夏日賞荷，于杭州人而言，尋常亦風雅。初夏時節(jié)，尋“小荷才露尖尖角”，仲夏時節(jié)，觀“新荷漫沼葉田田”，盛夏時節(jié)，賞“接天蓮葉無窮碧”，秋霜時節(jié)，可“留得殘荷聽雨聲”，甚而風中、雨后亦有“葉有清風花弄影”“碧玉羅盤弄水晶”……水鄉(xiāng)荷塘，碧葉風翻，芙蓉紅艷，風景的爛漫與情意的纏綿都在此處相通。
澎湃新聞獲悉，由浙江省博物館主辦的“一一風荷舉——荷文化與杭州西湖”于7月8日在西湖美術(shù)館開幕。展覽展出從新石器時期至近現(xiàn)代的荷花主題文物、工藝品170件/組，從六朝雞首壺、越窯青瓷、宋元龍泉窯蓮花紋青瓷、到陳洪綬《荷花雙蝶圖軸》，無不透露著荷主題文物的魅力與風雅。
江南可采蓮 蓮葉何田田
杭州西湖大規(guī)模種植荷花，應可上溯至魏晉南北朝時期。東漢時期，佛教自印度傳入中國，到魏晉南北朝時已遍及大江南北。佛教的盛行，促進了佛教藝術(shù)的興起，蓮花因其身處淤泥卻不染，且花、果、子并存，頗具佛性，又是佛教創(chuàng)法所在地印度的國花，成為佛教的標志，佛教的許多法物都與蓮荷有關(guān)。蓮花被大量裝飾在六朝器物上，既順應當時的時尚，也具有相當?shù)拿缹W價值。
南朝 越窯青瓷蓮瓣紋龍柄雞首壺 浙江省博物館藏
雞首壺是六朝青瓷的典型器。南朝士族門閥崇尚“秀骨清象”，此時期的雞首壺也呈現(xiàn)器型修長、雞首高聳的姿態(tài)，柄多做成龍首形，肩腹部多刻劃蓮瓣紋。
南朝 甌窯青瓷蓮瓣紋罌 1964年浙江瑞安云江社區(qū)龜門山出土 浙江省博物館藏
罌俗稱“盤口壺”，為漢以后流行的器式。佛教自西漢末年傳入中國，歷經(jīng)漢、魏晉的流傳，在南北朝得到大力傳播，佛教藝術(shù)也融入了社會生活。佛教中蓮花與佛教義理相容，人們欣賞蓮花，更向往佛教所宣示的無爭平和的境界，蓮瓣紋在此時盛行一時。
南朝 越窯青瓷蓮瓣紋碗 浙江省博物館藏
南朝 越窯青瓷蓮花紋盤 浙江省博物館藏
漢代至南北朝，飲茶之風在江南一帶逐漸流行。東晉、南朝時期，專用的茶具從飲食器中分化出來，專用于飲茶的托盤之盞出現(xiàn)。托盤內(nèi)底中心下凹，周圍有凸起的托圈，形制與唐代“茶拓子”銘記的金銀茶托基本一致。茶具上飾蓮紋，正與佛教的盛行相合，南朝青瓷蓮紋盞、盤，可以作為早期茶具的代表。
繞郭荷花三十里 拂城松樹一千株
唐五代時期，荷景已成為杭州的重要園林景觀。有“繞郭荷花三十里，拂城松樹一千株”的景致。五代吳越王錢镠立國東南，崇佛建寺，杭城以“東南佛國”之名遠播華夏。在佛教教義中，蓮花為佛家圣花，是生命與光明的象征，寓意清凈的功德和清涼的智慧。佛家經(jīng)典，禪宗公案，常見蓮荷身影。佛教的盛行與荷花的大規(guī)模種植形成了合力之勢，并最終推動了荷文化的進一步發(fā)展，除了佛教藝術(shù)造像，在建筑、繪畫以及銅鏡、石刻等工藝形式中也常見蓮荷裝飾。
唐 《佛說阿彌陀經(jīng)》變相圖 1956年浙江龍泉金沙寺華嚴塔出土 浙江省博物館藏
寫本，卷軸裝。經(jīng)卷殘本分上下兩部分：下為《佛說阿彌陀經(jīng)》中的一段經(jīng)文，上為依據(jù)經(jīng)文所繪的彩繪變相圖。圖中有三供養(yǎng)人居左，阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩居右，天花祥云散落虛空，表現(xiàn)的是俗世供養(yǎng)人來到極樂凈土，持花禮敬阿彌陀佛的情景。畫面中央繪天宮樓閣，樓閣下有七寶池，中有四朵蓮花。據(jù)《佛說阿彌陀經(jīng)》所載，“池中蓮華，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔?！?/p>
唐 荷花鳥紋銅鏡 浙江省博物館藏
鏡為八出葵花形，圓鈕，雙鸞夾鈕相對，腳踏花枝。鈕上荷花一枝，一鳥啄蓮子。鈕下荷花一枝，蓮蓬上飾鴛鴦一對。鏡緣四花四鳥相間環(huán)列。
唐 越窯青瓷荷葉形托盞 1975年浙江寧波和義路遺址唐大中二年紀年墓出土 寧波博物院藏
托盞由茶盞和盞托配套組合而成。造型猶如一朵盛開的蓮花，盞托仿荷葉形，邊緣四等分向上翻卷，形成風吹葉卷的動感；盞口沿作五瓣花口形，外壁壓印五條內(nèi)凹棱線，形成五個花瓣的界線效果。盞托中心內(nèi)凹，上承茶盞，渾然一體，如荷葉承載著荷花在水中蕩漾。托盞光素無紋，釉色青翠、瑩潤如玉，釉面亮潔均勻，造型設(shè)計巧妙，制作精巧。
五代吳越國 銅觀音像 1957年浙江金華萬佛塔地宮出土 浙江省博物館藏
觀音頭戴花冠，冠飾化佛，束高髻，面相長圓。頸飾項圈，胸掛瓔珞，身穿天衣，下體著裙。左臂屈肘，右手置膝，結(jié)珈趺坐于束腰仰覆蓮座上。仰蓮的蓮瓣寬大飽滿，十分寫實。束腰飾有球形飾，覆蓮的蓮瓣為寶裝式。蓮座上刻題記：“弟子徐仁岳吳充珠共造永充供養(yǎng)”。
五代 越窯青瓷鴛鴦紋荷葉蓋罐 浙江省博物館藏
五代越窯青瓷因吳越國的推動而臻于鼎盛。不僅胎美釉潔，造型和紋飾也是匠心獨具。此件蓋罐，器蓋是仿生的荷葉，腹部為細線刻劃的蓮池鴛鴦，刻劃逼真，生機盎然。
接天蓮葉無窮碧 映日荷花別樣紅
北宋時期，荷花在西湖廣泛分布，有“三秋桂子，十里荷花”之美。南宋時期，荷景成為了宮廷、宅院的重要園林景觀，賞荷成為潮流。楊萬里筆下“西湖舊屬野人家，今屬天家不屬他。水月亭前且楊柳，集芳園下盡荷花?！睂懗隽宋骱镥\繡、荷花搖曳的荷塘盛景。宋代大儒周敦頤，以名篇《愛蓮說》，將荷花意象與文人修為緊密結(jié)合，荷花成為君子之花、文人“比德”之物。在文人意趣的主導下，文房雅玩、家具陳設(shè)、茶酒香事，均與荷花結(jié)緣，用賞之余，妙趣橫生。
北宋 龍泉窯青瓷蓮瓣紋五管蓋瓶 浙江省博物館藏
五管瓶又稱多管瓶、五端壺，因瓶肩部各面分布著直立的多棱形或圓形管而得名，是龍泉窯初創(chuàng)時期特有的器物類型。這件蓋瓶，全器仿生造型，器蓋雕飾成含苞欲放的覆蓮花，肩部刻飾仰蓮紋，肩腹部堆飾波浪紋并間以五個荷莖狀花口管，腹部刻劃多重覆蓮瓣，造型端莊挺秀。是北宋早期龍泉窯的代表作。
北宋 龍泉窯青瓷蓮瓣紋蓋瓶 浙江省博物館藏
蓋瓶胎質(zhì)細膩，釉色清雅，重瓣仰蓮紋的刻劃和荷葉形器蓋的設(shè)計，相輔相成，生動逼真，代表了五代末北宋初龍泉青瓷在仿生器物設(shè)計上的高超水平。
南宋 凸花魚藻紋銀盤 1982年江蘇溧陽平橋鄉(xiāng)小平橋村宋代窖藏出土 鎮(zhèn)江博物館藏
圓形淺盤，折沿，平底。沿上鏨刻一周三角形紋飾，腹壁飾蓮瓣紋，底心鏨刻圖案栩栩如生，蓮池中心漂浮著一朵巨大的荷葉，荷心上雕刻游龜，四條鯉魚則圍繞荷葉，在荷花盛開的蓮池中追逐嬉戲，恰似夏日荷塘盛景。
魚藻紋是宋代文人士大夫階層喜愛的題材之一，它廣泛地出現(xiàn)在繪畫以及陶瓷、金銀器等產(chǎn)品之上。南宋洪適《生查子》題為“姚母壽席，以龜游蓮葉杯酌酒”的詩文中寫到“碧澗有神龜，千歲游蓮葉。七十古來稀，壽母杯頻接。”可見宋人以龜游荷葉紋寓意壽吉，魚則同“余”，象征富足有余。
南宋 龍泉窯青瓷蓮花紋夾層碗 浙江省博物館藏
南宋 龍泉窯青瓷蓮花紋夾層碗 浙江省博物館藏
夾層碗又叫孔明碗。碗面作淺盤狀，下裝腹壁近直的碗形座，底心鏤一圓孔，碗底與碗心呈雙層夾空，底中心鏤孔與空腹相通。盤心刻劃折枝蓮花，爽利遒勁的刻劃，仿佛寫意花鳥，將風荷之姿刻劃得清雅脫俗，形神俱足。碗外壁刻劃仰蓮紋。南宋時期是龍泉窯蓮瓣紋碗大量生產(chǎn)的時期，這個時期的蓮瓣紋碗做工精湛，線條柔和，別有一番韻致。
南宋 龍泉窯青瓷蓮花紋碗 浙江省博物館藏
南宋 龍泉窯青瓷蓮花紋碗 浙江省博物館藏
碗內(nèi)壁刻劃盛開的荷花及荷葉，紋飾舒展流暢，清雅飄逸。外壁刻仰蓮紋，蓮瓣內(nèi)填篦紋。蓮花被佛教奉為圣花，兩宋之際，三教合流，出淤泥而不染的蓮花，又被儒家奉為高潔品性的象征，這一時期的龍泉窯產(chǎn)品盛行內(nèi)外壁刻劃花，且內(nèi)壁往往是折枝荷花的紋飾題材。
南宋 龍泉窯青瓷蓮花紋鳥盞 浙江省博物館藏
鳥盞又名鳥食罐。宋代花鳥畫興起，想要畫出形象生動的花鳥畫作，就需要對花朵、禽鳥做近距離的細致觀察，為此很多花鳥畫家開始在自己的家中養(yǎng)花養(yǎng)鳥，久而久之也就成了文人士大夫的一種嗜好。在士大夫文化的主導下，養(yǎng)鳥成為了當時整個社會的普遍喜好。
此件鳥食罐呈含苞欲放的蓮花形，外壁裝飾層疊仰蓮紋，施粉青釉，形成“出筋”的現(xiàn)象，由于釉層薄，向下流，蓮瓣尖露出胎的火石紅色，恰如花瓣尖上的一點紅，更顯明麗生動。可謂實用與美觀的完美結(jié)合。
白公堤畔煙湖空 四月未盡荷花紅
元朝統(tǒng)治者對西湖廢而不治，以致西湖湮塞，荷景荒蕪。明代，經(jīng)數(shù)次修擴建，終于重現(xiàn)“種荷花滿湖，堤畔柳絲成畦”“兩湖光艷，十里荷香，如入山陰道上，使人應接不暇”的景致。晚明江南地區(qū)清供與崇古之風盛行，士大夫醉心于此，常借物抒懷。荷可觀葉、賞花、采實，賞用期幾乎與其生命周期等長，而無一可廢之處，兼具耳目之賞和物用之實。明人愛蓮成癖，大量著書立說以論玩賞之道。
元 鴛鴦臥蓮形白玉爐蓋 浙江省博物館藏
白玉，留黃色玉皮。鴛鴦翹首，口銜蓮枝，縮頸臥伏于蓮葉之上、蓮花與蓮蓬之中，羽冠較長，鳳眼，以密集細線刻劃出上翹的羽翅，姿態(tài)生動。鴛鴦左右兩側(cè)分別琢刻綻放的蓮花與精巧的蓮蓬，胸前一片枯荷，以黃皮子形態(tài)呈現(xiàn)。所臥蓮葉呈覆狀，邊角起伏，并琢雙勾線以為葉脈。
明《遵生八箋》在玉器分類中對“爐頂”有專門記錄，爐頂?shù)募y飾包羅萬象，常見龍紋、蟠螭紋、春山秋水紋、荷葉鷺鷥紋、鴛鴦臥蓮紋等，形態(tài)各異，生意盎然。
元 龍泉窯青瓷龜心荷葉碗 浙江省博物館藏
元 龍泉窯青瓷龜心荷葉碗 浙江省博物館藏
碗內(nèi)壁刻雙線荷葉脈，碗心貼一模印小龜。龜游蓮葉，是唐宋元時期十分流行的題材之一，常作為銅鏡、瓷器、玉器與金銀器的裝飾紋樣，除寓長壽之意，亦含人們對政治清明的向往。
元 龍泉窯青瓷刻花菱口盤 浙江省博物館藏
菱口盤為元代龍泉窯創(chuàng)新產(chǎn)品。內(nèi)底刻劃的簡筆荷花，則是元代龍泉窯青瓷上的常見紋樣。此類器物在外銷瓷中多有發(fā)現(xiàn)。
明 陳洪綬 荷花雙蝶圖軸 中國美術(shù)學院美術(shù)館藏 絹本設(shè)色 縱63cm 橫24.5cm
陳洪綬（1599—1652），字章侯，幼名蓮子，一名胥岸，號老蓮，浙江諸暨人。早年受業(yè)于劉宗周、黃道周門下，1642年曾到北京為國子監(jiān)生，授中書舍人，供奉內(nèi)廷，不久即離京南歸。明亡后在紹興云門寺出家為僧，自號悔遲、老遲，后在杭州以賣畫為生。擅畫山水、人物、花鳥，皆精。畫有古意，“淵雅靜穆，渾然有太古之風”，對后世影響極大。著《寶綸堂集》。此幅繪雙蝶荷花，托君子胸次高懷其中，雖素則華，雖拙勝巧，雅正古樸又鮮活氣象，沉著淵靜又空靈蕭散。
明 龍泉窯青瓷蓮花形燈盞 浙江省博物館藏
全器由三部分組成，上部為小盞，外壁飾貼塑蓮瓣，中間為蓮葉形淺盤，下為二層方形底座，中空，細柱，外壁盤、底座間隔處飾有貼塑的花朵裝飾。全器造型繁復，式樣華美。
明 和合二仙玉帶扣 杭州博物館藏
人物紋玉帶飾。玉料呈青白色，玉質(zhì)純凈，是將一件圓形玉料對半制成帶鉤和帶扣兩片。玉工運用透雕和陰刻技藝描繪和合二仙的形象，帶鉤的玉片上刻畫的童子手持一圓盒，帶扣的玉片上的童子手持蓮枝，其身后為一片荷葉，兩片玉片相扣合處雕刻一朵盛開的蓮花。其余部分透雕纏枝卷草紋和卷云紋。圓盒與荷花諧音“和合”，兩位童子的形象為和合二仙，寓意婚姻的美好和合。
湖邊不用關(guān)門睡 夜夜涼風香滿家
清康熙三十八年，“麯院荷風”在蘇堤跨虹橋西的岳湖獲得重建。康熙皇帝改“麯院荷風”為“曲院風荷”?？滴?、乾隆南巡后，把江浙文化帶到了北方，圓明園的蓮荷風情園——曲院風荷，即按照西湖曲院風荷的布局所建。清代的蓮荷文化進一步向世俗方向前行，與蓮有關(guān)的吉利祥瑞的圖形和詞語深入人心，祥瑞觀念也通過蓮荷的音、形和意得以外化和傳承，成為從宮廷貴族到普羅大眾喜聞樂見的文化符號。
清 董誥 西湖十景畫冊 浙江省博物館藏 紙本設(shè)色 縱16.3厘米 橫32.5厘米
董誥（1740－1818），字雅倫，號蔗林，富陽（今屬浙江杭州）人，生于順天府（今北京）。董邦達長子，精書法，善繪畫。此冊封面有“藻耀湖山”簽，內(nèi)寫西湖十景。此頁為“曲院風荷”，上題御制詩：“客來春日未開荷，花事難探趣亦多。聞道明湖香十里，臨風如聽采蓮歌?！?/p>
清 任頤 荷花雙燕圖軸 浙江省博物館藏 紙本設(shè)色 縱180.1厘米 橫44.6厘米
任頤（1840—1896），初名潤，字次遠，號小樓，改名頤，字伯年，以字行，號山陰道上行者，山陰航塢山（今屬杭州蕭山）人。寓居上海，鬻畫以終。繪畫題材廣泛，人物肖像、花鳥山水無一不能；技 法全面，重視寫生。在其繪畫題材中荷花雙燕較多見。此幅荷花勾勒填粉，隱于荷葉之中，荷葉風飛翻動，荷塘中蘆草密密叢叢，兩只燕子斜掠水面，觀者目極處，荷風涼涼。
曾經(jīng)錢鏡塘收藏。
清 余集 一路青蓮圖軸 浙江省博物館藏
余集（1738—1823）字蓉裳，號秋室，仁和（今杭州）人。官至侍讀學士，告歸后，日以文藝自娛。性醇正高介，尤好引掖后進。工山水，筆清秀逸，有“山光在掌，云氣生衣”之致；善仕女，風神靜朗。此幅繪白鷺青蓮，借諧音寓意，署款“乙丑（1805年）夏撫陳洪綬筆意”。
曾經(jīng)錢鏡塘收藏。
清康熙 青花蓮塘紋筆筒 浙江省博物館藏
筆筒內(nèi)外施白釉，釉色清亮。外壁青花繪一鷺、蓮塘，寓意“一路連科”。此紋飾取鷺與路、蓮與連的諧音，表示科舉仕途順利，是對科舉時代應試考生的祝頌語，清代瓷器上多見。古時士子為求功名，特別喜愛這一題材之裝飾。
清 荷塘清趣魚子紋歙硯 浙江省博物館藏
魚子紋歙硯，屬歙硯名品之一。是以硯石中均勻分布有密集小黑點，狀如魚子（魚卵）而得名。石質(zhì)泛青而細膩，可呵氣成霧。該硯硯面上刻一荷塘，蓮花搖曳，又以硯池擬蓮葉。文人清雅，盡在其中。
清雍正 粉彩荷花水草紋盤 浙江省博物館藏
粉彩，又稱“洋彩”，在琺瑯彩瓷的基礎(chǔ)上燒制，屬釉上彩。雍正粉彩多在白釉面上直接施彩作畫，胎質(zhì)細白、釉色瑩潤，器型以日用瓷為主，兼有文房用具等陳設(shè)瓷。該盤內(nèi)底粉彩荷花蓮葉水草紋，釉色溫潤，呈現(xiàn)淡雅柔麗之感。外底“精雅古玩”青花雙圈雙行篆書款。
清同治 粉彩蓮瓣形碗 鎮(zhèn)江博物館藏
碗為多重蓮瓣立體造型。外腹通體施以淡綠色釉，碗內(nèi)壁和外底為松石綠釉。在每層蓮瓣上涂胭脂紅彩和線描花脈紋，底部紅彩方框內(nèi)書“大清同治年制”六字篆書款。
清雍正 “清蔭堂制”款青花纏枝蓮托八寶紋盤 浙江省博物館藏
此件主題紋飾作典型“蓮托八寶”紋，內(nèi)底、外壁皆繪之。內(nèi)底繪有方勝、盤腸、秋葉、拍板等，外壁則繪銀錠、果子、銅錢、火珠、雙角、聚寶盆、如意、拍板，上下分別有雙圈弦紋。外底“清蔭堂制”雙行楷書款。
荷葉似云香不斷 小船搖曳入西泠
清末列強入侵，西湖的傳統(tǒng)園林也遭到了毀滅性的破壞，西湖荷花也受到了較大的沖擊。20世紀50年代，西湖疏浚工程開啟，80年代以來，西湖開始有規(guī)劃地大規(guī)模種植荷花，如今曲院風荷里的荷花，已有200多個品種了。古人以詩詞歌賦的方式詠荷，今人用時尚創(chuàng)意的方式愛荷。蓮荷因形美性雅、寓意祥和，而給人帶來靈感，引發(fā)創(chuàng)新。近年來，出土自宋代地層的古蓮子，經(jīng)培育喚醒，在各地綻放。荷花儼然成為了傳播友誼的種子，溝通古今的橋梁。
吳昌碩 墨荷圖軸 浙江省博物館藏 紙本墨筆 縱98.5厘米 橫46.1厘米
吳昌碩（1844—1927），初名俊，又名俊卿，字昌碩，又署倉石、蒼石，多別號，有倉碩、老蒼、老缶、苦鐵、大聾、缶道人、石尊者等。鄣吳村（今屬湖州安吉）人。西泠印社首任社長。此幅墨荷作于1886年，吳昌碩時年四十三歲。
黃賓虹 荷塘秋趣圖軸 浙江省博物館藏 紙本設(shè)色 縱106.6厘米 橫39.9厘米
黃賓虹（1865—1955），原名質(zhì)，字樸存，別署予向、虹廬、虹若、虹叟等，中年更號賓虹，以號行。安徽歙縣人，生于浙江金華。以山水聞名，兼擅花鳥，渾厚華滋，重視自然之美。有《古畫微》等。此軸寫有蘆草一叢，小荷幾苗，天牛一只，蚤蚊一團。其以性靈相托，純素天然，非巧思所營，天真之下，一片清光。
常書鴻 荷花池望保俶塔 浙江省博物館藏 木板油畫 縱40.6厘米 橫53.5厘米
常書鴻（1904—1994），生于浙江杭縣，滿姓伊爾根覺羅，滿洲人。1923年畢業(yè)于浙江省立甲種工業(yè)學校染織科并留校，1927年赴法國學習油畫?；貒笕谓逃诒逼剿噷！⑺噷?。1943年赴敦煌，一生致力于敦煌藝術(shù)研究保護工作，被人稱作“敦煌的守護神”。此幅近景為里西湖荷岸，遠景為寶石山，為其晚年西湖寫生作品。
豐子愷 并著采蓮舟頁 浙江省博物館藏 紙本設(shè)色 縱34.5厘米 橫27.5厘米
豐子愷（1898－1975），原名豐潤，號子覬，后改為子愷，號緣緣堂，生于石門（今屬浙江桐鄉(xiāng)），師從李叔同、夏丏尊。其在漫畫、書法、翻譯等各方面均有突出成就，出版的書集、畫集、散文著作、美術(shù)理論和音樂理論著作頗豐。畫中二女子一人一槳，并舟行于水上，荷花載舟，似是一同采蓮去。畫題為唐代崔國輔句“相逢畏相失，并著采蓮舟”。
晚清民國 石雕荷葉形水盂 浙江省博物館藏
民國 褐漆描金喜上眉梢紋荷葉書卷式盤 浙江省博物館藏
夏日炎炎，荷塘消暑，眼前一派明媚，風中滿是清香。
田田荷葉下，鴛鴦游魚嬉戲；蓮華裊裊間，蜂鳥蜻蜓棲息。碧波蕩漾中，賞魚戲新荷的靈動，品風動蓮香的安然。
在傳統(tǒng)文人心中，草木皆關(guān)情。荷開、荷盛、荷落，承載著高貴的品質(zhì)、詩意的生活。千年前，久客京師的錢塘人周邦彥，以“水面清圓，一一風荷舉”寫盡了江南荷塘的綽約之姿，隨風而起的，除了亭亭如蓋的荷葉，還有故土難離的熱切、精神家園的追尋。
山川知夏，灼灼歲華；
荷花十里，明月天衣。
芙蕖開過尚盈盈……
此次展覽展期持續(xù)至9月7日。
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