南京淪陷時期玄奘遺骨出土始末

南京市玄武區(qū)九華山公園內有一座2003年建成的玄奘寺，山巔綠樹叢中高聳著一座南京淪陷時期營建的五級樓閣式磚塔，名為“三藏塔”，塔前還安放著一尊2001年落成的玄奘全身負笈青銅塑像。唐代高僧玄奘（三藏法師）是中國人耳熟能詳、婦孺皆知的人物，他與南京有何淵源，九華山公園內為何有與他相關的多處紀念物？這背后微妙而又復雜的歷史隱情，其實與侵華日軍1942年冬在南京意外發(fā)掘出玄奘遺骨密切相關。

日軍意外發(fā)現(xiàn)遺骨

1942年冬，日軍高森隆介部隊為修建稻荷神社，在南京中華門外明代大報恩寺遺址掘土施工，意外發(fā)掘出埋藏在地下的大報恩寺三藏塔建筑磚石。磚石下方是一倒圓錐形異質土層，再繼續(xù)往深處挖掘三米半許，竟然發(fā)現(xiàn)一石槨。石槨內圍59×78厘米，深約57厘米。在其內，更藏一石函。石函底面積為51×51厘米，高30厘米。石函之內，則有藏于薄銅匣內的“頭骨一部分”，薄銅匣已相當腐蝕，從其破片中可辨識出“唐”“三藏”“師”等字。此外，石函內還藏有銀制小箱、金制僧像、玉器等寶物。尤為關鍵的是，石函兩側分別有北宋天圣丁卯年（1027）、明洪武十九年（1386）的刻字，其中明代刻字曾遭毀損，有五字漫漶難識，茲按刻字順序迻錄如下：

大唐三藏大遍覺

法師玄奘頂骨早因黃巢

發(fā)塔今長干演化大師可政

于長安傳得于此葬之

天圣丁卯二月五日同緣弟

子唐文遇弟文德文慶

弟子丁洪審弟子劉文進

弟子張靄

奘法師頂骨塔初在天禧

寺之東岡

大明洪武十九年受菩薩戒

弟子黃福燈□□□□□

普寶遷于寺之南岡三塔

之上是歲丙寅冬十月傳

教 比丘守仁謹志

北宋天圣丁卯年（1027年）刻字

明洪武十九年（1386年）刻字

玄奘于公元664年圓寂，初葬于白鹿原，669年遷葬于樊川北原（今西安附近），并建墓塔及興教寺供奉。但石函文字指出，因“黃巢發(fā)塔”，南京長干寺演化大師可政從西安傳得玄奘遺骨，葬于南京，且玄奘遺骨在明代曾由南京天禧寺（原長干寺更名）之東岡遷至南岡。日軍此次挖掘的大報恩寺三藏塔遺址，前身正是天禧寺三藏塔。

這個非常偶然的發(fā)現(xiàn)，自是非同小可，日軍遂一面對此秘而不宣，一面組織開展調查。約在1943年1月，日軍綜合石函刻字與文獻記載，認定石函中的遺骨即玄奘遺骨。而這一驚人消息，也終于無法繼續(xù)封鎖，成為在南京、上海等淪陷區(qū)轟動一時的重大事件。

日軍發(fā)現(xiàn)遺骨之事何時被公開？國內學者普遍認為，1943年2月3日“南京偽《民國日報》對日軍發(fā)現(xiàn)玄奘‘佛骨’事首次加以報道”（《侵華日軍在南京推行和扶植殖民文化的種種手法》，《日本侵華史研究》2015年第2期）。日本愛知大學研究員坂井田夕起子對玄奘遺骨相關史實有深入的研究，她指出，“最早報道發(fā)現(xiàn)遺骨的不是汪偽政權的媒體，而是上海的日文報紙《大陸新報》”（《“戰(zhàn)爭的負遺產”,還是“文化交流的象征”》,《近現(xiàn)代國際關系史研究》第9輯，2016年9月）。坂井田夕起子所指的這條報道，系1943年1月22日上?！洞箨懶聢蟆返禽d的《三蔵法師の遺骨か 南京で謎の石棺を発掘》。據筆者查閱該報原文，此條報道還配有日軍發(fā)掘現(xiàn)場照片，工地上散落著的石構件異常醒目，圖文相配極具視覺沖擊力?！洞箨懶聢蟆肥浅招侣勆缗c日本軍部合作在華發(fā)行的日文報紙，總社設在上海，南京設有分社。1943年2月18日，南京一位署名“涵唐”的作者在《“唐玄奘”遺骨及石棺考證》文中表示，他是從1月21日南京《大陸新報》獲知日軍掘得玄奘遺骨消息的。汪偽政府行政院文物保管委員會委員陳廖士在1月28日發(fā)表的《三藏法師石棺出土續(xù)記》中亦稱，“因發(fā)現(xiàn)地在軍事區(qū)域中，未能實地考察”，“我國報章，記載的很少”，他因閱南京《大陸新報》而獲悉詳情。1943年《大陸新報》南京版今已難以查閱，但根據“涵唐”及陳廖士之述，首次公開報道日軍發(fā)現(xiàn)玄奘遺骨一事的，極有可能是1943年1月21日南京《大陸新報》，而非坂井田夕起子所考證的1943年1月22日上?！洞箨懶聢蟆?。

1943年1月22日上?！洞箨懶聢蟆返膱D文報道

南京《大陸新報》刊登此訊后，“頓時引起不少人的注意”，“有許多考古的友人”向陳廖士打聽。2月3日，南京偽《民國日報》刊登《中華門外發(fā)現(xiàn)古代石棺 考證為唐三藏遺骨》，此系南京首次公開的中文報道。同日，偽文物保管委員會舉行研究懇談會，該會日籍研究員谷田閱次報告“前在中華門外發(fā)掘唐三藏法師玄奘之遺骨經過，并依據文獻研究報告，確系玄奘之遺骨”。谷田閱次還撰寫了長篇報告《三藏塔遺址之發(fā)掘》，其中引述了兩條史料——南宋景定《建康志》云：“端拱元年，僧可政往終南山，得唐三藏大遍覺玄奘法師頂骨，為建塔歸瘞于寺?！痹琳督鹆晷轮尽份d：“塔在寺之東，即葬唐三藏大遍覺玄奘法師頂骨所。金陵僧可政，于宋端拱元年，得之于長安終南山紫閣寺?！?谷田閱次認為，以刻文與上引文獻互相參證，“則謂可政于長安得玄奘三藏之頂骨而葬于是寺，殆完全一致”。

谷田閱次確認遺骨身份后，2月9日、10日，南京偽《中報》又刊登偽文物保管委員會研究部干事顧蔗園考證文章，顧氏根據古籍記載和此次出土文物，也認定日軍發(fā)現(xiàn)的確屬玄奘遺骨。

谷田閱次繪制的石函出土位置示意圖

遺骨的爭議與移交

日軍占領南京期間，十分重視利用宗教對中國民眾施加影響，達到其粉飾太平、鉗制思想的目的。遺骨身份確認后，日偽便在輿論上大肆宣揚，南京偽《京報》《民國日報》《中報》發(fā)表多條相關報道。2月21日，偽中央廣播電臺“以僅借報章文字發(fā)表，恐仍不足以資普遍”，專門邀請谷田閱次、顧蔗園二人在該臺發(fā)表題為《唐三藏法師玄奘遺骨發(fā)掘之經過》的廣播演講。但在高調輿論之外，社會上并非一片附和之聲。

“涵唐”在《“唐玄奘”遺骨及石棺考證》文中寫到，日軍發(fā)掘玄奘遺骨消息傳出后，“論者或疑信參半，在報上所見的考證文字，意見亦不一致”?！昂啤闭J為，以玄奘在中國史上的地位，若可政傳得遺骨，必使人相當注意，但在宋人游長干寺詩詞中，都不曾提到有關玄奘遺骨的事，“可見可政所埋葬的確屬玄奘與否，也是很使人懷疑的”。日人賴澍邊曾于遺骨出土數日后，“從日本人某氏之委托，調查其真?zhèn)?，于一個月間，作各方面之研究，其結果，與發(fā)表于新聞紙上者，得稍異之結論”。賴澍邊對“黃巢發(fā)塔”的真實性提出質疑，認為典籍上并無記載，以玄奘的顯赫聲名，“其遺棺之禍厄，或遺骨之分散，如斯大事，乃毫不著于史冊，依此判斷，決無如是禍厄”。但他亦指出，應將史學研究與宗教熱情區(qū)分開，“在史的冷靜之眼光，雖決難認為真屬玄奘頂骨”，“在宗教的熱情，關于其正否，形而上的處理，自不待言，真的勿論，假如可疑，決不拘泥，實為通例”。由此可見，日軍發(fā)現(xiàn)玄奘遺骨后，社會各方面關于其真?zhèn)闻袛嗟膽B(tài)度頗為復雜多元。

1943年2月23日，玄奘遺骨從日軍控制下轉移至汪偽政府。一般流行說法稱，日軍發(fā)掘出玄奘遺骨的“這一盜竊罪行不久被發(fā)現(xiàn)，1943年2月3日經南京《民國日報》披露，當即引起了南京市民和全國佛教徒的嚴重抗議。在強大的輿論壓力下，2月23日，侵華日軍高森部不得不將盜掘的玄奘頂骨等文物交還中國”（南京市玄武區(qū)人民政府編著：《鐘靈玄武》，南京出版社2014年版）。其實此說于史無征。

2月9日，偽外交部長兼文物保管委員會委員長褚民誼會同日方前往參觀出土文物，并口頭約定由該委員會向日方接收文物，將來擬在該委員會博物館公開展覽。為體現(xiàn)對汪偽政府所謂“主權”的尊重，2月23日，日方在中華門外施工地點舉辦移交大典，日本駐汪偽大使重光葵、高森隆介、褚民誼等日偽雙方代表及僧侶等共五百余人參加典禮。高森隆介將寫有移交文物明細的“奉移目錄”交給重光葵，再由重光葵轉交褚民誼。重光葵在現(xiàn)場致辭中宣稱：“三藏法師遺骨之發(fā)現(xiàn)，實為世界之大事，東方精神文明佛教始祖三藏法師遺骨發(fā)現(xiàn)，正象征東方前途之光明?！敝毓饪[晦地將玄奘遺骨的發(fā)現(xiàn)與日軍所謂“大東亞戰(zhàn)爭”相聯(lián)系，自欺欺人地將之視為日軍侵略擴張的吉兆。同日，偽文物保管委員會在其大禮堂舉行奉迎典禮，高森隆介、褚民誼、偽考試院院長江亢虎、偽中央大學校長樊仲云等參加。日偽雙方代表致辭、僧侶誦經、上香致敬后，儀式結束。日方隨“奉移目錄”轉交汪偽政府的文物共十項：

（一）頂骨一部分；（二）金佛像1座；（三）納骨小龕及銀制、錫制箱3個；（四）石龕1個；（五）黃銅佛器4個；（六）瓷陶佛器5個；（七）鍔形玉飾1件；（八）珠玉及其他雜品35件；（九）古錢322枚、古錢破片38個；（十）供養(yǎng)麥粒1包。

偽文物保管委員會將上述文物清點后，交該會博物館整理，并在博物館二號館陳列室公開展覽。

三藏塔與遺骨奉安

褚民誼2月9日會同日方參觀出土文物時，即商議擬將玄奘遺骨及石函遷葬于南京城南普德寺，另建堅固石塔，俾垂久遠。日偽雙方的這一設想，即是今天南京三藏塔的最初選址方案。

有關三藏塔的基本史實，迄今仍眾說紛紜。例如，該塔建成時間即有多種觀點，南京市文化和旅游局官網在2018年發(fā)布的《南京市文物保護單位名單（358處、368點）》中，將該塔年代定為1943年；又有學者稱該塔于“1944年9月間完成”（《侵華日軍對南京佛教事業(yè)的摧殘與利用》，《日本侵華南京大屠殺研究》2018年第1期）。三藏塔究竟是如何營建、落成的呢？

因建塔所需費用較多，約在1943年春，重光葵與褚民誼聯(lián)名發(fā)起重建三藏法師頂骨塔募捐倡議，并表示重建骨塔地點選在“文物保管委員會內山頂”，偽文物保管委員會當時設于雞鳴寺山麓，可知該塔選址已發(fā)生首次變更。6月15日，褚民誼就重建三藏塔等事成立籌備委員會。6月28日，籌備委員會召開工程設計專門委員會首次會議，會議決議：“重建三藏塔地點，擬就大報恩寺原址、普德寺、毗盧寺及雞鳴山四處，征求大眾意見，然后提出大會決定?！薄叭厮褪?，決定仿照西安之玄奘塔型式，塔頂配以莊嚴剎柱，相輪九重，用魚肚式（即中間一輪特大，上下漸小之流線型式）?！薄敖ㄖ牧?，決定為磚塔?！薄肮潘亟?，原有先例，將來重建三藏塔時擬征集善知識者工楷寫經，與玉器、珍玩、錢幣等物一同附帶塔中，以作紀念?！?月23日，工程設計專門委員會召開第二次會議，褚民誼報告：此前擬定的四處選址方案，經實地考察之后，均不甚適宜，“最近覓得太平門內之雞籠山（又稱覆舟山），上有小九華廟，其地居國民政府之左方，與雞鳴山左右掩映，擅風景之勝，與玄武湖一城堞之隔，頗屬適宜”。會議決定，在實地勘測、再度商討后，即可施工。“雞籠山”即今之南京九華山，三藏塔修建地點當在會后不久即得到最終確定。9月19日，日偽在九華山舉行破土奠基典禮。1944年4月，三藏塔第一層已完工，褚民誼與日本駐汪偽大使谷正之前往參觀。7月5日，日偽為慶祝三藏塔工程完竣，舉行結頂儀式，谷正之、褚民誼、偽滿駐汪偽大使呂榮寰等百余人參加。

1944年10月10日，玄奘遺骨奉安典禮在偽文物保管委員會大禮堂舉行，谷正之以及偽滿、意大利、德國駐汪偽大使等三百余人參加。經鞠躬、拈香、分骨等儀式后，褚民誼捧玄奘遺骨匣，江亢虎等捧持古錢幣、手寫佛經等附葬物，隨僧侶列隊步行至九華山，于三藏塔前設壇舉行入塔典禮，將遺骨與附葬物封閉于塔底穴之石匣。三藏塔由此成為即將走向窮途末路的日偽當局在南京營建的一處特殊建筑。10月21日，漢奸周佛海在日記中簡要描述了他游覽三藏塔的情形：“旋游覽新建之三藏塔，在玄武山上，由山步行至城墻，俯瞰后湖殘葉……”（按：“玄武山”即九華山）

1944年10月10日，日偽當局舉辦玄奘遺骨奉安典禮

為展示日偽交流合作的形象，擴大此事影響，汪偽政府還于1944年將部分玄奘遺骨分送北平、日本等地供奉。

1945年8月抗戰(zhàn)勝利后，南京民眾強烈要求清除日偽遺毒。據1946年2月《大公報》記者觀察，三藏塔塔基原來所刻碑記中褚民誼的姓名，已被鏟去。1982年，三藏塔被列為南京市第一批文物保護單位，至今仍屹立于九華山公園，成為那個黑暗年代的無聲見證。