“邪惡”悖論：多重宇宙理論對(duì)有神論的挑戰(zhàn)

多重宇宙對(duì)“全善全能的上帝”這一概念提出的挑戰(zhàn)往往集中在“微調(diào)”（fine-tuning，指最佳狀態(tài)出現(xiàn)的概率極小，只有通過(guò)反復(fù)微調(diào)才有可能出現(xiàn)，譯者注）上。因?yàn)榘凑者@種說(shuō)法，如果確實(shí)存在無(wú)窮多重宇宙，（那么根據(jù)概率），就不再需要反復(fù)調(diào)試而自然能出現(xiàn)一個(gè)最宜居的宇宙，因此也就不再需要一個(gè)“全善全能的上帝”。不過(guò)多重宇宙中的某些部分也對(duì)此理論構(gòu)成了一種更直接的威脅——量子物理學(xué)家休·艾弗雷特三世（Hugh Everett III）的多重世界詮釋論（many-worlds interpretation）和宇宙學(xué)家馬克斯 · 泰格馬克（Max Tegmark）的模態(tài)現(xiàn)實(shí)主義論（modal realism）中包含了理智善良的上帝所無(wú)法容忍的世界。這些理論各有千秋，但都預(yù)言了充滿恐懼和痛苦的世界的存在。

馬克斯 · 泰格馬克（Max Tegmark）

當(dāng)然，已經(jīng)有許多有識(shí)之士認(rèn)為，我們所處的這個(gè)地球本身已經(jīng)有太多的痛苦和苦難存在了，這顯然不是一位好上帝該創(chuàng)造的。但也有不少反對(duì)意見(jiàn)，通過(guò)一些相當(dāng)微妙的證據(jù)來(lái)為上帝辯護(hù)——解釋上帝為何會(huì)創(chuàng)造一個(gè)包含我們這樣星球的世界。比如，寬恕、勇氣或堅(jiān)韌這些品質(zhì)來(lái)自于對(duì)錯(cuò)誤、危險(xiǎn)和困難的反思，人類最閃耀的道德成就似乎常常來(lái)自于磨難。

盡管如此，仍然有很多苦難只是苦難而已，它們對(duì)人類毫無(wú)裨益。并且，埃弗雷特的多重世界理論和泰格馬克的模態(tài)現(xiàn)實(shí)主義似乎都暗示，有大量這樣糟糕的宇宙存在，許多不幸的人正居住其中。而像我這類人，仍然被”上帝是一位慈愛(ài)的創(chuàng)造者”這一傳統(tǒng)圖景所吸引，一定會(huì)對(duì)這些結(jié)論感到震驚，并且會(huì)想知道支持這些理論的證據(jù)是否可靠。

薛定諤的貓

數(shù)學(xué)多重宇宙

這種多世界詮釋理論來(lái)自一個(gè)量子力學(xué)問(wèn)題——薛定諤方程。它是量子理論的基本定律，描述了粒子的演化狀態(tài)。但它所預(yù)測(cè)的某些狀態(tài)是看似互斥狀態(tài)的疊加組合，比如硬幣正面和反面同時(shí)落地。令人好奇的是，如何解釋這樣一個(gè)事實(shí): 我們?cè)趯?shí)際生活中只見(jiàn)過(guò)單獨(dú)出現(xiàn)的硬幣正反面，而從來(lái)沒(méi)有觀察到過(guò)互斥狀態(tài)同時(shí)出現(xiàn)。很多理論學(xué)家給出的答案是：實(shí)際情況比薛定諤方程所描述的還要復(fù)雜得多。為此他們還提出了“波函數(shù)的坍塌”，這個(gè)過(guò)程使一個(gè)非此即彼的結(jié)果得以明確地呈現(xiàn)出來(lái)。

但到20世紀(jì)50年代，埃弗雷特提出了一個(gè)大膽的替代方案。他的理論中不存在任何“坍塌”，而是認(rèn)為這些混合或“疊加”態(tài)中的每個(gè)部分都來(lái)自于其它同樣真實(shí)但相對(duì)分離存在的世界。在一些世界中，硬幣正面朝上；在另一些世界中則是反面朝上。不僅僅是拋硬幣，這同樣也適用于其它物理狀態(tài)。比如在一些宇宙中，你可以趕上火車，按時(shí)上班；而在另一些宇宙中則不能。在這些細(xì)微的差別中，許多個(gè)交疊的宇宙誕生了，它們都來(lái)自于偉大世界樹(shù)某個(gè)初始狀態(tài)的分支。

傳統(tǒng)的量子理論認(rèn)為，未來(lái)事情通常不會(huì)變得非常糟糕。這也意味著，過(guò)去的事情本可能比實(shí)際上發(fā)生的更糟。而多重世界詮釋論則將這些可能性視為現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為在一些別的宇宙分支中，這些糟糕的事情確實(shí)都應(yīng)發(fā)生盡發(fā)生了。

讓我們來(lái)設(shè)想這樣一種情況：一場(chǎng)千年不遇的災(zāi)難發(fā)生了，所有人類都陷入極度悲慘的境地，但又勉強(qiáng)健康到剛好還能夠繁衍后代；于是世界樹(shù)上就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)分支世界，在這個(gè)世界中，令人扼腕的悲慘處境一代又一代地延續(xù)下去。所以同類似地，確實(shí)存在這樣一些世界，在這些悲慘世界中，人類的出現(xiàn)只是一場(chǎng)徹頭徹尾的悲劇——至少看上去如此。

一個(gè)虔誠(chéng)的埃弗雷特主義者（指多重世界詮釋論擁護(hù)者，譯者注）可能寄希望于上帝會(huì)修剪世界樹(shù)，只留下那些“邪不勝正”的分支世界。但是正如亞利桑那大學(xué)哲學(xué)教授杰森 · 特納所指出的那樣，這樣的修剪會(huì)使薛定諤方程崩壞。如果上帝阻止了最糟糕的宇宙出現(xiàn)在世界樹(shù)上，那么這一確定性法則就無(wú)法真正描述多重宇宙的演變過(guò)程。因?yàn)樗A(yù)測(cè)的疊加狀態(tài)在現(xiàn)實(shí)中將不再會(huì)全部發(fā)生，而只有那些上帝認(rèn)為足夠好的狀態(tài)才會(huì)發(fā)生。

哪怕“修剪論”不夠有說(shuō)服力，我們也還有另一個(gè)理由可以證明，多重世界詮釋論不會(huì)真正威脅對(duì)上帝的信仰。埃弗雷特提出的多重世界只是一個(gè)我們世界的擴(kuò)展版，有別的生命生活在其它星球上，就如同我們生活在地球上。這些星球中的一些是地球最糟糕部分的放大版本，另一些則放大了最好部分。所以，埃弗雷特多重世界中最糟糕的那個(gè)世界也不過(guò)是地球的低配版本。如果“死后世界”這一概念能合理化看似毫無(wú)意義的受苦，那么假設(shè)每個(gè)分支世界中的人也都擁有死后世界，就同樣也能解釋埃弗雷特最糟糕世界中那些看似毫無(wú)意義的苦難。

有神論者可能會(huì)慶幸多重世界詮釋論還遠(yuǎn)不是正統(tǒng)科學(xué)。盡管這一理論深受牛津派哲學(xué)家的喜愛(ài)，并被越來(lái)越多的理論物理學(xué)家所接受，但仍然存在很大的爭(zhēng)議，一些基本問(wèn)題也仍然在專家們的討論之中。

埃弗雷特的多重宇宙中已經(jīng)包含了不少作為仁慈上帝很難接受的世界，而泰格馬克的多重宇宙中則可能包含更糟糕的。在2014年出版的《我們的數(shù)學(xué)宇宙》一書(shū)中，他提出的理論并非基于量子力學(xué)，而是基于模態(tài)現(xiàn)實(shí)主義。模態(tài)現(xiàn)實(shí)主義是哲學(xué)家大衛(wèi)?劉易斯(David Lewis)提出的一種學(xué)說(shuō)，認(rèn)為事物本來(lái)可能發(fā)展的每一種可能方式——每個(gè)宇宙的每一段連貫、完整的歷史——都真實(shí)發(fā)生過(guò)，就如同我們所處的世界一樣。

大多數(shù)哲學(xué)家會(huì)把可能世界當(dāng)成抽象的東西，比如數(shù)字，它們獨(dú)立于空間和時(shí)間，似乎與由實(shí)體和物質(zhì)構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)世界有很大不同。泰格馬克同意可能世界如同數(shù)字一樣抽象，但他否認(rèn)這使得它們不如現(xiàn)實(shí)世界一樣真實(shí)。他認(rèn)為我們的宇宙本身就是一個(gè)數(shù)學(xué)模型。每位物理學(xué)家都承認(rèn)存在一組數(shù)學(xué)實(shí)體模型能夠完美地模擬場(chǎng)和粒子的分布關(guān)系，這些完美的物理概念描述了我們的世界。而泰格馬克認(rèn)為，我們的宇宙與那些數(shù)學(xué)模型不只是描述關(guān)系，而本就是相同的事物。

如果我們所生活的世界是一個(gè)純粹的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，那么我們所能想象的所有其它可能世界就都是同樣真實(shí)的，因?yàn)樗鼈兊拇嬖谑敲總€(gè)略有不同數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)的必然結(jié)果。在數(shù)學(xué)模型中，物質(zhì)能以多少種連貫的排列方式填充時(shí)空宇宙，就存在著多少種對(duì)應(yīng)的宇宙。

在可能出現(xiàn)的物質(zhì)排列方式中，必然有些是與充滿無(wú)意義苦難的悲慘世界相對(duì)應(yīng)的——這些宇宙就像埃弗雷特世界樹(shù)上所有最糟糕的分支，而且這樣的宇宙還有無(wú)限多個(gè)。甚至還會(huì)有更糟糕的，因?yàn)椴煌诎８ダ滋氐亩嘀厥澜缯Q生于物理理論，泰格馬克的多重世界是由純粹的、具有連貫性的數(shù)學(xué)可能性構(gòu)建的。

萌芽中的宇宙

而根據(jù)泰格馬克的理論，所有基于基本物理事實(shí)的數(shù)學(xué)模型中的可能生物都是真實(shí)存在的。這意味著，泰格馬克理論中的一些宇宙會(huì)持續(xù)足夠長(zhǎng)的時(shí)間，其中的生命是擁有死后世界的；而因?yàn)閿?shù)學(xué)模型包含各種可能的形態(tài)和大小，所以相對(duì)應(yīng)的有些宇宙可能會(huì)非常短暫，因此對(duì)無(wú)數(shù)生活在此類宇宙中的生命來(lái)說(shuō)，“死后世界”這一概念就并不存在。

所以在某種程度上，埃弗雷特的多重世界論對(duì)有神論的挑戰(zhàn)是小于泰格馬克的。埃弗雷特的理論并沒(méi)有聲稱上帝不會(huì)為生命短暫而悲慘的人們做任何事情，也沒(méi)有說(shuō)上帝不會(huì)在“死后世界”以某種方式補(bǔ)償他們。它只是預(yù)測(cè)，與我們宇宙中的生命相比，在其它宇宙中存在著更短暫而悲慘的生命，而泰格馬克的理論則表示，這些宇宙中的生命不僅短暫而悲慘，甚至沒(méi)有死后世界。

雪上加霜的是，如果糟糕的世界是純粹數(shù)學(xué)模型的結(jié)果，那么它們的存在是絕對(duì)必要的——于是上帝對(duì)此也無(wú)能為力！由此產(chǎn)生的圖景將進(jìn)一步冒犯虔誠(chéng)的信徒: 一個(gè)愛(ài)著所有生靈的上帝，在眾生無(wú)限次陷于悲慘與苦難的泥淖時(shí)，卻被迫袖手旁觀，不過(guò)是個(gè)被卷入悲劇的上帝罷了。

但有神論者尚存希望。

埃弗雷特的多重世界來(lái)自于物理學(xué)實(shí)驗(yàn)理論，因此很難被徹底拒斥；而泰格馬克的理論則不同，它基于脆弱的哲學(xué)論點(diǎn)。比如，他聲稱物理宇宙是一個(gè)純粹的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)。但為什么要接受這個(gè)表述？通常情況下，物理學(xué)家確實(shí)也會(huì)使用數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)作為預(yù)測(cè)物理世界如何運(yùn)作的模型，但他們并不認(rèn)為數(shù)學(xué)模型與世界本身等同。泰格馬克之所以認(rèn)為兩者等同，是因?yàn)樗麍?jiān)信，除了數(shù)學(xué)術(shù)語(yǔ)本身，物理學(xué)必須解構(gòu)一切。他認(rèn)為所有非數(shù)學(xué)的概念都是“人類中心主義累贅”，為了客觀性，必須全部取消。但是，為什么我們要認(rèn)為，唯一能夠真正適用于事物本身的客觀性描述只有數(shù)學(xué)描述呢？據(jù)我所知，他從未證成這個(gè)假設(shè)。因此，這樣一個(gè)違背直覺(jué)的假設(shè)起點(diǎn)還不足以威脅到人對(duì)仁慈上帝的信仰。

除了糟糕世界威脅論，埃弗雷特和泰格馬克的多重宇宙理論并不必然削弱對(duì)上帝的信仰。每個(gè)有神論者都應(yīng)該認(rèn)真思考“存在更多宇宙”這一可能，即使只是因?yàn)橄嘈派系塾欣碛蓜?chuàng)造更多的好東西。事實(shí)上，一個(gè)無(wú)限智慧、足智多謀且富于創(chuàng)造力的存在當(dāng)然可能會(huì)在各種尺寸的宇宙畫(huà)布上創(chuàng)作——有些畫(huà)布上充滿了狂熱的思維活動(dòng)，有些是巨大的極簡(jiǎn)主義畫(huà)作，還有許多則甚至細(xì)致地描繪了像我們這樣的智慧生物。物理學(xué)家艾倫 · 古斯（Alan Guth）和安德烈 · 林德（Andrei Linde）認(rèn)為，多重宇宙是一個(gè)從嬰兒宇宙中分裂出來(lái)并持續(xù)膨脹的場(chǎng)域；保羅 · 斯坦哈特（Paul Steinhardt）和尼爾 · 圖羅克（Neil Turok）則認(rèn)為多重宇宙是一個(gè)在大爆炸和大坍縮之間無(wú)窮循環(huán)的宇宙……這些理論在某種程度上與前文的神學(xué)觀點(diǎn)是一致的。

上帝創(chuàng)造了眾多還不錯(cuò)的宇宙，而我們的世界可能不過(guò)是其中還湊合的一個(gè)?！岸嘀赜钪媸怯稍S多不相連的時(shí)空宇宙組成的”，這一想法可能更容易讓人相信：我們的世界——我們的宇宙——只是更加浩瀚的宇宙的一部分，這個(gè)宇宙總體來(lái)說(shuō)已經(jīng)相當(dāng)好了，它是由一個(gè)全善的神創(chuàng)造的。

（本文原載科學(xué)雜志Nautilus，原文鏈接：https://nautil.us/evil-triumphs-in-these-multiverses-and-god-is-powerless-2-10271/?_sp=d9472405-b951-4fcb-a5b6-4cbc89160f1b.1649922149145）