仿，要致力于形成自己的風(fēng)格。

《論書絕句一百首》手跡

《唐人寫〈金剛般若波羅蜜經(jīng)〉殘卷跋》手跡

《題范式碑》手跡

澎湃新聞：近期，新校本《紅樓夢》第四版的上市備受讀者關(guān)注。眾所周知，啟功先生對《紅樓夢》也有非常深刻的研究，如在《啟功叢稿》收錄的《讀〈紅樓夢〉札記》一文中，啟功先生對《紅樓夢》里所反映的語言、服飾、器物、習(xí)俗、官制等都有著精到的論述。然而，先生自上世紀(jì)80年代中起，就很少參加“紅學(xué)界”的活動(dòng)，也決不以“紅學(xué)家”自詡，這是為何？這背后有什么故事嗎？

柴劍虹：中華書局和人民文學(xué)出版社所出的《紅樓夢》注釋本，啟功先生的確做出了很大的貢獻(xiàn)。啟功先生認(rèn)為，研究《紅樓夢》，不能脫離對小說文本本身的閱讀理解，需要正確解讀書中的語言、服飾、器物、習(xí)俗、禮制等，而應(yīng)避免為盲目追求“新解”而違背歷史真實(shí)及曲解文字而紛呈異說、臆解，乃至形成小團(tuán)體而相互攻訐。所以他很少參加“紅學(xué)界”活動(dòng)以避免形成“笑談”，例如有一年傳揚(yáng)西郊某地發(fā)現(xiàn)了“曹雪芹故居”，他覺得很不靠譜，并不前往“捧場”，還寫了一首《南鄉(xiāng)子》詞：“一代大文豪，晚境凄涼不自聊。聞道故居猶可覓，西郊。仿佛門前剩小橋。 訪古客相邀，發(fā)現(xiàn)詩篇壁上抄。愧我無從參議論，沒瞧。”先生曾說：“現(xiàn)在的紅學(xué)家、曹學(xué)家可比那時(shí)更熱鬧了，有的更玄，更不著邊際，而且還內(nèi)訌不止，所以我決不去湊熱鬧?！逼鋵?shí)，他對紅學(xué)研究家馮其庸先生等是很關(guān)切、尊重的，也參加過相關(guān)的座談會，并在會上稱贊了馮先生堅(jiān)持從小說文本及作者身世出發(fā)，走研紅正道的治學(xué)態(tài)度。

啟功先生在書齋伸紙揮毫

澎湃新聞：讀這套叢書，可以感受到啟功先生不僅詩、書、畫三絕，而是有很多絕學(xué)，如文物鑒定學(xué)、古代字體學(xué)、漢語現(xiàn)象學(xué)等，有些是獨(dú)創(chuàng)的新學(xué)科。而且他善于綜合利用各方面的學(xué)識，獨(dú)辟蹊徑地解答疑難問題，這樣的做學(xué)問的方法，您認(rèn)為在當(dāng)下還可以真正傳承嗎？

柴劍虹：我以為，絕學(xué)不絕，是文化傳承的規(guī)律和希望。這不僅僅是方法問題，更有人格、品德、學(xué)養(yǎng)等方面的綜合因素，也要有社會環(huán)境、學(xué)術(shù)氛圍、評價(jià)體制等條件。衷心期盼全社會和學(xué)界共同努力創(chuàng)造這方面的條件，注重培育學(xué)人的感知力、想象力和創(chuàng)造力，尤其是我們的學(xué)校教育要繼承好傳統(tǒng)，革除弊端，發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢，承擔(dān)重任。