施誠：16世紀以來中國在全球化中的得失

我今天談的是全球化，是1500年之后的。但現(xiàn)在“全球化”這個詞幾乎被用濫了。西方學者對全球化的起點有幾種說法：第一個說法是露西的后代走出東非大裂谷，遍布全球，這是全球化開端。但我覺得這樣說沒有意義；第二個說法是希臘化時代，亞歷山大東征后，歐亞非大陸經(jīng)濟文化交流的空前擴大；第三種說法是蒙古帝國。美國學者寫了一本書《成吉思汗與現(xiàn)代世界的形成》，該書就認為，全球化的起點是蒙古帝國；第四種說法是地理大發(fā)現(xiàn)，這是大多數(shù)學者認可的全球化起點；第五種說法是工業(yè)革命及其傳播全球；第六種說法是二戰(zhàn)之后，貨幣基金組織建立、布雷頓森林體系形成；第七種說法是冷戰(zhàn)結(jié)束，兩德統(tǒng)一，蘇聯(lián)解體。弗里德曼在2001年說“全球化已經(jīng)10歲了”，以蘇聯(lián)解體作為全球化的起點，認為“鐵幕”打破了，東西方的障礙沒有了。我覺得這個說法的意識形態(tài)色彩太濃厚了。

一、中國參與全球化的歷程

我個人傾向于地理大發(fā)現(xiàn)開啟了全球化。那么中國參與全球化的歷程有哪些呢？一是漢唐絲綢之路，這里主要指陸地上的絲綢之路，而到了宋元時代海上絲綢之路的地位很繁榮了，客觀原因是造船技術(shù)提高，所以某種意義上，海上絲綢之路也可以叫做“陶制之路”，船舶可以運輸附加值低、但重量大的瓷器；陸地上不會運瓷器，一是怕?lián)p壞，另外是附加值太低了。海上絲綢之路對中國意味著什么？——當時中國卷入了印度洋和太平洋貿(mào)易圈。看一下宋代人寫的游記，就知道中國參與印度洋甚至太平洋地區(qū)全球化的痕跡。在地理大發(fā)現(xiàn)之前，最重要的貿(mào)易圈就是印度洋貿(mào)易圈，中國是其中的重要參與者，不過中國對此研究不夠，印度對地理大發(fā)現(xiàn)之前的印度洋貿(mào)易圈的研究出了大量成果，前幾年我參與翻譯的《印度洋地區(qū)貿(mào)易史》，只是其中之一。

明清兩朝，中國是有限度地參與全球化，譬如海禁時期的走私、廣州的“十三行”。走私和海盜是人類歷史上割不掉的兩顆毒瘤，只要人類存在，它們就存在。

之后是民國年間和解放以后的這些年，民國時主要是內(nèi)亂太厲害，參與全球化的主要目的是尋求外資經(jīng)濟資助，尋找軍事靠山?，F(xiàn)在正在經(jīng)歷的是改革開放以來的全球化，這個全球化對中國影響最大。中國參與全球化大概就是這么幾個歷史階段。

二、16世紀以來中國在全球化中的得失

16世紀以來，中國在全球化中得到了什么？從物質(zhì)層面講，有物種引入，比如胡蘿卜、番茄，漢語里很多加上“洋”、“胡”、“番”的動植物名稱就意味著它們是外來的。搞明清史的人對這個問題很重視，因為里面有個重大問題：清朝初期人口為什么突然增加這么多？搞明史人認為是美洲作物——土豆引入的原因，搞清史的人說不對，是因為攤丁入畝。這種影響廣泛涉及到中國的下層人口更多。物質(zhì)層面對中國民眾的影響更大。中國產(chǎn)品也在輸出，像絲綢、茶葉、瓷器等。

此外還有文化交流。文化的最高級表現(xiàn)形式是價值觀，最能體現(xiàn)價值觀的是宗教，所以文化交流里的核心就是宗教，我們可以想一想，匈奴當年多厲害，歐亞草原上幾乎找不到對手，最后匈奴有什么留下來了？沒有。匈奴人沒有一個像樣的宗教。還有是蒙古，蒙古帝國一敗退，西亞地區(qū)依然被伊斯蘭教覆蓋過去，如果不是歷史記錄，都想不起蒙古人曾經(jīng)去過這些地方，為什么？因為伊斯蘭教徹底掩蓋了蒙古，蒙古的薩滿教根本頂不住伊斯蘭教、佛教。在中國傳播最廣的是佛教，對中國人、中國國家政權(quán)、中國文明來說，這是幸運的。幸虧是佛教來得早、而且來得蠻徹底。伊斯蘭教的傳播，早期靠阿拉伯人，后來靠中亞的突厥。突厥人皈依伊斯蘭教后，甚至比阿拉伯人更加狂熱地推行武力擴張和伊斯蘭教傳播，從而奠定了今天世界宗教版圖上伊斯蘭教的最后范圍。還有一個“得”，就是中國文化對外影響擴大，但也可以把它叫作“失”：中國文化為什么沒有走那么遠？軸心時代的中國文明就有老子和孔子，為什么在全球化中沒能走出去？還有一個“得”，是中國從對外貿(mào)易中獲得了大量財富。全球化的最基本形式是你參與全球經(jīng)濟的程度，除了宗教、物種以外，就是對外貿(mào)易。中國從對外貿(mào)易里確實獲得了大量財富，哪怕是明清的走私時代都獲得了大量財富，這個不用懷疑。

蒙古人的鐵蹄并沒有給西亞大陸留下多少印跡

關(guān)于“失”，第一個就是沒有真正的世界雄心。即使到了明清時期，中國的海洋意識依然淡漠，甚至不能與同時代的亞洲國家相比。如波斯帝國，它最終還是控制了霍爾木茲海峽。我們知道霍爾木茲海峽意味著什么——如果伊朗沒有霍爾木茲海峽，我看伊朗跟美國叫板的分量要輕很多。

第二個“失”，前幾年翻譯過來的彭慕蘭的《大分流》和弗蘭克的《白銀資本》等書，在中國特別暢銷，兩人都有一個基本觀點：1800年前，中國是世界經(jīng)濟的第一發(fā)動機。我的理解是——中國是世界經(jīng)濟列車的司機，而印度是司爐。我個人不太相信，為什么這么說？去年我寫了一篇長文章登在《史學集刊》上，近代世界300年（約1500—1800年）里，世界上的主要貿(mào)易產(chǎn)品出自哪里？世界財富最后流向了哪里？我當時得出的基本結(jié)論是：到18世紀，西歐從整個亞洲進口商品的價值已經(jīng)遠遠低于美洲，而中國只是歐洲對亞洲貿(mào)易里的一大部分而已，整個亞洲商品價值所占的比例都不如美洲，何況中國；歐洲1600、1700、1800年的人均白銀結(jié)余儲存量是增加的，這是整個歐洲的人均，如果把這個“人均”集中在英國、荷蘭、西班牙、葡萄牙，那么這個數(shù)字應(yīng)該翻一番以上；流入中國的財富用來做什么了？許多用于非生產(chǎn)性消費了——宮殿和陵墓建造，我們這種支出和消費太大了。

圓明園復(fù)原圖

三、全球化的結(jié)果

最后，全球化帶來的結(jié)果是地球上的差異越來越大——南北差異、東西差異只會加大，不會縮小。至少目前為止，沒有人敢說全球化是縮小差距的；國與國之間差距也會擴大，窮國更窮，富國更富，只要看看大衛(wèi)·蘭迪斯的《國富國窮》等書就知道；全球化給參與的國家也往往帶來貧富懸殊越來越大。全球化對中國的消極影響，我們應(yīng)該上升到一定高度去看。一是貧富懸殊可能加劇，對此，我想大家都有體會和認識；二是由于金融技術(shù)、金融工具的進步，財富外流的比例比16世紀那會兒厲害多了。我們可以想象一個事情，乾隆絕對知道和坤貪污，但他不想從身邊揪出一個貪官來，玷污自己“十全老人”的名聲。另外，乾隆知道，和珅的財富無法轉(zhuǎn)移海外，最后才出現(xiàn)“和珅跌倒，嘉慶吃飽”的現(xiàn)象?，F(xiàn)在中國財富外流嚴重，這是不爭的事實，這在歷史上沒有出現(xiàn)的。所以從全球化考慮，一定要看到它帶來的貧富懸殊問題，尤其是要加強國家財富的管理，嚴防外流。

（本文系施誠教授在“戰(zhàn)略圓桌”第一期活動上的發(fā)言。）

作者簡介

施誠，男，1964年6月生，博士，教授，博士生導(dǎo)師，先后就讀于華東師范大學歷史系、北京大學歷史系；承擔本科生、研究生多種課程（含雙語）教學，2012年，獲得“首都師范大學優(yōu)秀主講教師”稱號；在《歷史研究》、《世界歷史》、《史學理論研究》、《光明日報·理論版》、Sixteenth Century Journal等國內(nèi)外報刊雜志上發(fā)表多篇學術(shù)論文，出版?zhèn)€人專著2部、參著3部；獨譯1部、主譯1部、參譯2部； 承擔國家社科基金后期資助項目1項、北京市哲學社科重點項目1項、教育部重大攻關(guān)招標項目子課題1項、北京市委組織部優(yōu)秀人才資助項目1項，參與省部級科研項目2項；獲得過國家級、省部級、校級科研獎勵。