通常所知，我國(guó)歷史上有兩家（座）墨妙亭，其一在浙江湖州，始建于北宋熙寧五年（1072），為黃庭堅(jiān)岳丈孫覺（字莘老，1028-1090）所建。好古博雅的孫覺上任湖州知州后，多方搜集先賢漢唐碑刻等遺存，并建造亭閣加以收藏保護(hù)，這就是最早的湖州墨妙亭。時(shí)任杭州通判的蘇軾曾為此作《墨妙亭記》，并賦詩《孫莘老求墨妙亭詩》，《墨妙亭記》已成千古傳誦的名篇。
其二在江蘇太倉，為元代太倉名士兼書法家顧信（字善夫，1279-1353）所建。顧信為南北朝時(shí)期大學(xué)者顧野王（519-581）的后裔，曾任昆山州州務(wù)副使、浙江軍器局提舉等職，與大書法家趙孟頫交好，并從其學(xué)書，兩人亦師亦友。據(jù)傳顧信辭官歸故里時(shí)，趙孟頫特為其書《歸去來辭》和《送李愿歸盤谷序》相贈(zèng)。顧信奉為至寶，歸鄉(xiāng)后即勒石以志，并建墨妙亭珍藏之。當(dāng)然亭中還藏有其他諸多法書墨寶。
以上兩家墨妙亭后均遭損毀，遺跡無存，今存者乃為后世重建，尤其是太倉墨妙亭為上世紀(jì)八十年代所新建。
其實(shí)還有一家墨妙亭往往被忽視，即清代江蘇長(zhǎng)洲（今蘇州）大收藏家顧沅（1799-1851）所建之墨妙亭。顧沅字澧蘭，號(hào)湘舟，又稱滄浪漁父，自幼聰穎好學(xué)，但不以仕途為志業(yè)，官至教諭，敘布政使。生平喜讀書和收藏，其自家園林“辟疆小筑”中建有藏書豐富的“藝海樓”，另有“吉金樂石之齋”、“賜硯堂”、“古泉精舍”、“秘香閣”等，所藏古籍善本、金石書畫等聞名江南。后又入手眾多名賢畫像和明清名家墨跡，特筑“墨妙亭”以藏之。顧沅死后，因太平天國(guó)戰(zhàn)亂，顧氏家境日落，宏富的藏品也散出殆盡，藏書多為丁日昌所得，金石書畫則四處散佚，園內(nèi)各種樓閣名存實(shí)亡，最后甚至連遺跡也蕩然無存。因此，顧氏墨妙亭今已鮮為人知。
多少有些令人意外的是，顧沅逝去數(shù)十年后，其墨妙亭中的遺物竟飄洋過海，到了日本。這件遺物即數(shù)十家墨跡薈萃《先朝寶翰》（又稱《名人墨妙》），堪稱顧氏墨妙亭中的鎮(zhèn)亭之寶。從結(jié)論上講，這一墨寶是由避難京都的羅振玉攜出國(guó)門并轉(zhuǎn)讓出去的，現(xiàn)藏京都國(guó)立博物館。
林則徐為顧沅所藏《先朝寶翰》題字
辛亥革命爆發(fā)后，于學(xué)部任職的羅振玉預(yù)感命運(yùn)未卜，思量避難之際，巧遇大谷光瑞委派駐京本愿寺僧前來勸說其避難日本，加上京都大學(xué)內(nèi)藤湖南、狩野直喜等友人也都來函力勸，遂決定去國(guó)東渡。當(dāng)然還有一個(gè)不可忽視的因素，即在此之前，應(yīng)內(nèi)藤湖南等人懇請(qǐng)，羅振玉曾出借300件自藏書畫運(yùn)往京都展出，如果借此機(jī)會(huì)就地售出，即可解決東渡日本的經(jīng)費(fèi)問題。1911年11月底，羅振玉攜王國(guó)維及女婿劉大紳三家人，由天津乘船至神戶，然后入京都暫居，由此開啟了羅氏長(zhǎng)達(dá)8年之久的異國(guó)寄寓時(shí)代。同時(shí)也成就了羅氏在甲骨文字、漢晉木簡(jiǎn)、敦煌文卷等領(lǐng)域的卓越業(yè)績(jī)，尤其是領(lǐng)先于世界的以甲骨考古為主的“羅王之學(xué)”。
因在京都購地造房和生活、出版所需，形同寓公的羅振玉不得不出手大量自身藏品，尤其是書畫碑帖等文物，《先朝寶翰》即其抵京都后不久出手的書跡墨寶之一。
這件墨寶為廣島富豪久野元吉所得。久野元吉（1875-？）號(hào)錦浦，又別署“黃裳簃”，出生于廣島縣三原町一士族家庭。在羅振玉、王國(guó)維寄寓京都期間，久野元吉曾任西備銀行總經(jīng)理，為當(dāng)?shù)毓ど探缰耸俊?/p>
《先朝寶翰》為明代及清初近五十家名人書牘墨跡之集成，其中包括明太祖、宣宗皇帝，以及宋濂、宋克、詹希元、張三豐、沈粲、沈度、楊士奇、周鼎、楊榮、楊溥、李東陽、文徵明、祝允明、沈周、吳寬、方鵬、顧炎武、吳偉業(yè)、黃宗羲、黃宗炎、冐襄、宮偉镠、傅山、龔賢、王原祁、王時(shí)敏、王翚、王鑒、吳歷、惲壽平、毛奇齡、姜實(shí)節(jié)、周亮工等書畫家或官宦文人，因祝允明、王時(shí)敏、毛奇齡等人墨跡為兩件或兩件以上，故墨寶總計(jì)56件，原裝為一帖，后改裝成三卷。卷首有林則徐“名人墨妙”、何紹基“墨妙亭圖”之題字，并配有黃均于道光十八年（1838年）所繪《墨妙亭圖》，生動(dòng)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)顧沅府邸墨妙亭這一真實(shí)景觀。
黃均畫《墨妙亭圖》、何紹基題《墨妙亭圖》
卷末有李兆洛跋文，以及李佐賢、齊學(xué)裘、徐渭仁、馮桂芬等人的同觀記，最后為羅振玉題跋。羅氏跋稱，此墨寶本為蘇州收藏家顧湘舟藝海樓之舊物，因其先后收集到明代名人肖像和書跡數(shù)百件，故特地于府邸建“墨妙亭”儲(chǔ)藏之。后顧氏收藏的書籍、字畫等不幸罹災(zāi)散失，惟書跡偶存人間，部分流入?yún)窃浦?。吳氏死后，羅振玉從其遺族手中購得諸多書畫，《先朝寶翰》即其中之一。此卷后隨羅氏一同渡海至日本，不久即落入久野元吉之手。由此可知這一墨寶流入日本的軌跡。
久野元吉得手后亦仿效顧沅，將墨寶收藏處命名為“墨妙亭”，并請(qǐng)王國(guó)維作《墨妙亭記》以記之（見王國(guó)維《觀堂集林》卷二十三。另外，該《墨妙亭記》手稿曾出現(xiàn)在西泠印社2018年秋季拍賣會(huì)）。同時(shí)，羅振玉也特地為久野元吉刻制“黃裳簃”?。ㄟ吙睢板\浦先生是正，叔言仿漢”）相贈(zèng)。
王國(guó)維書《墨妙亭記》手稿（西泠印社2018年秋季拍賣會(huì)圖錄）
《先朝寶翰》所收墨跡中，繼明太祖和宣宗皇帝之后，排在第一的是宋濂楷書《送錢君允一還天臺(tái)詩并序》，字體端莊沉穩(wěn)，筆法精妙。接著是宋克書錄李白詩《行路難》（前兩首），最后以“克”字落款，鈐“宋仲溫”和“宋克私印”兩方白文印，通篇字體端正優(yōu)雅，凸現(xiàn)明初正統(tǒng)派書風(fēng)。除宋克之外，還有“三宋二沈”（宋克、宋遂、宋廣、沈度、沈粲）中的“二沈”書跡，尤其是沈粲書錄《梁武帝草書狀》長(zhǎng)卷（計(jì)30行），章草體書法十分精妙。
《先朝寶翰》內(nèi)沈粲書、《先朝寶翰》內(nèi)宋克書
元末明初道士張三豐是位極具傳奇色彩的人物，有關(guān)其生卒、事跡等亦是眾說紛紜，難定真?zhèn)巍Ｆ鋫魇滥E極為罕見，《先朝寶翰》中收錄其行書墨跡：“囊中九轉(zhuǎn)丹成，掌內(nèi)千年桃熟。蓬萊昨夜醉如泥，白云橫向山中宿。”款識(shí)為“三豐遯老醉筆也”。就字跡而言，筆法酣暢淋漓，瀟灑勁逸。
《先朝寶翰》內(nèi)張三豐書
楊士奇、楊榮、楊溥為有明一代功勛卓著的重臣，號(hào)稱明代“三楊”，又因居地所處，分別被冠以“西楊”（江西）、“東楊”（福建）和“南楊”（湖北）之稱。三人墨跡聚為一體實(shí)屬難得，而《先朝寶翰》就收錄了三人手跡，分別是楊士奇《與靜學(xué)齋手札》、楊溥《五古詩》和楊榮《送張宗海歸鄉(xiāng)并引》。藉此可以窺知楊榮等人行楷俱法趙孟頫之復(fù)古書風(fēng)。
《先朝寶翰》內(nèi)楊榮書
作為明代重臣之一的李東陽在文壇、書壇也都頗具影響?！断瘸瘜毢病肥珍浀氖瞧淇瑫堵?lián)句四首》。從題識(shí)可知，為其與朱中孚、楊應(yīng)寧等幾位友人酬應(yīng)之作。書跡筆力遒勁，風(fēng)格清潤(rùn)瀟灑。
沈周是吳門畫派的開創(chuàng)者，也是元明以來文人畫領(lǐng)域承前啟后的書畫大家?！断瘸瘜毢病肥珍浧洹顿?zèng)姚丞》書札，即七言律詩二首，其一是與姚丞《讀遺詔》詩的唱和之作，其二是為知己周鼎（號(hào)桐村）所作的挽詩：“周桐村發(fā)引，病弗能祖，遙挽一首：藥物兼旬兀病身，挽輀獨(dú)后北邙塵。江湖隔眼燈前淚，生死通心夢(mèng)里人。古誼高懷留健羨，遒文細(xì)字憶精神。他時(shí)容展孤墳拜，風(fēng)雨桐村宿草春?！睍詈箢}“老友沈周再拜”。從書札墨跡來看，沈周行書明顯吸收了黃庭堅(jiān)等宋代名家書法特長(zhǎng)，而又不失獨(dú)自風(fēng)格，筆力遒勁，自然秀逸。該書札雖未署日期，但從周鼎（1401-1487）生卒年可知，當(dāng)在1487年，沈周滿60歲時(shí)，當(dāng)時(shí)正在病中，以不能前去參加好友周鼎葬禮而痛心不已?！断瘸瘜毢病分幸灿幸患芏E，名為《贈(zèng)秀水令尹文旆詩》，行書瀟灑飄逸。
《先朝寶翰》內(nèi)沈周書
除沈周之外，《先朝寶翰》還收錄了其學(xué)生輩文徵明、祝允明等人的手札墨跡。文徵明書跡是贈(zèng)元洲禮部《南樓詩》，為其擅長(zhǎng)的行書體七言律詩。祝允明則是《與梅南書》和《與禹平書》兩通書札。另外，收錄的吳寬及其侄吳奕的手札對(duì)了解和研究“吳門書派”書風(fēng)及其傳承也具有一定參考價(jià)值。
《先朝寶翰》中收錄的不獨(dú)是書畫家墨跡，且有一些著名學(xué)者的手書，其中，作為一代宗師的黃宗羲、顧炎武、傅山等學(xué)者即其代表。他們的手書墨跡其價(jià)值不僅僅限于書學(xué)和書法，而且還在于學(xué)術(shù)思想。黃宗羲書跡是《贈(zèng)簮雷詩》，行書體五言絕句。詩曰：“吾處萬山中，瀑布掛窗戶。布算青松間，鏗然嘗夜午。娛耳有天樂，侍側(cè)唯雕虎。不嫌景過清，所得豈訓(xùn)詁。讀書五十年，橫身牛角苦。山居讀書樂，此言不敢吐。乃知才分殊，相去寧百武。贈(zèng)簮雷道兄?！甭淇顬椤耙耸厅S宗羲”，鈐“黃宗羲印”（白文）。可知為其年八十之作，其晚年山居讀書之情景和心境躍然紙上?！断瘸瘜毢病分?，還有其弟黃宗炎手札墨跡，為書于“丁巳仲秋”（康熙十六年，1677）的《贈(zèng)子啟詩》。
《先朝寶翰》內(nèi)黃宗羲書
《先朝寶翰》中，顧炎武書跡題名為《亭林先生致稼堂札》，同時(shí)還收錄了顧炎武繼嗣祖父顧紹芾兩通書札。顧炎武成為一代大學(xué)者和思想家，與顧紹芾的悉心培養(yǎng)和引導(dǎo)分不開，其祖孫二人墨跡聚為一體，使人能夠一同觀賞，亦可謂快事。
傅山傳世墨跡多為草書或行草書，少有行楷。而《先朝寶翰》收錄的正是其行書五言排律，曰：“夕炤明山館，冰心抱水湄?；ㄉ褙泊肱?，腐貨肯成褫。睡覺千愁擾，皈依一念癡。團(tuán)瓢尼也得，托缽佛當(dāng)知。撫此韶華日，還非破衲時(shí)。畫眉教姊妹，臨鏡暗參差。地步留微別，風(fēng)流不久離。字曾零碎識(shí)，書許斷連窺。好運(yùn)三年盼，情人旦暮期。了心無后悔，把滑為渠私。蛺蜨俱飛過，鴛鴦獨(dú)立池。今宵同被錦，明日誓披緇。”最后款識(shí)為“吾玉說孤庵行逕，代有此艷體”。鈐“傅山之印”（白文）。吾玉，即山西省寧鄉(xiāng)名士王珸，吾玉為其字，入清后隱居柏窊山，精通醫(yī)理道術(shù)，傅山曾多次前去造訪，并與其交游或詩文唱和。傅山詩文集《霜紅龕集》中，有《乙卯中秋同王珸、王璟、胡庭、兒眉、孫連蘇游寧鄉(xiāng)柏窊》《連日與離石王吾玉汎論無題八首書示連蘇》《吾玉說孤庵行徑代有此艷體》《贈(zèng)西席寧鄉(xiāng)王吾玉紅友孤庵聽吾玉說若人再排斯怨二十六韻》等詩。《先朝寶翰》中的這一墨跡正是其中《吾玉說孤庵行徑代有此艷體》排律，只是個(gè)別文字稍有差異?！拔嵊裾f孤庵行逕”中的孤庵，則是王吾玉“紅友”，名為閻雪梅的名妓。傅山排律自注云：“孤庵，臨縣名妓，閻雪梅字也。初欲披剃為尼，不克，后力蘄從良，事珸不三年，珸歿，自經(jīng)以殉。嘗見先生手帖一紙?jiān)疲劰骡炙朗?，雅為太息者累日，僑人五言長(zhǎng)律二首，尚恨知此人不盡。又嘆以彼聰慧志趣，生得其地，視古名媛烈女奚異？”由此可知，這一排律是傅山代友人王珸為殉節(jié)的孤庵而作。從字跡來看，字體參差，不拘一格，正體現(xiàn)了其自然率真的性格。
《先朝寶翰》內(nèi)傅山書
另外，明末清初影響較大的詩人吳偉業(yè)、宮偉镠，以及有“明末四公子”之稱的異色文人書畫家冐襄、詩書畫皆精的周亮工等人的書札也均有收錄。
有“四王吳惲”之稱的王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁、吳歷、惲壽平六位清初畫家，又稱“清六家”，他們承繼了“元四家”和明代董其昌以來的文人畫風(fēng)，被看作是清代正統(tǒng)畫派，在繪畫史上占據(jù)重要地位，其影響深遠(yuǎn)?！断瘸瘜毢病肥珍浟肆说臅E，其中王時(shí)敏書札三通，其他人各一通，由此可大體領(lǐng)略六大畫家的書法風(fēng)格。除“四王吳惲”之外，還有龔賢、姜實(shí)節(jié)、宋曹等書畫家的書札。
顧沅入手的《先朝寶翰》上有豐坊、項(xiàng)元汴、朱之赤、陸時(shí)化、繆曰藻等名家收藏印，顧氏入手后又鈐有“藝海樓收藏經(jīng)籍書畫金石記”（朱文）、“藝海樓所藏印”（朱文）、“顧沅所藏”（白文）、“顧沅私印”（白文）、“長(zhǎng)洲顧沅湘舟審定”（朱文）、“湘舟心賞”（朱文）、“湘舟所藏”（朱文）、“湘舟”（朱文）等鑒藏印，轉(zhuǎn)歸吳云后，又有吳云“歸安吳氏二百蘭亭齋鑒藏圖書”（朱文）等收藏印，可謂傳承有序的名跡。
《先朝寶翰》無論是在收藏還是在學(xué)術(shù)層面，都有很高的價(jià)值，尤其是對(duì)書法演變、學(xué)術(shù)史研究具有重要意義。這一點(diǎn)李兆洛在跋文中也曾提及，“湘舟顧君集有明一代之書牘墨跡合為冊(cè)，通三百年，凡五百輩，上自帝王卿相，下逮幽人逸士，聲名赫奕者，藉以想見豐采；傳流寥落者，藉以表見姓名。不務(wù)鑒賞之能，但加甄錄；不加甲乙之品，自得風(fēng)流。豈惟朽骨盡蒙榮造，亦使僦目皆得發(fā)矇。一朝風(fēng)氣之所趨，與其隨時(shí)變轉(zhuǎn)之跡，征而求之，風(fēng)會(huì)大概可見焉。夫《法書要錄》《金薤琳瑯》《書畫舫》之類，收儲(chǔ)非不富也，而徒辨字畫之工拙，計(jì)傳流之遠(yuǎn)近，則猶是骨董伎倆耳。何如此搜葺一代，得其通變之理，以為翰苑上下古今之助哉？”
不過，后來久野元吉又介博文堂將此墨寶轉(zhuǎn)售給上野理一(1848-1919)，時(shí)間約在1916年初。內(nèi)藤湖南同年1月19日致上野氏書簡(jiǎn)提到，“據(jù)博文堂言，君欲購墨妙亭舊藏明清名人書冊(cè)。該帖為小生所見同類品中最精良者。其書法之妙，及作為歷史參考品之價(jià)值，均遠(yuǎn)在犬養(yǎng)氏舊藏明賢尺牘之上。特別是明太祖、宣宗名臣三楊之墨跡、宋景濂小楷書（是殊妙絕）、三豐道人書、顧炎武、黃宗羲二大學(xué)者及四王吳惲之書（其中黃氏書此外殆不可見、吳歷致王石谷尺牘實(shí)知其為天主教徒之確證，堪稱最珍者）等自不待言。即便是極普通之祝枝山、文徵明、沈石田書，亦遠(yuǎn)比他處所見者優(yōu)，特于祝枝山尺牘，可稱所有祝書中第一。祈購下。將來作為各方面之參考，小生亦可大得裨益?！辈⑼飧接袑?duì)部分書家或舊藏者之說明（內(nèi)藤湖南1916年1月9日致上野理一氏書簡(jiǎn)，《內(nèi)藤湖南全集》第十四卷）。函中“犬養(yǎng)氏舊藏明賢尺牘”，是指犬養(yǎng)毅于1913年游上海時(shí)購回的明代名人書札，后精選出數(shù)十件，以《明賢尺牘》之名影印出版，羅振玉特為此題“明賢尺牘”四大字。另外，從這封私信，我們也不難想像，當(dāng)時(shí)在如同顧問的內(nèi)藤湖南指導(dǎo)下，上野理一是如何不斷從羅振玉處獲得其藏品，并逐漸形成其獨(dú)特的“上野有竹齋中國(guó)書畫收藏”（簡(jiǎn)稱“上野特藏”，可參見京都國(guó)立博物館編《上野有竹齋蒐集中國(guó)書畫圖錄》）的。上野理一死后，經(jīng)由其嗣子上野精一之手，該“上野特藏”中的豐富藏品捐贈(zèng)給了京都國(guó)立博物館。因此，其中的《先朝寶翰》也一直藏于該館。
朝日新聞社社長(zhǎng)兼收藏家上野理一
寄寓京都期間，羅振玉與王國(guó)維除互相勉勵(lì)或合作，在諸多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得驚人業(yè)績(jī)之外，還在金石書畫鑒賞和傳播方面也做了不少工作（當(dāng)然，出售金石書畫本身，不禁令人扼腕）。就《先朝寶翰》輾轉(zhuǎn)流入日本藏家之手來看，二人通力合作，或撰文（王撰《墨妙亭記》），或刻?。_刻“黃裳簃”印），猶如上演學(xué)術(shù)式雙簧，配合默契，相得益彰。如此，不僅給書畫本身增添了附加價(jià)值，而且也對(duì)“傳古”志業(yè)不無補(bǔ)益。
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