亦失哈：北方的“鄭和”

實(shí)際發(fā)生的歷史事件和后人對(duì)它的記憶和敘述，關(guān)系是很奇妙的。明代永樂(lè)年間，曾有兩位人物，身份、 經(jīng)歷和所擔(dān)當(dāng)?shù)氖聵I(yè)都非常近似，但在后世的名氣卻有云泥之別。一位是三寶太監(jiān)鄭和，他的七下西洋，不僅是歷史學(xué)家持久關(guān)注的課題，也是一般百姓以及國(guó)內(nèi)外各種媒體津津樂(lè)道的故事。尤其是近些年來(lái)，由于“地理大發(fā)現(xiàn)”越來(lái)越成為熱門(mén)話(huà)題，鄭和航海甚至成了一項(xiàng)國(guó)家級(jí)的紀(jì)念活動(dòng)。比較起來(lái)，另一位永樂(lè)帝的親信內(nèi)官、也曾奉命率艦隊(duì)出行的亦失哈就黯然失色了?，F(xiàn)在，能有多少人記得他率領(lǐng)船隊(duì)北巡奴兒干的舊事呢？

當(dāng)年亦失哈船隊(duì)的聲勢(shì)其實(shí)也是頗為壯觀(guān)的。據(jù)《永寧寺記》漢文碑文的記載，永樂(lè)九年（1411），亦失哈 “率官軍一千余人，巨船二十五艘”，巡游“東北奴兒干國(guó)”。以后，他又多次奉命巡游奴兒干，“永樂(lè)中，……銳駕大船，五至其國(guó)”。宣德初年，明宣宗繼位不久，亦失哈再次奉命到奴兒干諭撫當(dāng)?shù)孛癖?；宣德七年?432）， 他又“同都指揮康政率官軍二千、巨船五十再至”奴兒 干都司的治所所在——特林。（《重建永寧寺記》）而從他第一次巡視這里算起，此時(shí)已經(jīng)是第二十一個(gè)年頭了。

如果僅從船隊(duì)規(guī)模和航行的里程來(lái)看,亦失哈也許不能和鄭和相比，但亦失哈北巡卻另有重大作用。明王朝在黑龍江下游設(shè)置的奴兒干都司所轄范圍，西起斡難河，北到外興安嶺，南接圖們江，東北則越海至庫(kù)頁(yè)島，地域遼闊，境內(nèi)部族眾多。在元代，奴兒干地區(qū)由東征元帥府管轄，元朝覆亡以后，明太祖對(duì)北方民族部族采取招撫政策，但似乎未能在奴兒干奏效，所以《重建永寧寺記》上會(huì)有“洪武間遣使至其國(guó)而未通”的說(shuō)法。 有明確記載的亦失哈七次北巡，其實(shí)也就是明王朝的統(tǒng)治體制全面進(jìn)入奴兒干的過(guò)程。自永樂(lè)朝開(kāi)始，明王朝在這一地區(qū)設(shè)置了行政單位：衛(wèi)所。奴兒干都司管轄的衛(wèi)所有多少，說(shuō)法不一，但總在三四百之間。各衛(wèi)所的官員，雖然由中央政府任命，其實(shí)都由各部族的首領(lǐng)擔(dān)任。由他們“收集舊部人民”，“自相統(tǒng)屬”，可謂是帝制王朝體制內(nèi)的一種民族自治。而由于區(qū)域行政統(tǒng)合, 道路獲得整備，以驛站為聯(lián)結(jié)點(diǎn)的交通網(wǎng)絡(luò)也被建立了起來(lái)。據(jù)有關(guān)史料，從奴兒干都司的治所特林，經(jīng)遼東都司到北京，驛站遍布，道路暢通。這無(wú)疑為這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展提供了條件和保證。

和鄭和一樣，亦失哈也不是漢族人?！睹饔⒆趯?shí)錄》中有一條記事說(shuō)“亦失哈本海西人”，據(jù)此可知他是女真人。在明代，女真人因居住地點(diǎn)以及生產(chǎn)生活方式而分為建州女真、海西女真和野人女真（亦稱(chēng)東海女真）三個(gè)部分，海西女真其時(shí)已從事農(nóng)耕，和漢文化交匯較多。亦失哈所以成為北巡船隊(duì)的最高領(lǐng)導(dǎo)，除了永樂(lè)帝的寵信，很重要的原因應(yīng)該是他的族群出身。而他也確實(shí)比較了解當(dāng)?shù)氐拿袂楹腿诵?，雖然知道奴兒干的女真以及 “野人、吉列迷、苦夷”諸部眾難于馴化，“非威武莫服其心”，每次出巡，都是堅(jiān)兵巨船，但基本方策還是放在 “撫諭慰安”，做道德感化工作。永樂(lè)十一年（1413）第三次北巡的時(shí)候，亦失哈在特林附近建造了佛教寺院永寧寺，并刻石立碑，頌揚(yáng)“我朝盛德無(wú)極，至誠(chéng)無(wú)息, 與天同體”，號(hào)召當(dāng)?shù)厝嗣駳w化臣服?！半沸夼珒焊捎缹?寺碑”的碑文用漢、蒙、女真文書(shū)寫(xiě)，顯然體現(xiàn)了傳達(dá) 給各部族民眾的希望。宣德七年第七次到特林時(shí)，永寧寺已被當(dāng)?shù)氐募忻裕ㄋ坪跏且叭伺娴囊恢В┧鶜? 亦失哈也沒(méi)有深加追究，而是“體皇上好生柔遠(yuǎn)之意, 特加寬恕”，并在原地重新建寺立碑。

據(jù)《重建永寧寺記》上說(shuō)，亦失哈的“懷柔”收到了良好效果，永寧寺重建以后，“國(guó)人無(wú)遠(yuǎn)近，皆來(lái)頓首謝曰：‘我等臣服，永無(wú)疑矣’”。這肯定也是粉飾之詞。 因?yàn)樵谝嗍Ч?duì)此次北巡以后，奴兒干都司的行政功能迅速衰弱，失去了對(duì)各衛(wèi)所的管轄能力，奴兒干地區(qū)再次出現(xiàn)部族分立狀態(tài)。而由于逃退到漠北的蒙古勢(shì)力又起，使明王朝無(wú)暇北顧，連亦失哈本人后來(lái)也被派出任遼東鎮(zhèn)守太監(jiān)，指揮對(duì)蒙古軍隊(duì)的作戰(zhàn)，約在1449年因戰(zhàn)敗而凄惶回京。代明而起的清朝雖然也出自女真，但統(tǒng)治層多屬于建州一支。并且，作為新的王朝統(tǒng)治者, 他們極為諱言女真曾經(jīng)附屬明朝的史實(shí)，怎么能去宣揚(yáng)亦失哈的業(yè)績(jī)呢？而到了清末，原來(lái)的奴兒干都司治所成為俄國(guó)的領(lǐng)地。再后來(lái)，亦失哈當(dāng)年刻立的石碑也進(jìn)了異國(guó)的博物館，這位北方的“鄭和”自然就更少被人提起了。

（本文選摘自《地之緣：走讀于中日之間》，王中忱著，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社2022年4月出版。）