6月26-27日，“浙學(xué)論壇2022——宋韻與浙學(xué)：文化基因的新時代解碼與傳承”學(xué)術(shù)研討會在臺州市黃巖區(qū)舉行。本次論壇由浙江省社會科學(xué)界聯(lián)合會、浙江大學(xué)共同主辦，浙江大學(xué)宋學(xué)研究中心、浙江大學(xué)文學(xué)院（籌）、中共臺州市委宣傳部等單位協(xié)辦。來自海內(nèi)外高校、研究機構(gòu)的百余位學(xué)者通過線上和線下的方式參加了會議，探討了宋韻文化的表現(xiàn)形態(tài)與特征、浙學(xué)的地域特征與周邊影響等議題。澎湃新聞選取五位學(xué)者的主旨報告整理成文，以饗讀者。
研討會現(xiàn)場
美國哈佛大學(xué)東亞語言文明系教授包弼德的報告題目是《地方思想史與數(shù)字人文》。他首先闡釋了“什么是數(shù)字人文”：第一，是在人文學(xué)科中運用計算機科學(xué)的方法進行研究；第二，是發(fā)展一些平臺和工具，對研究主體進行數(shù)字化研究；第三，研究對象是不同于傳統(tǒng)研究主體的數(shù)字人文研究主體。他進而指出，當(dāng)前獲得資料、查重資料、科學(xué)化分析與介紹都與從前大不相同，數(shù)字人文的應(yīng)用，在中國古典文化研究上也有所體現(xiàn)，比如一些學(xué)術(shù)地圖發(fā)布平臺，這些無疑是數(shù)字人文工作非常重要的平臺。此外，他還借助文本數(shù)據(jù)、地理環(huán)境、人物活動等信息系統(tǒng)手段，從家族、交游、政治、文學(xué)等不同角度，全方位探討了宋代浙江地方學(xué)術(shù)思想人物在宋元婺州學(xué)術(shù)史中的地位及其思想特征。如東南三賢之一宋代呂祖謙、明代中晚期蘭溪胡應(yīng)麟的家族以及交游網(wǎng)絡(luò)便十分具有代表性。通過大數(shù)據(jù)分析的方法可以發(fā)現(xiàn)，呂氏、胡氏人際社會網(wǎng)絡(luò)極具地區(qū)特點，即集中于婺州（金華）一帶，顯示了以道學(xué)為代表的南宋以來的思想家的地方性。同時，地方士人精英在思考問題或編著文章時，其對當(dāng)?shù)匚幕返钠珢垡约皩σ酝咳藗鹘y(tǒng)的繼承，也十分顯著地凸顯其越來越強的地方意識。類似的地方意識不僅以自然或行政的地理網(wǎng)絡(luò)為背景，也反映出地方士人群體的思想上的地方性。包弼德強調(diào)，地方思想史的演進映照出地方意識、地方傳統(tǒng)的問題意識，也豐富了宋代浙地人物思想研究的內(nèi)涵和外延。
包弼德教授
中山大學(xué)歷史學(xué)系教授、中國宋史研究會副會長曹家齊的報告題為《日僧成尋筆下的北宋臺州日常行政》。他從宋代入臺日僧成尋的《參天臺五臺山記》中集中記述臺州的記錄入手，細致地爬梳熙寧五年（1072）五月十二日從新昌縣進入天臺縣境開始，至熙寧五年八月七日從天臺縣進入新昌縣境，成尋一行共在臺州境內(nèi)居留113日的記事情況，并分析了其間涉及的國清寺等佛教文化史事，和圍繞赴京事，與國清寺、天臺縣和臺州之間的事務(wù)交涉、文書往來，以及其中展現(xiàn)出臺州、天臺縣、國清寺以及杭州之間，關(guān)于成尋參天臺山及赴京事務(wù)辦理的全部流程。曹家齊指出，《參天臺五臺山記》呈現(xiàn)出北宋時期臺州的官員結(jié)構(gòu)、日常行政的運作實態(tài)及地方政治與社會情境，該書為研究北宋臺州地方社會與文化，提供了彌足珍貴史料，呈現(xiàn)生動的研究議題。其一，如在接待等行政事務(wù)中，中央與地方同時有多個機構(gòu)和官員參與進來，而且完全以文書為行政運作手段，充分體現(xiàn)出宋朝政治制度中分工細致、多機構(gòu)相互合作與牽制，并嚴格按照行政規(guī)則辦事之特點。其二，如與以往對宋朝行政機構(gòu)疊床架屋、效率低下之印象不同的是，臺州等地方政府及在京部門在對接待過程中，表現(xiàn)出較高之行政效率和良好之運作秩序，這促使我們對宋代行政制度再作思量與認識。同時照章行政、追求效率應(yīng)是當(dāng)時諸行政機構(gòu)和任職官員的共同認識和習(xí)慣，但權(quán)宜和變通亦是現(xiàn)實中不可避免而又習(xí)以為常之事，而這才應(yīng)該是當(dāng)時行政運作的日常秩序和實際狀況。曹家齊指出，以上現(xiàn)象所反映的問題為研究宋代地方行政嘗試新方法提供了啟發(fā)與可能性。
曹家齊教授
大阪市立大學(xué)文學(xué)研究科教授、日本宋代史研究會會長平田茂樹的報告題為《走向宋代政治面相的重塑》。他首先從“唐宋變革論”及對其批判的新學(xué)說切入，點出“重塑宋代政治面相”的重要性。進而介紹國際宋代政治史研究的新視野，并從政治學(xué)的三大研究視角——國際政治、宏觀政治、微觀政治切入，結(jié)合史實分析宋代政治的多重構(gòu)造。從“國際政治”視角出發(fā)，宋代政治的研究一方面以北宋的澶淵之盟、南宋的紹興和議為基礎(chǔ)分析當(dāng)時的國際秩序，另一方面又推進了圍繞宋代以經(jīng)濟體系即市舶司及互市體系取代唐以前的冊封體系相關(guān)問題的探討。從“宏觀政治”視角出發(fā)，宋代的政治系統(tǒng)開始從“開封系統(tǒng)”過渡為“杭州系統(tǒng)”，社會流動性也從一元化的北宋式，轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄵?jù)點的、分散的南宋式。從“微觀政治”視角出發(fā)，研究以政治集團的分析為對象，分析其政治路線的異同與政治勢力的強弱、歸屬等。宋代政治諸相的重塑，或許可以視作重新提問“政治是什么”的一項工作。參考哈羅德·拉斯韋爾《政治：動態(tài)分析》的方法，將政治化為具體的主體、時間、空間、手段等各種各樣關(guān)系的組成、從結(jié)構(gòu)的觀點對之加以考察。將這一問題意識投射到宋代政治研究找中，即催生出研究宋代周邊史、區(qū)域史、基層社會史領(lǐng)域研究新方法的可能性。其一為“中心”與“周邊”的議題，針對目前為止過于聚焦“中心”的反思，出現(xiàn)了致力于解明“周邊”社會的研究推進。其二是闡明“基層社會”特別是其實際政治運作的分析。最后，平田茂樹指出，解析、闡明宋代人生活的時間、空間、網(wǎng)絡(luò)、文化等各種現(xiàn)象，進而重塑宋代政治的諸般面相，是一個值得努力的方向。
平田茂樹教授
浙江大學(xué)古籍研究所教授龔延明報告題為《黃巖宋韻文化的主創(chuàng)群體——進士》，集中關(guān)注創(chuàng)造黃巖宋韻文化的精英群體進士。他采用以科舉人物大數(shù)據(jù)分析的方法，全方位展現(xiàn)宋代黃巖全部進士群體的傳記資料，以此為基礎(chǔ)分析創(chuàng)造黃巖宋韻文化的群體特征與意義。宋代是科舉繁榮昌盛的時代，宋代的社會亦稱“科舉社會”。在科舉取士政策驅(qū)動下，教育、文化、經(jīng)濟得到前所未有的發(fā)展。臺州黃巖雖不及杭嘉湖地區(qū)發(fā)達，然從北宋到南宋，宋韻文化的元素同樣無處不在。而創(chuàng)造黃巖宋韻文化的群體，就是通過艱辛拼搏、躍登龍門的進士。黃巖進士精英具有以下特征。其一，自最早登科的進士北宋真宗咸平三年（1000）杜垂象以降，由于家風(fēng)與家庭教育優(yōu)良，黃巖出現(xiàn)兄弟同榜登進士、一門三兄弟登進士的盛況；其二，宋代黃巖科舉士大夫的家國情懷也是其宋韻文化的一個精神特質(zhì)。如北宋末年因極言時政腐敗而獲特賜第的進士戴舜欽。其三，北宋朝廷南遷后，北方中原地區(qū)素質(zhì)高的士大夫大量南移至浙江，黃巖登第進士節(jié)節(jié)攀登，由北宋僅2名一躍為147人，武舉也隨之勃興。且越至后期，登科頻數(shù)越為龐大，如寶祐四年（1256）文天祥榜，共8人，至度宗咸淳元年（1265）阮文炳榜，有18人，極大帶動了黃巖以至臺州地區(qū)文化教育等及經(jīng)濟大發(fā)展，成為文化中心南移的明顯例證，其中宗室子弟登科尤為顯著。其四，在登科人數(shù)激增的基礎(chǔ)上，逐漸形成了例如南宋名相杜范為代表的地方名宦士大夫群體。從以上分析可知，進士群體特征生動反映了地域上層文化的變遷與社會流動特點?？梢?，宋韻文化需從鄉(xiāng)邦人文歷史中探尋，回望歷史曾經(jīng)的輝煌，從歷史中汲取自信的浙江宋韻文化人文理念。
龔延明教授
韓國東國大學(xué)樸永煥教授以東亞地域的視角俯瞰浙江，做了題為《多元、超越、傳播：東亞思想的寶庫——浙學(xué)》的主旨報告，從東亞思想地域傳播的角度分析浙學(xué)。他表示浙江是中國寶貴的思想熱土，其儒道釋思想在包含多元性的基礎(chǔ)上又不斷超越前人的主張，可以說浙江也是東亞思想的寶庫。其中，永嘉學(xué)派是南宋浙東學(xué)派中的一個先導(dǎo)學(xué)派，提倡事功之學(xué)，強調(diào)功利性，“以利和義，不以義抑利”，認為義理的存在不能脫離功利，也不能以義利壓制意志利益，所以他們強調(diào)義和利的一致性。這種觀念是永嘉學(xué)派的最重要的一個思維，超越了傳統(tǒng)儒家的觀念，也可以說超越了諸子觀念。永嘉學(xué)派的超前性離不開宋代開放的經(jīng)濟社會環(huán)境。他們解構(gòu)傳統(tǒng)意義上“重農(nóng)抑商”的觀念，強調(diào)的是農(nóng)商一體、農(nóng)商并濟、義利并重，為了富國強兵，非常重視商業(yè)。最后，樸永煥指出浙江地方思想除儒家學(xué)派外，釋、道二家自中世以來大德頻出、寺觀祖庭林立。在三教融合發(fā)展的過程中，浙江的浙學(xué)思想孕育出融匯儒、道、釋三家的獨特特征，這一浙學(xué)多元化思想體系對日本、韓國等東亞地區(qū)思想文化具有強大的輻射力。
樸永煥教授
（薛瑞對本文亦有貢獻）
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