中秋源自新羅？學者：中國賞月、祭月的傳統(tǒng)更古老

“明月幾時有，把酒問青天?！?月10日是中秋節(jié)。這個月圓之日被賦予團圓的含義，承載了中國人千百年來的悲歡離合，萬千思緒。

也因此，8月時，一本書里“中秋節(jié)是洋節(jié)，起源于韓國（新羅）”的言論一石激起千層浪，被指違背常識，引發(fā)諸多網(wǎng)友不滿。

那么，中秋節(jié)究竟起源于何時，這個節(jié)日與韓國又有怎樣的關系？在中秋節(jié)到來之際，澎湃新聞專訪了華東師范大學教授田兆元。

“新羅確實有過八月十五的傳統(tǒng)，但我們有更古老的傳統(tǒng)。這位通俗歷史作者把這個問題夸大強調，說中秋節(jié)是洋節(jié)，是不太符合現(xiàn)實的?！碧镎自J為，只要詳讀史料，就不會得出“中秋是洋節(jié)”的結論。新羅的八月十五節(jié)本質上是一個“戰(zhàn)爭勝利紀念日”，只是剛好在八月十五這一天。而中國的中秋節(jié)是月圓日，蘊含祭月、賞月、團圓等多重含義，且都與月亮緊密相關，這一傳統(tǒng)可以上溯至先秦兩漢的“祭月”習俗，不斷沿襲發(fā)展，最后成為今天的中秋節(jié)，其中悠長的歷史沿襲和豐富意涵都遠非新羅八月十五節(jié)可比。認為中秋節(jié)起源于韓國，并不符合現(xiàn)實。

“中秋節(jié)的核心，是中國自古以來的傳統(tǒng)?！碧镎自f。

中秋佳節(jié)，廣寧橋龍華寺舉行點燈祭月活動。視覺中國 資料圖

新羅確有八月十五節(jié)

所謂“中秋是洋節(jié)”的言論，來自一本名為《古代人的日常生活》的書籍，作者@講歷史的王老師是一位短視頻大V。

在書中，他寫道：“中秋與春節(jié)、清明、端午同為當今中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。在歷史上，中秋節(jié)形成的時間最晚，而且其形成過程還受到了外國非常大的影響。這個外國不是遠邦，而是近鄰韓國，那時候叫做新羅。從某種角度講，中秋節(jié)在最初誕生的時候，是不折不扣的‘洋節(jié)’?！?/p>

他進一步解釋：“唐朝境內(nèi)有很多新羅留學生和僑民，他們在八月十五有節(jié)慶的傳統(tǒng)，以紀念歷史上這一天曾取得過對外戰(zhàn)爭的勝利。唐王朝包容開放，唐朝人很愛過洋節(jié)，受到新羅人影響，就將賞月傳統(tǒng)和新羅節(jié)慶相結合，形成了八月十五過節(jié)的傳統(tǒng)?！?/p>

@講歷史的王老師在事件發(fā)酵后的致歉聲明中提到，自己參考的材料，主要來自一篇2003年的學者論文《中秋節(jié)源自新羅考》。文中引用史料探討了中秋節(jié)的起源。其中日本高僧圓仁撰寫的《入唐求法巡禮行記》中關于中秋的記載是@講歷史的王老師所述故事的主要來源。

圓仁隨日本第18次“遣唐使”入唐，在中國求法巡禮，歷時9年零兩個月。他撰寫的《入唐求法巡禮行記》特別注重對唐朝民風民俗的觀察、記錄，是研究唐朝與日本及新羅歷史的重要史料。在這本書中，圓仁記錄了在文登縣清寧鄉(xiāng)赤山村法花院見到寺中新羅僧人過八月十五節(jié)，遂在當天的行記中寫道：“斯節(jié)諸國未有，唯新羅國獨有此節(jié)。老僧等語云：‘新羅國昔與渤海相戰(zhàn)之時，以是日得勝矣，仍作節(jié)樂而喜舞，永代相續(xù)不息。設百種飲食，歌舞管弦以晝續(xù)夜，三個日便休?！贝送?，新羅的八月十五節(jié)在中國一些史書如《舊唐書》《隋書》中亦有記載，可與圓仁的記錄相互印證。

論文作者還查找了南北朝梁人宗懔編寫的《荊楚歲時記》，這是一部詳細記載荊楚一帶時令節(jié)日的書籍，其中并無八月十五，清人王謨說這不是宗懔缺記，也不是荊楚一帶沒有此節(jié)，而是唐代以前就沒有這個節(jié)日。于是他得出結論，認為中國傳統(tǒng)的中秋節(jié)是唐朝士大夫的賞月活動與新羅僑民的節(jié)慶活動相互影響、融合而成。

祭月所祭的諸神與神物中，人們祭拜的便有玉兔。 視覺中國資料圖

中國祭月、賞月的傳統(tǒng)更古老

田兆元認為，《中秋節(jié)源自新羅考》探討了中秋節(jié)的起源，從學術上是一篇不錯的文章，但在題目和結論上都過度強調中秋“源自新羅”，并不符合現(xiàn)實，這也造成了通俗歷史作者@講歷史的王老師引述片面錯誤，以至于如今網(wǎng)絡上的話題發(fā)酵起來。

“新羅確實有過八月十五的傳統(tǒng)，但我們有更古老的傳統(tǒng)。這位通俗歷史作者把這個問題夸大強調，說中秋節(jié)是洋節(jié)，是不太符合現(xiàn)實的。”田兆元說。

他首先提到《荊楚歲時記》，“這本書很早就散佚了，現(xiàn)存只是幾千字的殘卷，是到隋唐重新整理的，都是從其他書籍中引用摘錄而來，是很不完整的，這本書沒記載八月十五，不代表我們唐朝以前就沒有中秋節(jié)?！? 

事實上，中國古代對月亮的崇拜由來已久。“有幾個是我們中國自己的傳統(tǒng)。中國的帝王有中秋祭月的傳統(tǒng)。春分祭日、秋分祭月是先秦兩漢就有的古老傳統(tǒng)，秋分就在仲秋八月?，F(xiàn)在民間也有拜月的傳統(tǒng)，在這一天大家會擺食物祭祀月亮。”

田兆元強調，這一點和新羅的八月十五節(jié)尤其不同，“他們是載歌載舞，在意的是取得勝利的這一天，而不是月亮本身，這和我們非常不一樣?！睋Q言之，新羅的八月十五節(jié)是一個“戰(zhàn)爭勝利紀念日”，和月圓毫無關系，與中國中秋節(jié)的意涵更是相去甚遠。

這一點，《中秋節(jié)源自新羅考》中也有提到，“中國的中秋節(jié)，民間亦謂之‘八月十五’，這一點與新羅相同。但是，中國傳統(tǒng)的中秋節(jié)的核心內(nèi)容是家人團聚賞月，新羅人的八月十五日之節(jié)沒有這項內(nèi)容，他們的‘八月十五’是若干人的歡慶活動?！?/p>

此外，在中國很早就發(fā)展出了文人賞月的傳統(tǒng)月圓之日，文人賞月、玩月，在詩中多有記載。南朝宋有謝莊的“隔千里兮共明月”，唐朝有王建的“今夜月明人盡望，不知秋思在誰家”，宋朝有蘇軾的“明月幾時有，把酒問青天”、“但愿人長久，千里共嬋娟”，鮑照的“三五二八時，千里與君同”。

“文人詩中以月喻團圓，這個意象很早以前就有了?！碧镎自f，帝王祭月傳統(tǒng)與文人雅士賞月傳統(tǒng)交織，祭祀月亮光明之德，以月表達對人的懷念和團圓意象，這是中國古老歷史下一脈相承發(fā)展出來的傳統(tǒng)，所以中國的中秋節(jié)追求團圓祝福，“這是我們八月十五重要的意義?！?/p>

“新羅國非常小，位居朝鮮半島東南部，在大唐其實也是在中國文化圈內(nèi)?！碧镎自J為，東亞國家普遍有過八月十五的傳統(tǒng)?，F(xiàn)在朝鮮半島還在過中秋節(jié)，叫“秋夕”，原來戰(zhàn)爭紀念日的傳統(tǒng)已經(jīng)淡化，吸收了中國中秋節(jié)的一些傳統(tǒng)，二者也發(fā)生了融合?！扒锵Α比缃窨梢砸暈闁|亞農(nóng)歷節(jié)日崇拜月亮共同傳統(tǒng)中的一環(huán)。

“新羅的八月十五節(jié)可以視為中秋譜系文化多樣性的一種，但不能說中秋節(jié)源自新羅國?！碧镎自f。

其實細讀《中秋節(jié)源自新羅考》，其中也詳細闡述了中國文人士大夫的賞月傳統(tǒng)對中秋節(jié)日形成的影響，但其過于強調新羅八月十五節(jié)對中秋節(jié)的影響，甚至在題目中直接下結論“中秋節(jié)源于新羅”，而這一“獵奇”的結論被通俗歷史作者@講歷史的王老師捕捉，寫入書中，造成了大眾的誤解和情緒反彈。

@講歷史的王老師在后來的道歉中也承認，自己沒能全面介紹、辨析各種觀點，表述過于武斷片面，特別是“洋節(jié)”一詞，只追求熱點詞匯，卻造成了歧義。

“講節(jié)日傳統(tǒng)為什么會錯？還是因為學者講錯了，通俗著作作者自己做不到原創(chuàng)，大多數(shù)是借鑒，學者如果做不到精確表達，就會出現(xiàn)這樣的問題?！碧镎自J為，歷史學者寫論文，雖是做學術探討，亦要斟酌表述，精確表達，才能不失本意。