紅山、良渚玉器“合璧”展出 ，追溯中華文明源頭

紅山文化和良渚文化是西遼河流域、長(zhǎng)江流域兩支新石器時(shí)代考古學(xué)文化，在中華文明起源、形成和發(fā)展進(jìn)程中占有重要的歷史地位。在遺址中出土的精美絕倫的玉器，從物質(zhì)文明、精神文明、禮制文明等方面為中華文明多元一體格局的建構(gòu)與發(fā)展提供了重要的實(shí)物例證，對(duì)世界文明歷史的形成與發(fā)展產(chǎn)生了積極而又深遠(yuǎn)的影響。

8月25日，由內(nèi)蒙古自治區(qū)文化和旅游廳、內(nèi)蒙古自治區(qū)文物局主辦，內(nèi)蒙古博物院承辦的《玉·見(jiàn)文明——紅山·良渚文化文物精品展》在內(nèi)蒙古博物院開(kāi)展。展覽邀請(qǐng)15家文博單位參展，以玉器文物為主，展出紅山文化和良渚文化精品文物共計(jì)280余件，從紅山文化、良渚文化的發(fā)現(xiàn),發(fā)達(dá)的玉文化和對(duì)中華文明起源的重要貢獻(xiàn)三大部分進(jìn)行展現(xiàn)。展覽將持續(xù)至10月10日

勾云形玉佩· 新石器時(shí)代 內(nèi)蒙古博物院藏

勾云形玉佩：器體為橫式的扁平長(zhǎng)條形，雕動(dòng)物面部形象。它的圓眼似鳥(niǎo)類(lèi)，兩側(cè)鏤空的是側(cè)視的龍首，這些特征反映了先民們的圖騰信仰。

紅山文化和良渚文化已經(jīng)處于新石器時(shí)代的中晚期階段，社會(huì)生產(chǎn)力提高、財(cái)富開(kāi)始增長(zhǎng)并集中在少數(shù)人手中，因此也有了社會(huì)階級(jí)的分化。而隨著巫覡階級(jí)的產(chǎn)生，原始宗教也產(chǎn)生了。從此，玉器被少數(shù)有較高地位的人掌握在手中，逐漸成為王權(quán)、神權(quán)和軍權(quán)的象征，并且在沒(méi)有文字記錄的新石器時(shí)代，成為社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的重要見(jiàn)證者。

黃玉龍·新石器時(shí)代 翁牛特旗博物館藏

黃玉龍：玉龍是紅山文化玉器的典型代表，在紅山文化分布區(qū)域內(nèi)出土很多，基本特征為“C”字形，其獨(dú)特而精美的器型成為紅山文化出土玉器中最具代表性的器物。

新石器時(shí)代，精致打磨的石器取代了由大塊鵝卵石打片制成的粗糙石器，其中最為珍貴的就是玉。由于質(zhì)地獨(dú)特，玉自古以來(lái)就備受中國(guó)人推崇。漢代許慎在《說(shuō)文解字》中提及，“玉,石之美者。有五德：潤(rùn)澤以溫,仁之方也;勰理自外,可以知中,義之方也;其聲舒揚(yáng),專(zhuān)以遠(yuǎn)聞,智之方也;不撓而折,勇之方也;銳廉而不忮,潔之方也?！边@個(gè)“玉”的定義，不僅包括硬玉、軟玉，也包括蛇紋石、角閃石，以及大理石等精美石頭。玉斧等兵器，玉鐲、玉環(huán)等裝飾品和禮器主要見(jiàn)于中國(guó)東部和東北部，最早的就是紅山文化的玉豬龍。

紅山文化遺址中發(fā)現(xiàn)的祭壇

紅山文化是距今約6500年至5000年的一支新石器考古學(xué)文化，由于首次發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤峰市的紅山后而得名。其分布范圍大致以現(xiàn)今西遼河上源（主要是西拉木倫河與老哈河流域）為中心，包括內(nèi)蒙古赤峰市、通遼市（原哲里木盟）南部，遼寧省西部和河北省北部地區(qū)。在這一地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量紅山文化遺跡和遺存，特別是大量制作精美的玉器、陶器、祭祀遺址等。考古發(fā)現(xiàn)和研究表明，紅山文化時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了文明的曙光，其文明起源的路徑和機(jī)制頗具代表性，中華文明中的許多元素，比如崇龍尚玉、敬天崇祖等或均源于紅山文化，使之成為中華禮制文明的重要源頭。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

紅山文化墓葬為積石冢形制，大量精美玉器出土于積石冢墓中，如玉玦形龍、玉斜口桶形器、玉勾云形器等，證實(shí)了紅山先民以玉為葬和以玉事神的習(xí)俗。紅山文化玉器以其獨(dú)特的造型藝術(shù)和鮮明的特點(diǎn)在中國(guó)史前時(shí)期的玉禮器文化中獨(dú)樹(shù)一幟。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

良渚文化是我國(guó)長(zhǎng)江下游太湖流域新石器時(shí)代晚期的一支考古學(xué)文化。經(jīng)碳十四測(cè)定，距今5300－4300年。良渚文化由7000年前的馬家浜文化和6000年前的崧澤文化演變而來(lái)，具有鮮明的長(zhǎng)江流域特色。良渚文化以其高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力、明顯分化的社會(huì)階層、凝聚力量的統(tǒng)一信仰、神王合一的權(quán)利體系，特別是出現(xiàn)了城市文明等現(xiàn)象分析，這一史前文化已具備了早期的國(guó)家形態(tài)。

良渚古城遺址公園

神人獸面紋玉琮·新石器時(shí)代 杭州市臨平區(qū)博物館藏

神人獸面紋玉琮：上下分為二節(jié)，上節(jié)四轉(zhuǎn)角雕刻四組簡(jiǎn)化神人面紋，神人面紋上部為二道凸橫棱以示簡(jiǎn)體羽冠。下節(jié)四轉(zhuǎn)角精雕繁縟獸面圖像。

太湖地區(qū)良諸文化晚期大墓之中有眾多玉璧和玉瓊。璧是中間有圓孔的圓形盤(pán)狀物，而琮則是內(nèi)圓外方的管狀物，有的玉琮上裝飾了神人獸面等紋樣。高度近似的玉璧和玉琮也見(jiàn)于廣東北部遺址，如石峽，表明良諸文化傳播之廣，超出此前的想象。

獸面紋玉柱形器·新石器時(shí)代 杭州市臨平區(qū)博物館藏

獸面紋玉柱形器：此器出土于橫山遺址中的一座高級(jí)貴族墓中。器外壁減地浮雕4幅錯(cuò)落旋轉(zhuǎn)的獸面形象。