越中金石：摩崖石刻，禹陵窆石，吉金貞玉

紹興多山，山中有山，山外有山，紹興又多文人雅士，故山中摩崖刻石現(xiàn)存較多，且以題名為主。

越中人文繁盛，歷史上留下了大量摩崖、碑刻、墓志、造像、經(jīng)幢、兵器、銅鏡等，基本上涵蓋了金石學(xué)范疇內(nèi)的主要類型，總體以石居多，金為次。本文為越中金石的概述文章。

隋大業(yè)元年（六〇五）設(shè)越州，大業(yè)三年，越州復(fù)為會(huì)稽郡，后屢有改易，區(qū)域范圍亦多有調(diào)整。宋建炎四年（一一三〇），宋高宗駐蹕行在越州，取“紹奕世之宏休，興百年之丕緒”之意，于第二年正月改元紹興。時(shí)越州官吏軍民僧道上表乞賜府額，遂仿唐德宗以興元元年巡幸梁州改梁州為興元府故事，于同年十月升行改越州為紹興府，紹興由此得名。本文的“越中”，專指今紹興轄區(qū)內(nèi)越城、柯橋、上虞、諸暨、嵊州、新昌三區(qū)二市一縣的地理范圍。

越中人文繁盛，歷史上留下了大量摩崖、碑刻、墓志、造像、經(jīng)幢、兵器、銅鏡等，基本上涵蓋了金石學(xué)范疇內(nèi)的主要類型，總體以石居多，金為次。紹興圖書(shū)館《民國(guó)紹興縣志資料第二輯》前言載：“第一輯收入金石，輯自杜春生《越中金石記》與阮元《兩浙金石志》，時(shí)間下限為元代，山會(huì)兩邑各分其區(qū)，共收錄金石一百三十三則。第二輯廣求搜羅，收錄明至民國(guó)碑刻三百零八則……”為方便介紹計(jì)，我們從摩崖石刻、碑碣、墓志、造像、磚甓、經(jīng)幢、刻帖、吉金八個(gè)方面略述如下：

摩崖石刻

《金石索》曰：“就其山而鑿之曰摩崖。”紹興多山，山中有山，山外有山，不僅區(qū)域內(nèi)因有會(huì)稽山脈、四明山脈等大型山系，城內(nèi)還有府山、塔山、蕺山三山。紹興又多文人雅士，故山中摩崖刻石現(xiàn)存較多，且以題名為主。據(jù)《紹興文物志》統(tǒng)計(jì)，紹興各縣市區(qū)現(xiàn)存摩崖群二十六處，越城區(qū)與柯橋區(qū)相對(duì)多而集中，如府山、宛委山、東湖、大帝山、柯巖等摩崖石刻群，而府山、宛委山處題刻較早，如府山有唐刻一處，宋刻六處（已有兩處被毀）；宛委山有唐刻一處，宋刻二十二處（已有十三處被覆刻或被毀）。另有市區(qū)小隱山因歷史原因被炸平，據(jù)載，山上原有宋刻七處，元刻若干，紹興圖書(shū)館尚存民國(guó)所拓宋刻四頁(yè)，彌足珍貴。

《唐山開(kāi)山題記》拓片 

《於越》拓片 

《松壑》拓片 

《小隱山題記》拓片 

《建初買地刻石》拓片

紹興摩崖石刻以富盛跳山東漢摩崖《建初買地刻石》（亦稱《大吉碑》）最為著名，題刻時(shí)間亦為最早，葉昌熾《語(yǔ)石》言：“越中有漢《大吉山地記》，建初元年造。”此刻石為山陰人杜春生于道光三年發(fā)現(xiàn)，是浙江省內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)最早的摩崖題記，時(shí)人王中丞紹蘭在《越中金石記·書(shū)后》中道：“不獨(dú)越郡增榮益觀，即兩浙及大江以南諸碑亦莫能或之先者?！弊园l(fā)現(xiàn)以來(lái)，金石界諸家蜂起，學(xué)者、書(shū)家紛紛“爭(zhēng)先快睹，求取幾無(wú)虛日”。該刻石還為研究當(dāng)時(shí)的土地買賣制度提供了依據(jù)，也是書(shū)法史上由秦篆向漢隸演變發(fā)展的活化石，二〇二〇年十月被公布為全國(guó)重點(diǎn)文保單位。

《龍瑞宮記》拓片 

唐《龍瑞宮記》，位于禹陵鄉(xiāng)望仙橋村宛委山南坡飛來(lái)石上，亦稱《龍瑞宮管山界至記》或《龍瑞宮至山界記》，南宋《嘉泰會(huì)稽志》：“《龍瑞宮記》，賀知章篆并正書(shū)，刻于宮后葛仙公煉丹井側(cè)飛來(lái)石上，漫滅。僅存宮內(nèi)有重刻本。”葉昌熾評(píng)云：“余所見(jiàn)唐時(shí)名跡，惟賀秘監(jiān)《龍瑞宮銘》，仙童樂(lè)靜，擺脫塵壒，如見(jiàn)四明狂客氣象。”

碑碣

古人把長(zhǎng)方形的刻石稱為“碑”，把圓首形或形在方圓之間，上小下大的刻石，稱為“碣”，后多不分，碑碣成為各種形制碑石的統(tǒng)稱。秦始皇刻石紀(jì)功，則開(kāi)樹(shù)碑立碣之風(fēng)氣。

《曹娥廟碑》拓片

碑碣是紹興目前留存刻石中的最大宗，多分布于全市各地名勝。據(jù)載，紹興府學(xué)（現(xiàn)稽山中學(xué)）及紹興轄內(nèi)著名之寺廟如大禹陵、南鎮(zhèn)廟（已毀）、臥龍山城隍廟（已毀）、曹娥廟內(nèi)相對(duì)比較集中。如清阮元《兩浙金石記》載紹興金石目錄五十五種，碑碣目錄有四十種，占比高達(dá)七成多，其中府學(xué)中所列碑目二十五種，占比約達(dá)五成以上。二十世紀(jì)八十年代編印《浙江圖書(shū)館館藏浙江金石拓片目錄》載浙江圖書(shū)館館藏紹興地區(qū)拓片三百零九件中碑碣類多達(dá)二百六十一件，其中涉及南鎮(zhèn)廟為十八件。

越中留存的唐宋期間代表性碑碣主要有：

古窆石亭

《禹陵窆石殘字》：刻在大禹陵禹廟東首窆石上，石呈圓錐狀，傳為夏禹下葬所用之物，窆石目前遺有三行。朱彝尊《曝書(shū)亭金石文字跋尾·會(huì)稽山禹廟窆石題字跋》云：“……鄭康成以為下棺豐碑之屬。《圖經(jīng)》：禹葬于會(huì)稽，取石為窆，石本無(wú)字，迨漢永建元年五月始有題字刻于石，此王厚之《復(fù)齋碑錄》定以為漢刻，殆不為誣矣……載考古之葬者下棺用窆，蓋在用碑之前，碑有銘而窆無(wú)銘，驗(yàn)其文，乃東漢遺字，趙氏《金石錄目》曰：‘窆石銘’，誤也?！彼讨謸?jù)《乾隆紹興府志》載：“國(guó)朝康熙初，浙江督學(xué)張希良曾釋之，以意屬讀，得二十九字，蓋漢代展祭之文。尋其隅角，當(dāng)為五行，行十六字。其下截為元季兵毀。依韻求之，則其下當(dāng)闕六字也。”而魯迅在其《會(huì)稽禹廟窆石考》云：“王氏昶《金石萃編》云：惟‘日年王一并天文晦真’九字可辨。此拓可見(jiàn)者第一行‘甘□□□□□□王石’，第二行‘□乾ク□并□天文晦彳’，第三行‘□□言真□□黃□□’，十一字又二半字。其所刻時(shí)或謂永建，或又以為永康，俱無(wú)其證?！笔狭碛凶运沃撩駠?guó)題刻二十余處，涉及宋趙與陞，元員嶠真逸，清阮元、錢泳、陳廣寧、趙之謙，民國(guó)徐生翁等人物。

窆石上的題名刻字

阮元題名

《往生碑》拓片

《往生碑》：碑在大禹陵，刻于唐開(kāi)成五年（八四〇），據(jù)碑中徐榮題記，可知此碑為道光二十八年（一八四八）禹寺僧人掘地得之，時(shí)人江陰人方可中洗拓往示紹興知府徐榮，徐榮以為唐會(huì)昌五年（八四五），詔毀佛寺時(shí)，往生社人恐罹罪，遂掩埋其碑，故歷千余年，而完整如新。

《法華寺碑》拓片

《法華寺碑》拓片

《秦望山法華寺碑》：碑在紹興秦望山西北麓之法華寺（天衣寺），唐李邕書(shū)于唐開(kāi)元二十三年（七三五），行書(shū)。據(jù)《萬(wàn)歷紹興府志》記載，寺毀于元末，再建于明洪武六年，至明萬(wàn)歷間陶文簡(jiǎn)復(fù)刻此碑，葉昌熾言其“轉(zhuǎn)展傳摹，幾如宋人之臨《閣帖》”，目前碑亦已毀，紹興圖書(shū)館尚留存有民國(guó)期間拓本。

《龍宮寺碑》拓片（局部）

《龍宮寺碑》：碑原在嵊州嶀山北麓龍宮寺，為唐李紳書(shū)撰，行書(shū)，大和九年（八三五）建，惜碑已毀，國(guó)家圖書(shū)館尚留存有拓本。葉昌熾《語(yǔ)石》言此碑書(shū)法得李北海真?zhèn)?，如“香象渡河，金翅擘海，兼得神與氣”。據(jù)王壯弘《增補(bǔ)校碑隨筆》載：“見(jiàn)明末清初拓未裂本，碑文大多未損。首行‘修龍宮寺’等字可見(jiàn)，十二行‘俸錢三百貫’之‘百’字，《金石萃編》未識(shí)為何字，此本完好無(wú)損，前官銜處也全未損缺……”可知，清初時(shí)龍宮寺碑尚基本完好，碑文拓本字體也大多未損，而《金石萃編》編錄時(shí)（成書(shū)于嘉慶十年），字已有缺，可知此碑被毀碎時(shí)間大約在清初至嘉慶朝之間。

《會(huì)稽刻石》拓片

另有秦刻石翻刻二種，為一碑二面，分別為秦始皇流傳于世七篇刻石中的第一篇《嶧山刻石》與最后一篇《會(huì)稽刻石》，傳皆為李斯所篆?？淌嬗诮B興府學(xué)，現(xiàn)存于大禹陵。正面為《秦會(huì)稽刻石》，據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》載：“三十七年十月癸丑，始皇出游。上會(huì)稽，祭大禹，望于南海，而立石刻頌秦德?！痹淘谒螘r(shí)已不可得，現(xiàn)碑為元至正元年承德郎紹興路總管府申屠據(jù)舊本所摹刻，后被磨去，至清乾隆五十七年紹興府事李亨特請(qǐng)錢泳摹刻，重新上石。背面為《秦嶧山刻石》，“至正元年歲在辛巳，二月初五日，承德郎紹興路總管府推官魯人申屠，以秦刻校徐摹，重鐫于越庠之稽古閣”。杜春生《越中金石記》載：“考《楊東里續(xù)集》云：嘗見(jiàn)陳思孝論《嶧山刻石》翻本，凡七，長(zhǎng)安第一，紹興第二，浦江鄭氏第三……”

墓志（附“地莂”）

墓志不知究始于何時(shí)，龔自珍《說(shuō)碑》曰：“仁人孝子，于幽宮則刻石而埋之，是又碑之別也。”有說(shuō)始于漢，或說(shuō)始于宋。名稱亦多有變異，或曰墓碣、墓志，或曰壙志、壙刻等。

紹興墓志的存世量比較可觀，唐以前較少，兩宋之后相對(duì)較多。會(huì)稽金石博物館曾整理出版《宋代墓志》，共收錄紹興墓志一百六十多種。二〇一八年，張笑榮館長(zhǎng)向紹興檔案館捐贈(zèng)宋代墓志銘拓片一百一十九方，其中地處山陰縣的五十方，會(huì)稽縣四十七方，這批珍貴的拓片，還填補(bǔ)了地方文獻(xiàn)館藏宋代歷史文化檔案的空白。

《姚舜明枕形志》 拓片

從存在材制看，紹興墓志留存的材制主要有磚質(zhì)與石質(zhì)二種，但以石質(zhì)為主，出現(xiàn)時(shí)間最早為晉。如我們發(fā)現(xiàn)的實(shí)物代表有上虞元康任氏墓銘磚質(zhì)，晉代，磚高十八厘米，寬四十一厘米，三塊一組，刻（劃）于晉元康三年（二九三）；《姚舜明枕形志石》，石質(zhì)，高十二點(diǎn)五至十四點(diǎn)五厘米不等，寬二十四點(diǎn)八至二十七點(diǎn)八厘米不等，六面環(huán)刻，篆書(shū)，宋紹興六年（一一三六）制，原石現(xiàn)藏諸暨博物館。

《姚舜明枕形志》拓片

《姚舜明枕形志》拓片

《姚舜明枕形志》拓片

《姚舜明枕形志》拓片

《姚舜明枕形志》拓片

紹興圖書(shū)館收藏有《呂超墓志》拓片，又名《呂超靜墓志》，因其書(shū)法“明秀渾穆，而意在《曹娥》《樂(lè)毅》之間”，見(jiàn)著于世。據(jù)載，該墓志為石質(zhì)，高三十七點(diǎn)五厘米，寬四十九點(diǎn)五厘米，刻于南朝齊永明十一年（四九三），一九一六年十一月出土于蘭亭，一九一八年六月，魯迅據(jù)徐維則所贈(zèng)拓本，撰文在《北京大學(xué)日刊》發(fā)表《新出土呂超墓志銘考證》，對(duì)其進(jìn)行了專門(mén)的考釋。

飛馬莂

楊紹買冢地莂

葉昌熾《語(yǔ)石》謂“古人造冢，設(shè)為買地之詞，刻石為券，納之壙中，漢時(shí)或刻于瓦”，此即金石學(xué)中所謂的“地莂”，所刻之詞多荒誕不經(jīng)，文字刻畫(huà)亦多草率。越中此類瓦石存世雖不多，但亦有著名者，如王繼香《越中古刻九種》提及之萬(wàn)歷元年出土于會(huì)稽倪光簡(jiǎn)冢的瓦質(zhì)《晉太康五年楊紹買地莂》，由楊澥、羅振玉等人遞藏，并見(jiàn)載于葉九來(lái)《金石錄補(bǔ)語(yǔ)》《徐天池跋》等。《越中古刻九種》還記有《晉太康買山莂》與《吳神鳳買冢莂》二種，一為瓦質(zhì)，一為磚質(zhì)。因越中地莂存世總體不多，又與墓志同為墓中之物，故附于本節(jié)。

造像

王昶《金石萃編·北朝造像諸碑總論》曰：“造像始于北魏，迄于唐之中葉。大抵所造者，釋迦、彌陀、彌勒及觀音勢(shì)至為多。其初不過(guò)刻石，其后或施以金涂彩繪。其形體之大小廣狹，制作之精粗不等。”

維衛(wèi)尊佛銘文

相比于摩崖碑碣，越中造像數(shù)量不多。著名者有越城維衛(wèi)尊佛像，為南朝齊時(shí)造像，國(guó)家一級(jí)文物，現(xiàn)藏紹興博物館。像背鐫刻“齊永明六年太歲戊辰，于吳郡敬造，維衛(wèi)尊佛”銘文，對(duì)研究我國(guó)佛教史、書(shū)法史、雕刻史有重要意義。紹興羊山石佛造像為隋唐石窟造像，石窟內(nèi)壁有萬(wàn)歷年間鐫刻的《羊石山石佛庵碑記》：“隋開(kāi)皇時(shí)，越國(guó)公楊素采羊山之石，以筑羅城，好事者因山鑿石為佛，合以為庵。庵壁有古字，字隋唐間跡也。”新昌彌勒石窟造像，南朝齊梁佛教造像，開(kāi)鑿于南朝齊永明四年（四八六），成像于梁天監(jiān)十五年（五一六），像高十四點(diǎn)零五米，其中頭高四點(diǎn)三九米，被譽(yù)為江南第一大佛。

磚甓

磚，又作専、甎、塼、墼，《韻會(huì)》：“甓也?！惫糯u則主要出土于漢、晉時(shí)期的磚室墓，以江、浙地域?yàn)橹?。磚質(zhì)堅(jiān)形厚，多有文字記治葬年月和墓主的姓名、治葬子孫的名字，或?yàn)榧Z(yǔ)、圖案。墓磚自宋代零星發(fā)現(xiàn)后，至嘉慶年間被大量發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入阮元、張廷濟(jì)、張燕昌等人的視野，被納入了金石研究的領(lǐng)域。

黎旭《中國(guó)磚銘綜述》對(duì)越中古磚多有談及：“浙江嵊州地區(qū)就出土和發(fā)現(xiàn)了許多三國(guó)吳和兩晉時(shí)期佛教題材的古磚，大都在磚體側(cè)面模印佛陀造像，部分在磚體的另一側(cè)模印年號(hào)，這對(duì)我們研究這個(gè)時(shí)期的書(shū)法、美術(shù)以及佛教史提供了非常寶貴的原始數(shù)據(jù)?！蔽闹羞€提到“最早著錄古磚銘文的是北宋金石學(xué)家趙明誠(chéng)，他的《金石錄》第三十八條輯錄了西漢陽(yáng)朔磚銘”。魯迅也喜歡收藏古磚，其日記和雜文中記載：“拓大同磚二份““已制為硯，商契衡持來(lái)，蓋剡中物?！斑€自述“嘗欲著錄《越中專（磚）錄》，頗銳意搜集鄉(xiāng)邦專甓及拓本，而資力薄劣，俱不易致”，但后來(lái)仍根據(jù)陸續(xù)記錄、收藏的所有古磚瓦拓片匯編出版《俟堂專文雜集》，惜越中之磚收入極少；晚清越中金石學(xué)家羅振玉、吳隱對(duì)于磚甓多有關(guān)注，羅氏著有《恒農(nóng)冢墓遺文》《恒農(nóng)磚錄》，吳氏則撰有《遁庵古磚存》。

永和紀(jì)年磚銘拓片

至于越中古磚，據(jù)調(diào)查，品種涉及三千余種。從金石著作中記載和實(shí)物收藏的現(xiàn)狀看，漢晉之磚時(shí)有發(fā)現(xiàn)，但尤以兩晉時(shí)期為多，如太康、元康年間之物，而永和紀(jì)年磚因?yàn)橥豸酥短m亭序》書(shū)于永和九年，尤為引人矚目。三國(guó)吳時(shí)鳳凰紀(jì)年磚因其書(shū)法高古，存世稀少，民間人士亦視之如寶。

經(jīng)幢

經(jīng)幢，陜?nèi)送ǚQ為“石柱”，俗亦曰“八楞碑”。唐人文字多曰“寶幢”“花幢”，又稱“頂幢”“尊勝幢子”。唐永淳中，《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》傳入中國(guó)，因經(jīng)云“若人能書(shū)寫(xiě)此《陀羅尼》，安高幢上，其影映身，或風(fēng)吹《陀羅尼》上幢等上塵，落在身上，彼諸眾生所有罪業(yè)，應(yīng)悉不受”，是以唐時(shí)造幢，精藍(lán)名剎，觚棱相望。江南自南朝以來(lái)，亦多寺廟，越中自不例外。寺前經(jīng)幢刻《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，當(dāng)亦不鮮。杜春生《越中金石記》收有越中會(huì)稽、山陰、上虞、蕭山等地經(jīng)幢若干，如《五夫經(jīng)幢》《上福寺陀羅尼經(jīng)幢》《戒珠寺陀羅尼經(jīng)幢》《化度禪院經(jīng)幢》等。

《戒珠寺陀羅尼》經(jīng)幢拓片

《戒珠寺陀羅尼》經(jīng)幢拓片

《戒珠寺陀羅尼》經(jīng)幢拓片

施蟄存對(duì)經(jīng)幢書(shū)法情有獨(dú)鐘，曾言：“中原及吳越地區(qū)的經(jīng)幢，書(shū)法有非常高明的。我藏有紹興上福寺的陀羅尼經(jīng)幢拓本，奚虛己書(shū)，筆跡也不在王行滿、歐陽(yáng)通之下。只因?yàn)榻?jīng)生的社會(huì)地位不高，遂為士大夫所輕視。晚清的碑版學(xué)者葉昌熾大為經(jīng)生書(shū)法抱不平，蓄意收藏各地經(jīng)幢拓本，積有五百余種之多，其書(shū)齋名就稱為‘五百經(jīng)幢館’?！啊渡细Ｋ峦恿_尼經(jīng)幢》，作于唐開(kāi)成五年（八四〇），經(jīng)生奚虛己書(shū)，阮元《兩浙金石志》亦有載，葉昌熾《語(yǔ)石》言：“鄔肜、奚虛己、胡季良，皆唐末經(jīng)生也。今吳越間經(jīng)幢，猶多奚胡二生筆，而肜則無(wú)片石矣。胡書(shū)如王謝少年，衣冠沓拖。奚書(shū)驚鴻綽約，如飛燕掌上，隨風(fēng)欲去?！坝盅裕骸皶?huì)稽《等慈寺經(jīng)幢》（即《上福寺陀羅尼經(jīng)幢》），奚獎(jiǎng)書(shū)，《戒珠寺經(jīng)幢》，奚虛己書(shū)。其實(shí)‘虛己’即‘獎(jiǎng)’之字。或署名，或稱字，非兩人也。“紹興歷史上留下來(lái)的經(jīng)幢很少，見(jiàn)于史載的今天也多隳壞，二十世紀(jì)九十年代末，紹興在城市開(kāi)發(fā)時(shí)，發(fā)現(xiàn)一處經(jīng)幢時(shí)已為殘石，查考內(nèi)容亦為《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，其中有一殘石有落款“□平二年歲次戊辰二月“，細(xì)考之，當(dāng)為“天平二年“，歲次戊辰，時(shí)值“吳越武肅王錢镠天寶元年“足可證實(shí)經(jīng)籍所載不虛。

刻帖

姜澄清云：“摹他書(shū)而刻，謂之帖。”歷史上因所摹刻之“他書(shū)”以“二王”一系名家書(shū)跡為主，供流傳摹學(xué)，故“刻帖”又稱“法帖”。羅振玉在《鳴野山房匯刻帖目序》言：“法帖者，金石之支流。”據(jù)宋周密《志雅堂雜抄·圖書(shū)碑帖》：“江南后主，嘗詔徐鉉以所藏古今法帖入之石，名《升元帖》。此刻在淳化之前，當(dāng)為法帖之祖也?！惫士烫嘁阅咸坪笾骼铎峡獭渡窞殚_(kāi)端，然北宋淳化年間太宗旨王著摹刻《淳化閣帖》則為流傳至今最早的一部刻帖，以后輾轉(zhuǎn)摹刻者漸多，逐成風(fēng)氣，直至明清不衰。

越中刻帖見(jiàn)之于著者，最早為南宋時(shí)新昌石邦哲《博古堂帖》（亦稱《越州石氏帖》），惜實(shí)物早已毀失，今尚有散頁(yè)藏于中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館、日本東京國(guó)立博物館等。清時(shí)上虞《天香樓藏帖》因時(shí)間離今較近，尚有一百二十塊刻石保存于上虞博物館，又拓本流傳較廣，見(jiàn)載于時(shí)人沈復(fù)粲《鳴野山房匯刻帖目》和近人容庚《叢帖目》，在紹興當(dāng)?shù)赜绊懴鄬?duì)較大?！短煜銟遣靥分魅送跬?，于嘉慶元年動(dòng)工，直至道光十五年告竣，歷時(shí)四十年。帖有四個(gè)部分共十二卷，計(jì)《藏帖》正卷八卷，《續(xù)刻》二卷，《詒晉齋法書(shū)》一卷，《劉梁合帖》一卷。收錄徐渭、倪元璐、黃道周及“明末四大家”邢、張、米、董，“吳門(mén)四子”唐、祝、文、周等一百零一位書(shū)法家一百九十幅作品，共約四萬(wàn)余字。

知圣教齋·黃道周

知圣教齋·倪元璐

同時(shí)期山陰人杜煦，刻有《知圣教齋法帖》（《民國(guó)紹興縣志第一輯》“杜煦行狀”有載），摹刻明人徐渭、陳洪綬、倪元璐、黃道周四人法帖各六卷。目前中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏有杜煦輯《倪元璐墨寶》五卷、《黃道周真跡》五卷；天泉山房則藏有《徐青藤真跡》六卷、《陳老蓮真跡》六卷、《倪元璐真跡》六卷；蕺社藏有倪元璐原刻二石塊、黃道周原刻五石塊，經(jīng)考證杜煦《蘇甘廊文集》所載跋文，石與文相合，又石與天泉山房藏拓本比對(duì)，石與拓本內(nèi)容相合，石與拓本皆為珍貴。收藏于紹興市檔案館之崇禎年間《會(huì)稽金氏節(jié)孝詩(shī)》，諸暨小天竺《王守仁詩(shī)刻》《陳繼儒詩(shī)刻》及蘇軾《洞庭春色賦》摹刻等石刻，以刻帖形制保存于世，當(dāng)可納入刻帖一起進(jìn)行考察。

吉金（附貞玉）

古以祭祀為吉禮，故稱銅鑄之祭器為“吉金”，作為鐘鼎彝器的統(tǒng)稱，清代著錄古器之書(shū)，多稱《吉金錄》。

紹興區(qū)域內(nèi)見(jiàn)載于金石學(xué)文集和發(fā)現(xiàn)的鐘鼎等古器物為數(shù)不多，銘文則為有著越中文化特征的鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)。代表性的銘文器物主要有一九八二年發(fā)掘于鑒湖坡塘三百六十號(hào)墓之“螭紋銅湯鼎”“螭紋提梁銅盉”，一九七七年出土于越城區(qū)亭山村的“配兒青銅鍋句鑃”，二〇二年出土于越城區(qū)塔山的“徐自鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)青銅甬鐘”。鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)銘文還見(jiàn)于收藏于各大博物館的越王青銅劍劍身與劍格以及新近時(shí)有發(fā)現(xiàn)的銅帶鉤等青銅器物。作為吉金重要門(mén)類的“鏡鑒”，越中保存量相對(duì)較多，會(huì)稽漢銅鏡、宋照子散藏于各官方博物館和民間博物館。

徐自青銅甬鐘拓片

徐自青銅甬鐘拓片

宋青銅照子

“周氏”神人車馬畫(huà)像青銅鏡

貞玉，這里主要指向的是二十世紀(jì)末紹興發(fā)現(xiàn)的一批玉石質(zhì)明器，形制為戈、劍、矛等兵器，器上所銘文字亦為鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)，浙江省文物考古研究所原所長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)學(xué)院漢字文化研究所所長(zhǎng)曹錦炎考證其為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期越國(guó)所制。曹錦炎還在其《鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)通考》增訂版中特別增加“越國(guó)器（中）”一章，將上述器物專門(mén)進(jìn)行收錄和銘文釋讀，并言：“這類石質(zhì)器，證實(shí)了越國(guó)貴族的確使用石質(zhì)兵器代替青銅兵器用來(lái)隨葬。這類越國(guó)制作的石質(zhì)兵器，經(jīng)地質(zhì)部門(mén)采用漫反射紅外光譜儀測(cè)試分析，測(cè)定其材質(zhì)分別為地開(kāi)石、伊利石、葉臘石類礦物。越人或即視其為‘玉’之一種。對(duì)研究越地葬俗以及越人思想有很多可供借鑒的地方?！?/p>

吳王之子遄烏帶鉤

越中金石研究

金石學(xué)是以古代青銅器和石刻碑碣為主要研究對(duì)象的一門(mén)學(xué)科，馬衡《中國(guó)金石學(xué)概論》言“殷墟之甲骨，燕齊之陶器，齊魯之封泥，西域之簡(jiǎn)牘，河洛之明器”等，均是金石學(xué)的研究對(duì)象。金石學(xué)起源于東周甚或更早的年代，興于北宋，以歐陽(yáng)修《集古錄》、趙明誠(chéng)《金石錄》、呂大臨《考古圖》、洪適《隸釋》《隸續(xù)》為主要代表，至清乾嘉時(shí)期達(dá)到極盛。清末民初，金石學(xué)研究范圍又包括新發(fā)現(xiàn)的甲骨和簡(jiǎn)牘，羅振玉和王國(guó)維為集大成者。

越中不乏金石學(xué)研究大家，除了趙明誠(chéng)和李清照在越中留下金石研究的足跡外，洪適治越之暇，為《隸釋》二十七卷，摹刻《蓬萊閣熹平石經(jīng)》計(jì)千九百余字；王厚之撰《金石錄考異》《鐘鼎款識(shí)》《復(fù)齋碑錄》等；沈復(fù)粲著《越中金石錄》，趙之謙著《補(bǔ)寰宇訪碑錄》五卷。特別是杜春生因發(fā)現(xiàn)《建初買在刻石》，“遂立志著書(shū)，專紀(jì)越郡八邑金石”，歷時(shí)六七年，數(shù)易稿而成《越中金石記》，更是開(kāi)越中編金石專著之先河，充分彰顯了越中名家在金石學(xué)研究領(lǐng)域的重要地位?！对街薪鹗洝酚?jì)有輯存一卷、缺訪一卷、金石記十卷，收越中元代及以前輯存金石二百一十八種，缺訪金石四百七十七種。會(huì)稽史學(xué)家、金石學(xué)家顧家相對(duì)《越中金石記》極為推崇，在其《勴堂讀書(shū)記》云：“書(shū)成以后，于禾子考訂之苦心孤詣皆為揭出，尤不可不讀。禾子所定凡例極精，惜阮公未及見(jiàn)，故《兩浙志》相形見(jiàn)絀?！?/p>

另?yè)?jù)李過(guò)孫《金石學(xué)錄》、陸心源《金石學(xué)錄補(bǔ)》、褚德彝《金石學(xué)錄續(xù)補(bǔ)》所載，越中徐浩、陸游、童鈺、沈宗昉、何徵、陳錦、章壽康、沈忠澤、陶濬宣、羅振玉、顧家相、顧燮光、范壽銘、徐維則、胡介亭等人皆對(duì)金石研究有所建樹(shù)。如陸游有“往游焦山，親拓《瘞鶴銘》，留題記”及跋《唐昭宗賜錢武肅王鐵券》文（張燕昌《金石契》載）；羅振玉有《唐風(fēng)樓金石文跋尾》《再續(xù)寰宇訪碑錄》《殷墟書(shū)契》《古明器圖》《殷文存》等著作；顧燮光著有《琬琰新錄》一卷、《夢(mèng)碧簃石言》四卷。魯迅對(duì)金石也極為偏愛(ài)，從一九一五年到一九一八年，僅抄錄古碑一項(xiàng)就達(dá)七百九十種，收藏刻石畫(huà)像拓片達(dá)六千余種；其保存下來(lái)的六篇金石考證文章，其中三篇就與越地有關(guān)，即《會(huì)稽禹廟窆石考》《呂超墓志銘跋》《呂超墓出土吳郡鄭蔓鏡考》。民國(guó)年間，張抗丞作《紹興出土古物調(diào)查記》及《續(xù)編》，大量介紹了當(dāng)時(shí)越中出土的磚甓、銅鏡、句兵、陶瓷等古物；近人殷蓀著有《中國(guó)磚銘》《中國(guó)磚銘文字徵》《商周金文百種》《秦漢磚銘百種》等，這些都是越中名家研究金石的重要成果。

近年來(lái)，紹興各個(gè)方面加大了對(duì)越中金石的保護(hù)和研究力度，一九九七年，由浙江人民出版社出版的《紹興市志》，單獨(dú)列《石刻造像》一章，收入摩崖二十處、碑版九十五件、造像八尊；二〇〇六年，由紹興文物管理局編印，中華書(shū)局出版的《紹興文物志》，單列碑碣造像與文物收藏二章。二〇〇二年，由紹興縣政府文物部門(mén)編印，中華書(shū)局出版的《紹興摩崖碑版集成》六卷，對(duì)紹興縣和越城區(qū)內(nèi)的摩崖碑碑進(jìn)行了圖文匯總，收入十六處摩崖九十四件作品、碑版一百二十一件、墓志二十方；二〇〇七年，紹興圖書(shū)館編制、西泠出版社出版的《紹興圖書(shū)館館藏地方碑拓選》，收入館藏有代表的地方文獻(xiàn)拓本一百四十六件；二〇二〇年，由大禹陵景區(qū)編制，中國(guó)三峽出版社出版的《大禹陵現(xiàn)存碑版研究》，收錄大禹陵內(nèi)秦漢至民國(guó)時(shí)期碑刻六十二通，并進(jìn)行了專門(mén)的釋讀與研究。以上志書(shū)上的專項(xiàng)記載與專著結(jié)集，都體現(xiàn)了官方對(duì)金石研究的重視。另外，《諸暨摩崖碑刻集成》《新昌歷代碑刻》等書(shū)的出版，也為地方金石研究提供了第一手的資料。青年學(xué)者尚磊明著《紹興碑刻文獻(xiàn)研究》，王曉亮著《紹興碑刻文化研究》，標(biāo)志著紹興金石研究的薪火后繼有人。紹興民間收藏人士近期也開(kāi)啟了金石研究的步伐，如會(huì)稽金石博物館館長(zhǎng)張笑榮編印《會(huì)稽甓萃》《宋代墓志》，銅鏡收藏愛(ài)好者張宏林編印《鑒影覓韻》《鑒鏡遺韻》等書(shū)。蘭亭書(shū)會(huì)以《越中金石記》記載為主線，以現(xiàn)存拓片為基礎(chǔ)，廣加搜索，編制《會(huì)稽萬(wàn)古——越中金石研究》一書(shū)，則為越中金石研究者提供了另一個(gè)視角。

“會(huì)稽萬(wàn)古拓片展”——越中金石保護(hù)與研究的當(dāng)下樣本

拓片是用墨把石刻和古器物上的文字及圖案拓在紙上后的成品，大小和形狀與原物相同，為一種原始的科學(xué)記錄方法。除有凹凸紋飾的器物外，甲骨文字、銅器銘文、摩崖碑碣、墓志、銅鏡磚甓、刻帖等，都可以用拓片形式來(lái)進(jìn)行展示其文字信息，并得以保存和傳播。如許多已散失毀壞的碑刻、銅器等器物，因有拓片傳世，我們還能了解到原器物的文字信息與形制風(fēng)采。當(dāng)然，拓片（本）的傳遞與收藏、摹寫(xiě)，還是金石學(xué)者進(jìn)行金石考證、著作編制的第一手資料，如越中杜春生發(fā)現(xiàn)《建初買地刻石》，立即拓制后遞交到吳榮光并轉(zhuǎn)交到阮元之手，阮元還因此作《兩漢金石志·補(bǔ)遺》一章，進(jìn)行專門(mén)的記錄，從而改寫(xiě)了“浙東無(wú)漢刻”之公論。

當(dāng)前，更多的經(jīng)典拓片基本匯集于公共圖書(shū)館及博物館，以紹興圖書(shū)館為例，按《紹興圖書(shū)館館藏地方碑拓選》目錄所載，即藏有碑拓三千余件，其中地方文獻(xiàn)拓片四百八十四件，數(shù)量亦為可觀。如何讓更多的金石愛(ài)好者、書(shū)法愛(ài)好者拓片，學(xué)習(xí)和感受到金石的歷史傳承與魅力，金石拓片展已成為當(dāng)前社會(huì)的關(guān)注點(diǎn)，業(yè)內(nèi)相關(guān)機(jī)構(gòu)也進(jìn)行了積極的回應(yīng)，如二〇二一年上海圖書(shū)館等機(jī)構(gòu)舉辦的“大唐氣象——上海圖書(shū)館唐碑善本大展”、浙江博物館的“清儀遺韻——張廷濟(jì)鑒藏善本碑帖”展，即在社會(huì)上引起了轟動(dòng)效果。與此二展同時(shí)被列入二〇二一年“澎湃新聞關(guān)注的十大書(shū)法事件”之一的“會(huì)稽萬(wàn)古——越中金石拓片展”，由蘭亭書(shū)會(huì)根據(jù)紹興相關(guān)主辦單位的要求，在越城區(qū)文廣旅游局、紹興圖書(shū)館、蕺社、天泉山房、越國(guó)文化博物館、會(huì)稽金石博物館等單位的支持下?tīng)款^對(duì)紹興區(qū)域內(nèi)相關(guān)金石信息、拓片進(jìn)行了專項(xiàng)搜集與整理后，在蘭亭書(shū)法博物館舉辦的拓片展覽。展覽拓片的搜集兼顧歷史、藝術(shù)和文物價(jià)值，首選為道光時(shí)期杜春生《越中金石記》中記載的碑刻，同時(shí)對(duì)《越中金石記》失載或成書(shū)后沒(méi)有記載、新發(fā)現(xiàn)的其他金石進(jìn)行了疏理與選擇。拓片種類涵蓋摩崖、碑碣、墓志地莂、造像、磚甓、經(jīng)幢、刻帖、吉金貞玉、瓦當(dāng)?shù)榷喾N形制，突出展示了《建初買地刻石》《窆石殘刻》《會(huì)稽刻石》《法華寺碑》等金石重器和江南特有的紹興晉永和磚系列，其中亦不乏青銅器銘、玉質(zhì)兵戈銘文、會(huì)稽漢鏡、《戒珠寺陀羅尼經(jīng)幢》《孫覺(jué)題記》及新發(fā)現(xiàn)之《姚舜明墓志石》《大明敕葬宋理宗頂骨之碑》等珍稀拓片，不少拓片原物早已湮滅不存，彌足珍貴。

金石遺存的保護(hù)離不開(kāi)學(xué)術(shù)研究的加持，金石研究對(duì)研究者個(gè)人的素養(yǎng)要求較高，需要識(shí)文字、斷年代、明由來(lái)、辨真?zhèn)?，更需要雄厚的?cái)力支撐和廣博的信息渠道。因?yàn)榻鹗旧淼奶厥庑?，或藏于公家，難得一見(jiàn)，或分散于民間藏家手里，了無(wú)蹤跡。阮元舉公家之力編撰《兩浙金石志》，耗時(shí)十年方成，可見(jiàn)其中艱辛。蘭亭書(shū)會(huì)希望更好地發(fā)揮書(shū)會(huì)人才和體制機(jī)制優(yōu)勢(shì)，依托政府、高校、文物收藏部門(mén)，并調(diào)動(dòng)書(shū)會(huì)在海內(nèi)外研究院的力量，成立蘭亭書(shū)會(huì)金石研究中心，將金石研究作為今后一個(gè)時(shí)期書(shū)會(huì)的重點(diǎn)工作，并確立為蘭亭書(shū)會(huì)學(xué)術(shù)研究的重要基點(diǎn)之一。研究以越中金石和越中金石學(xué)家為主，從金石實(shí)物及文本考釋、金石學(xué)研究著作釋讀、學(xué)術(shù)研討、精品展覽、對(duì)外交流等幾個(gè)維度展開(kāi)，旨在通過(guò)對(duì)越中金石的研究，賡續(xù)文化根脈，傳承文化基因，樹(shù)立文化自信，尤其為當(dāng)前的“宋韻文化”研究和紹興作為東亞文化之都的深度發(fā)掘，提供一個(gè)可資借鑒的成功樣本。

（本文原標(biāo)題為《越中金石概述》，原載《書(shū)法》雜志）