“松雪歸來(lái)”：碑拓巡展紀(jì)念趙孟頫逝世700周年

2022年是元代書(shū)畫(huà)大家趙孟頫逝世700年。8月5日，“松雪歸來(lái)——趙孟頫書(shū)法碑拓全國(guó)巡回展”在濟(jì)南膠濟(jì)鐵路博物館對(duì)外展出。展品全部為1949年前的趙孟頫各類書(shū)法拓本70種近兩百幅，其中不乏珍品。中國(guó)郵政為此活動(dòng)發(fā)行一套20張的郵資紀(jì)念明信片。

這也是繼2022年元月東京國(guó)立博物館推出“沒(méi)后700年 趙孟頫與他的時(shí)代 ——復(fù)古與傳承”后，今年又一紀(jì)念趙孟頫的藝術(shù)特展。趙孟頫與濟(jì)南淵源頗深，他曾出任同知濟(jì)南路總管府事，中國(guó)繪畫(huà)史的赫赫名跡《鵲華秋色圖》即是趙孟頫描繪的濟(jì)南鵲山等一帶秋景。

“松雪歸來(lái)——趙孟頫書(shū)法碑拓全國(guó)巡回展”

趙孟頫像，清葉衍蘭繪（注 ：非此次展品）

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據(jù)悉，為紀(jì)念趙孟頫逝世700周年，出任同知濟(jì)南路總管府事730周年，此次展覽的主辦單位為濟(jì)南市委宣傳部、濟(jì)南市文聯(lián)、山東中鐵文旅發(fā)展集團(tuán)，承辦單位為膠濟(jì)鐵路博物館，濟(jì)南市市中區(qū)文聯(lián) ，浙江省湖州趙孟頫舊居紀(jì)念館、江蘇省太倉(cāng)市博物館、山東中國(guó)文學(xué)藝術(shù)博物館等。

“松雪歸來(lái)——趙孟頫書(shū)法碑拓全國(guó)巡回展”在濟(jì)南首展后，將移師趙孟頫故鄉(xiāng)浙江湖州展出，再到擁有兩塊趙孟頫原石的太倉(cāng)博物館展覽。

展出現(xiàn)場(chǎng)

趙孟頫（1254—1322），字子昂，宋太祖之子德芳之后裔，號(hào)松雪道人，吳興（今浙江省湖州市）人，南宋晚期至元朝初期官員、書(shū)法家、畫(huà)家、詩(shī)人。元至正二十九年(1292)，趙孟頫被任命為同知濟(jì)南路總管府事，在濟(jì)南任職三年多。他的《鵲華秋色圖》《詠趵突泉》等與濟(jì)南有關(guān)的書(shū)畫(huà)和詩(shī)歌作品，可謂歷史文化藝術(shù)珍品，膾炙人口。

在他三十多歲時(shí)，因宋元變易而被迫仕元，趙孟頫致友人信中有“昔年?yáng)|吳望幽燕，長(zhǎng)路北走如登天。捉來(lái)官府竟何補(bǔ)，還望故鄉(xiāng)心惘然。”道出個(gè)中曲折與悵惘。

這樣巨大的情感與無(wú)奈訴之于書(shū)畫(huà)，則必然會(huì)有一種大的境界——趙孟頫無(wú)疑是中國(guó)書(shū)畫(huà)史承先啟后與師古開(kāi)新的一代大師級(jí)人物，其書(shū)法宗法晉唐，強(qiáng)調(diào)用筆，追求中正平和之美，繪畫(huà)上強(qiáng)調(diào)“作畫(huà)貴有古意”“以書(shū)入畫(huà)”開(kāi)辟了有元一代及其后書(shū)畫(huà)的新風(fēng)潮。

趙孟頫在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上的貢獻(xiàn)，不僅在他的書(shū)法作品，還在于他的書(shū)論。他有不少關(guān)于書(shū)法的精到見(jiàn)解。他認(rèn)為：“學(xué)書(shū)有二，一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學(xué)書(shū)能解此，始可以語(yǔ)書(shū)也?！薄皩W(xué)書(shū)在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。”在臨寫(xiě)古人法帖上，他指出了頗有意義的事實(shí)：“昔人得古刻數(shù)行，專心而學(xué)之，便可名世。況蘭亭是右軍得意書(shū)，學(xué)之不已，何患不過(guò)人耶?！?/p>

趙孟頫 蘭亭十三跋（局部） 東京國(guó)立博物館    （非此次展品）

趙孟頫與濟(jì)南淵源頗深，在其任職期間足跡遍城郊，為濟(jì)南湖光山色所吸引，留下相關(guān)詩(shī)文數(shù)十篇?！霸旗F潤(rùn)蒸華不注，波瀾聲震大明湖”一句膾炙人口，傳誦至今。元貞元年（1295）回鄉(xiāng)后為周密所作山水畫(huà)《鵲華秋色圖》， 更成為濟(jì)南的一張文化名片。

《鵲華秋色圖》中畫(huà)面的兩端，畫(huà)家分別表現(xiàn)了濟(jì)南的鵲山等小山，這種分散和孤立的小山，畫(huà)家不可能像范寬、郭熙那樣表現(xiàn)那種融合其間的高遠(yuǎn)和深遠(yuǎn)，所以趙孟頫只能把這兩種小山各自的山體結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練的做一些勾勒，安置在畫(huà)面的兩端，以體現(xiàn)各自的孤立和分散，一個(gè)是用解索皴自上而下的表現(xiàn)，一個(gè)是用橫向的勾勒加以區(qū)別和表現(xiàn)，這些都是藝術(shù)家記憶中的典型形象。

據(jù)故宮博物院書(shū)畫(huà)部研究館員王祎此前撰文介紹，碑和帖是關(guān)于石刻的兩個(gè)概念。碑，從廣義講是一切石刻文字的統(tǒng)稱，如刻石、碑、墓志、摩崖、造像題記、石闕銘等。帖，指刻帖，是將名人墨跡（如書(shū)札、詩(shī)文、文書(shū)等）摹勒上石，廣為傳拓，是作為墨跡的復(fù)制品。

宋人書(shū)法長(zhǎng)于簡(jiǎn)札，不善碑版。至趙孟頫出，一轉(zhuǎn)風(fēng)氣，書(shū)起兩宋之衰，有元豐碑皆出其手。

根據(jù)文獻(xiàn)著錄、碑銘拓本、傳世墨跡統(tǒng)計(jì)，趙孟頫所書(shū)碑刻有兩百余種。其中，今天我們還能見(jiàn)到碑刻拓本或墨跡的也有近百種之多。趙孟頫書(shū)碑眾多與他的書(shū)法藝術(shù)成就和為官經(jīng)歷密切相關(guān)。元人上官伯圭曾說(shuō)：“今國(guó)初有吳興趙子昂，以字行，初學(xué)六朝人，書(shū)法名世，后官進(jìn)至學(xué)士，人往往求書(shū)丹碑碣者眾，方退取孫過(guò)庭、李北海、張從申、蘇靈芝輩字體雜書(shū)之，獨(dú)不甚草書(shū)?！?/p>

王祎認(rèn)為，目前，所能見(jiàn)到有年代可考的，時(shí)間最早的趙孟頫所書(shū)石刻是《鮮于光祖墓志》。周砥撰文、趙孟頫小楷書(shū)志文，盛彪作后記。鮮于光祖（1205-1281），字子初，鮮于樞的父親。墓志銘中未記述刻石時(shí)間，但據(jù)文中趙孟頫“奉訓(xùn)大夫、兵部郎中”的官銜，可知志文大約書(shū)丹于至元二十四年（1287）秋。（戴立強(qiáng)《鮮于府君墓志銘與鮮于樞生年》）這一年，趙孟頫受元世祖忽必烈召見(jiàn)，被贊為“神仙中人”，遂仕于大都，時(shí)年三十四歲。

《鮮于光祖墓志》局部

《鮮于光祖墓志》志石，原在浙江錢(qián)塘孤山，后不知下落。傳世僅見(jiàn)兩件明代拓本，均被改裝成冊(cè)頁(yè)。一冊(cè)現(xiàn)藏北京大學(xué)圖書(shū)館，先后經(jīng)沈樹(shù)鏞、劉鶚、羅振玉等人遞藏。另一冊(cè)在上海圖書(shū)館，清人陸恭舊藏，墨紙十二開(kāi)。

中期書(shū)碑包括大德二年（1298），趙孟頫應(yīng)元成宗召赴大都金書(shū)《大藏經(jīng)》。大德三年（1299）八月任集賢直學(xué)士、江浙行省等處儒學(xué)提舉，到至大二年（1309），他在杭州官江浙行省等處儒學(xué)提舉十年之久，在今天浙江、江蘇、上海一帶書(shū)寫(xiě)了大量碑刻。

元趙孟頫《松江寶云寺碑冊(cè)》（局部），清拓，故宮博物院藏

《松江寶云寺碑》，碑文正書(shū)，二十五行，滿行四十七字。元至大元年（1308）五月立。牟巘撰文，趙孟頫書(shū)，廉密知兒海牙篆額。碑文記述了松江寶云寺的歷史沿革以及元代住持凈月重修寺院的情況。碑文點(diǎn)畫(huà)精美，骨肉勻亭，體勢(shì)秀勁謹(jǐn)嚴(yán)，是趙孟頫中年書(shū)法佳作。原碑已毀，殘石現(xiàn)存亭林當(dāng)?shù)亍?/p>

據(jù)山東中國(guó)文學(xué)藝術(shù)博物館介紹，該館碑帖收藏甚富，中有松雪書(shū)碑七十種，為國(guó)內(nèi)私藏之冠。

展出現(xiàn)場(chǎng)

展出現(xiàn)場(chǎng)

趙孟頫自畫(huà)像（局部）

此外，為豐富這一展覽，主辦方還邀請(qǐng)山東（籍）藝壇代表人物如劉錫山、謝春彥、徐行健、關(guān)天駿、張百行、關(guān)來(lái)印、馬驥等專門(mén)創(chuàng)作了紀(jì)念書(shū)畫(huà)作品，同時(shí)在展覽中展出。 

《鵲華秋色圖》即是趙孟頫描繪的濟(jì)南東北華不注山和鵲山一帶秋景。 非此次展品

（本文據(jù)主辦方提供資料及趙孟頫相關(guān)文獻(xiàn)資料綜合整理）