“我為青山主——傅山專題展”（8月18日）昨天在太原市博物館開展，展出傅山精品書畫和善本古籍等文物百余件，全面展現(xiàn)傅山生平、書畫和思想方面的成就。傅山的經歷在明末清初遺民文人中極具代表性，透過他的詩文書畫，可以看到一個風云變幻、天崩地坼的時代，也見證了中國17世紀書畫史的轉捩和嬗變。
展覽現(xiàn)場
傅山（1607—1684），山西太原陽曲縣人，初名鼎臣，后改名山。他是明末清初著名的思想家、書法家、詩人、醫(yī)學家，且武功卓絕，著述甚豐，學問深邃廣博，被尊為一代宗師，是明末清初學術界的一座高峰。梁啟超將傅山與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李颙、顏元一同列為學問及思想界的“清初六大師”。傅山的經歷在遺民文人中極具代表性，透過他的詩文書畫，可以看到一個風云變幻、天崩地坼的時代，也見證了中國17世紀書畫史的轉捩和嬗變。
傅山畫像
清傅山石像
明末清初，明王朝內憂外患，風雨飄搖，民不聊生，各方揭竿舉義，加之清軍入關，國破家亡，激起了“反清復明”的抵抗運動。政體的動蕩往往促使思想的活躍，在文學藝術領域掀起了一股以明遺民士大夫文人為代表的崇尚“高古奇逸”風格的巨浪，由此也出現(xiàn)了一大批特立獨行、高標卓識的書畫家，書畫風格冷逸出塵，格高意遠，后世譽為“遺民畫派”。傅山是其中的一位杰出的代表人物。
《真、草、篆三體書卷》清 傅山
草書《晉公千古一快》四條屏 清 傅山
傅山的書法獨步于明清之際，諸體精通，“草楷篆隸俱造絕頂”，向來為書法研究者和愛好者奉為圭臬。傅山對于“二王”一系的帖學書法，用功頗深，尚存如《臨王羲之〈伏想清和帖〉》、《臨王羲之〈諸從帖〉》、《臨王獻之〈安和帖〉》、《臨王羲之〈明府帖〉》等世不少臨帖作品，表現(xiàn)出傅山對“二王”的熟稔和偏愛。
清傅山小楷金剛經
傅山“真草篆隸”四體書法落款
傅山“真草篆隸”四體書法落款
傅山“真草篆隸”四體書法落款
傅山“真草篆隸”四體書法落款
傅山不僅是書法巨擘，在繪畫上亦有建樹。清初畫壇上有“四僧一道”之說，“四僧”指漸江、髡殘、八大、石濤四位方外畫僧，“一道”指的就是朱衣道人傅山。清人將他的畫作列為逸品，《半塘閑筆》曾將其畫與八大山人同論，認為高出一般畫家藩籬。傅山現(xiàn)存繪畫作品不多，皆以山水、花卉、禽鳥等為多，屬文人逸格一類。作品意境古拙，縱橫恣意，氣概磊落，瀟灑豪放。時人稱贊他“胸中自有浩蕩之氣，腕下乃發(fā)奇逸之趣”。
《竹柏圖》 清 傅山
《丘壑磊砢圖》 清 傅山 絹本 冊頁設色 天津市藝術博物館藏
傅山一生著述豐盈，有《霜紅龕集》、《兩漢人名韻》、《經子批注》、《百泉帖佛經批注》、《諸史批注》等存世，后人收羅匯集整理成《傅山全書》、《傅山全書補編》。
傅山較同時代的思想家顧炎武、黃宗羲等人相比，思想、視野更為博雜，主張經、子不分，反對儒學道統(tǒng)，將諸子百家、經學及理學融于釋道，在音韻學、金石學方面亦為精通，且尤重經世致用的變化之方，為近代國學研究開辟了更為寬廣的蹊徑。
清傅山石硯
左：清傅山印 右：清霜紅龕印
本次展覽，展出83組共計105件傅山精品書畫和善本古籍等文物，分為三個單元：翰墨江湖我自狂——傅山書法及繪畫藝術、無為天地一濁翁——傅山思想及學術成就、今朝猶是醉霜紅——傅山思想的總結與傳承展覽以傅山書畫藝術為切入，引領我們在欣賞明清文化獨特魅力的同時，領悟傅山思想學術中蘊含的精神品質，感悟傳統(tǒng)文化的內在精髓。
展覽現(xiàn)場
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“翰墨江湖我自狂”
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第一單元“翰墨江湖我自狂——傅山書法及繪畫藝術”，通過展出包括《天泉舞柏圖》、草書《晉公千古一快》四條屏及青主先生其他書畫字冊在內的精品文物，引領觀眾在傅山書畫藝術的一筆一劃中尋找那個自由自在、狂放不羈、瀟灑飄逸，率性直為的傅青主；在他奇趣飄逸、蕩然神超的翰墨江湖中感受明清文化的獨特魅力。
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“無為天地一濁翁”
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第二單元“無為天地一濁翁——傅山思想及學術成就”，通過展出包括《通省諸生公揭》《李御史暨汾二子傳》，感受青主先生尚志高風、介然如石的愛國主義情懷；通過兩漢書姓名韻、草書杜甫詩軸等文物感受一代文宗的生花妙筆、熠熠風采；通過傅山男女科著作，探索傅山在醫(yī)學方面的偉大成就；通過《傅山百泉帖》《傅山碑帖》一窺傅山在碑帖學領域筆走龍蛇的深厚功力；最終透過傅山對《道德經》《蓮華經》等文物，一探那個在濁濁紅塵中，暢快自然，自由自在的濁翁先生。
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“今朝猶是醉霜紅”
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第三單元“今朝猶是醉霜紅——傅山思想的總結與傳承”，在這里，從傅氏滿門的家學傳承到太原段帖的一筆一刀，從青主遺書的流芳翰墨到霜紅龕集的橫空出世，正是在一代代先哲孜孜不倦、鍥而不舍的傳承總結，我們才有幸與傅山在崛圍紅葉的錯位時空中相伴同行，在青主筆耕硯拓的徹夜青燈下，共醉霜紅。
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（本文綜合自文博山西及澎湃新聞相關資料）
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