熱播中的《夢華錄》引發(fā)巨大爭議。該劇豆瓣開分8.3分，短短半天時(shí)間躥升到8.8分，一度成為今年豆瓣國產(chǎn)劇最高分。隨著劇情推進(jìn)，該劇引發(fā)越多越多的爭議，豆瓣評分輕微滑落至8.5分。在知識分子觀眾中，《夢華錄》的評分要低得多，以筆者的豆瓣好友評分為例，9個(gè)豆友打出5.8分。這也足以看出《夢華錄》在大眾圈層與所謂“精英”圈層中的撕裂。
不同觀眾群體的評分撕裂
對《夢華錄》的評價(jià)維度應(yīng)一分為二。一個(gè)是制作層面，《夢華錄》的確是近年來出眾的古偶劇之一，當(dāng)觀眾苦內(nèi)娛丑偶劇久矣，遇到《夢華錄》或如久旱逢甘霖，給《夢華錄》打出高分情有可原。哪怕觀眾對《夢華錄》的價(jià)值表達(dá)有分歧，也不應(yīng)忽略和無視它在制作層面的進(jìn)步，否則這是對制作認(rèn)真的國產(chǎn)劇的一種打擊。
另外一個(gè)維度是這部劇的價(jià)值表達(dá)，這是本文的關(guān)注重點(diǎn)。該劇引發(fā)的最大爭議是，它一方面竭盡全力地營銷女性主義，可另一方面它似乎又在鼓吹“雙潔”，并一再地踩踏弱勢女性。這樣的矛盾究竟是如何發(fā)生的？
我們把結(jié)論說在前頭：該劇對女性主義的營銷，實(shí)際上是當(dāng)前影視創(chuàng)作的主流趨勢，甚至可以說，幾乎所有女性向的古裝劇都是如此；《夢華錄》并非勝在女性觀念上，而是勝在劇情與觀念相結(jié)合，它不全是空洞地喊口號。對該劇“雙潔”一邊倒的批駁或失于片面，批評者忽視了網(wǎng)文領(lǐng)域“雙潔”的出現(xiàn)背景，事實(shí)上，該劇是試圖以“雙潔”烘托男女主角的純愛，而非鼓吹女性貞潔。《夢華錄》令人膈應(yīng)的，是它對弱勢女性的切割與貶低，對權(quán)勢者的美化、對底層階層跨越者的鄙夷，暗含著“嫌貧愛權(quán)”的“媚權(quán)”思維。這是古裝劇的通病，現(xiàn)實(shí)才是病灶。
概言之，《夢華錄》犯了古裝劇常犯的毛病，也具備大多數(shù)古裝劇不具備的優(yōu)點(diǎn)。8.5分虛高，5.8分偏低。下文我們將一一展開闡釋。
女權(quán)：口號與劇情的結(jié)合
當(dāng)前已進(jìn)入“女性向”時(shí)代，瞄準(zhǔn)女性受眾的影視作品越來越多。因此，無論是當(dāng)代題材的女性群像劇，還是古代題材的大女主戲、女尊劇抑或古偶劇，它們都有一個(gè)共同點(diǎn)：迎合當(dāng)代女性觀眾的觀劇需求，一個(gè)勁地經(jīng)由人物之口喊各種各樣的“女權(quán)”口號?！秹羧A錄》里的女性不要迷失自我、女性自立自愛、女性搞事業(yè)、女性互助等等，在那些影視劇里早就出現(xiàn)過了。
當(dāng)代的例子不舉了，有興趣的觀眾可以點(diǎn)開《三十而已》《愛很美味》《完美伴侶》《我們的婚姻》《歡迎光臨》等劇看看，幾乎每一集都有那么幾句“金句”，適合觀眾截圖傳播。古裝劇亦然，哪怕是那些在豆瓣評分慘淡的劇集，喊起“女權(quán)”口號也都語帶鏗鏘。
就以今年播出的幾部古裝劇為例吧。比如楊超越主演的《說英雄誰是英雄》，楊超越飾演的女主角有一段“女權(quán)”宣言：“從小待字閨中，學(xué)習(xí)琴藝，學(xué)習(xí)女紅，我不要，我要學(xué)習(xí)武功；長大了，又被逼著嫁人，和這個(gè)見面，和那個(gè)相親，我不要，我要闖蕩江湖；這世間總是輕視女子，豪門大戶更是不讓女子拋頭露面，我不要，我要做一個(gè)鋤強(qiáng)扶弱的女中豪杰。身為女子，有很多難關(guān)，可這難關(guān)，為什么要強(qiáng)加姑娘身上。我的理想就是，對那些總是讓我干嗎干嗎的人說，我不要，我的人生我自己說了算?！?/p>
古裝劇里有大量這樣的“金句”
豆瓣評分不及格的《且試天下》，女一號、女二號也都很颯。女二號（家里有“皇位”繼承）也有這么一段反逼婚宣言：“長老您也不必逼著我選夫了，大不了我一輩子不嫁，到老便從族中旁支，過繼嗣子便是?！?/p>
迪麗熱巴主演的《與君初相識》，她飾演的女主角有一段“我命由我不由天”的宣言：“活也好，死也好，那都是我自己說了算，選擇是每個(gè)人都有的，不是誰施舍來的，你憑什么決定？”
有些觀眾可能會以為《夢華錄》的種種女性觀念很“先進(jìn)”，所以它值得高分。他們國產(chǎn)劇還是看太少了。如今的國產(chǎn)劇很善于迎合觀眾口味，也擅長于價(jià)值拔高，很熱衷于喊口號?！秹羧A錄》出彩的不是“女權(quán)”口號，而是它在開篇幾集里，把這些口號落實(shí)為真實(shí)、細(xì)膩、可信的劇情中。比如女性不要戀愛腦，從趙盼兒阻止宋引章嫁給周舍的情節(jié)就體現(xiàn)出來了；女性的自立，女性不在戀愛中迷失，從趙盼兒喜歡上顧千帆后的心理糾結(jié)，以及她質(zhì)問顧千帆是以什么態(tài)度對她的，呈現(xiàn)得絲絲入扣；女性之間的互助，從趙盼兒把救孫三娘、救宋引章看得比去東京找未婚夫重要，自然而然彰顯出來……
與之相對的，大多數(shù)國產(chǎn)劇都只是在喊“女權(quán)”口號而已，編劇根本無力編織有說服力的情節(jié)，到頭來只剩下金句在網(wǎng)上傳播。公正地說，跟大部分國產(chǎn)劇相比，《夢華錄》不全是喊口號，這是它的出挑之處。
“雙潔”：有必要理解概念出現(xiàn)的背景
《夢華錄》第19集，出現(xiàn)這部劇口碑的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，“雙潔”劇情。這一集中，顧千帆和趙盼兒互訴衷腸。顧千帆說爺爺曾給自己訂過親，但這門親事在自己進(jìn)皇城司后就斷干凈了，自己也不曾逢場作戲。趙盼兒告訴顧千帆，說她雖然曾入賤籍，但一直藏拙，所以不曾以色事人；雖曾為歐陽旭的未婚妻，但一直是“發(fā)乎情，止于禮”。也就是說，顧千帆是“處男”，趙盼兒是“處女”，這是所謂的“雙潔”。該集播出后，微博上甚至出現(xiàn)了#雙潔#的熱搜詞條，很多觀眾大呼“嗑死我了”。
男女“雙潔”
評論者由此對這部劇的態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變，開始嚴(yán)厲撻伐，大體都認(rèn)為鼓吹“雙潔”，就是在鼓吹貞潔觀念，這部劇很“封建”、是“偽女權(quán)”。
撇開價(jià)值觀念爭議不談，“雙潔”的確是一處情節(jié)敗筆，因?yàn)樗鼔焊筒惶线壿?。趙盼兒說她入賤籍后，故意裝作什么都不會，就被嬤嬤打發(fā)去賬房管事，由此擺脫了以色事人。觀眾很難被這樣的幼稚說辭說服。
但要說“雙潔”就是鼓吹貞潔觀念，亦有可能流于片面。因?yàn)殡S之而來的第20集，有這樣的一段劇情。宋引章因?yàn)樽约翰皇乔灏咨矶员?。孫三娘告訴她，“我還生過孩子呢，這有什么的”，“難不成東京城里的寡婦，就得守一輩子寡呢”。若有合適的，她孫三娘也要找對象呢?！秹羧A錄》的三個(gè)女主角里，孫三娘已婚已育，之后會有新的感情線；宋引章曾被渣男所騙也結(jié)過婚，同樣有不乏追求者。所以，不能因?yàn)椤半p潔”劇情就武斷認(rèn)為編劇鼓吹貞潔觀念。
編劇并未鼓吹貞潔觀念
那么，出現(xiàn)“雙潔”就全是退步嗎？從字面意義上理解，的確是這么回事。但全盤否認(rèn)的人也不乏跟風(fēng)者，因?yàn)樗麄儾]有搞清楚“雙潔”這個(gè)觀念誕生的背景。
“雙潔”理念較早地出現(xiàn)在網(wǎng)文領(lǐng)域里，尤其是BL小說?！半p潔”有的只是指“雙處”，有的則要求更高，不僅雙雙都是處男，還必須都是彼此的初戀與初吻對象。為什么BL小說里會要求“雙潔”呢？
BL小說的攻受關(guān)系，在某種程度上，是對男女關(guān)系的一種鏡鑒。早期的BL小說里，很多“攻”的人設(shè)，其實(shí)就是“渣男”形象的演變，他們到處留情，玩過的男人無數(shù)，直到遇到純情“受”（“受”是處男）后，才收起心，跟“受”踏踏實(shí)實(shí)過日子?！霸ァ迸c“純情受”，就是父權(quán)時(shí)代男女關(guān)系的翻版，男的可以尋花問柳、三妻四妾，女的必須三從四德、守身如玉，男的遇到女的收心了，反而顯得他多么純情似的。一些腐女自然對這樣的情節(jié)表示不滿：憑什么只要求“受”純情，不要“攻”純情？延伸到男女關(guān)系中，就是憑什么只有女的“一夫”，而不是要求男的“一妻”？
這才是“雙潔”的最初源頭，它要求的是以相同的標(biāo)準(zhǔn)要求“攻”“受”，要求男女。漸漸地，“雙潔”觀念就從BL小說蔓延到BG小說：女的純情，男的也必須純情；女的處女，男的也必須處男，這才公平。當(dāng)然，批評者會說，女性套上枷鎖，也讓男性套上枷鎖，這并不是真正的女權(quán)。道理我們都懂——“應(yīng)該打破女性身上的枷鎖”，問題是，口頭說說容易、實(shí)踐起來并不容易（男權(quán)總在瘋狂反撲）；當(dāng)無法一步到位時(shí)，不妨一寸一寸地往前進(jìn)，“雙潔”由此成為“弱者的武器”——以“雙潔”倒逼男性放棄對女性“單潔”的勒索。
漸漸地，這股“雙潔”風(fēng)氣之后在網(wǎng)文里就愈演愈烈了，它成為純愛的標(biāo)配，用以滿足觀眾對純愛的想象。當(dāng)“雙潔”成為創(chuàng)作的一種壓抑機(jī)制、成為讀者的評判的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，“雙潔”也漸漸透露出腐朽的氣息?？梢?，“雙潔”是經(jīng)歷了一個(gè)微弱“進(jìn)步”，到退步的過程。它最初是要求對男女同一標(biāo)準(zhǔn)，慢慢成為對貞潔的刻舟求劍。大多數(shù)批評《夢華錄》“雙潔”“偽女權(quán)”的，都沒有搞清楚這一點(diǎn)。在劇中，編劇凸顯出“雙潔”，實(shí)際上她更多是想凸顯出兩個(gè)人的“純愛”，以迎合一部分觀眾的需求。
或許有人還記得趙麗穎、馮紹峰主演的《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》，這部劇女“潔”男“不潔”，也被一些觀眾罵得狗血噴頭。馮紹峰飾演的顧廷燁在與趙麗穎飾演的明蘭結(jié)婚前，已經(jīng)結(jié)過婚生過孩子，而明蘭卻因?yàn)榉饨ǘY制的束縛，與初戀不得不分手。很多觀眾當(dāng)時(shí)也質(zhì)疑，憑什么啊，憑什么的男的可以隨便玩，女的卻處處受限？《夢華錄》“吸取教訓(xùn)”，讓男女主角都是“雙潔”，也遭到一通罵。
“雙潔”走火入魔固然不是好事——熱搜炒作“雙潔”完全就是昏招；但批評者斷章取義、動輒扣帽子來否定作品，只會讓創(chuàng)作空間越來越逼仄——怎么寫都有人罵。
凌弱：與弱勢女性“切割”并貶低
《夢華錄》從開播起就存在的一個(gè)爭議性改動是，把趙盼兒的身份給改了。在關(guān)漢卿的原劇作《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》里，趙盼兒是風(fēng)塵女子，她救姐妹宋引章使用的是風(fēng)月手法。用原劇作里的說法就是：“我到那里，三言兩語肯寫休書便罷，若是不肯，我將他掐一掐，拈一拈，摟一摟，抱一抱，看那廝通身酥，遍身麻，將他鼻凹兒抹上一塊砂糖看那廝舔又舔不著，吃又吃不著，賺得那廝寫了休書，引章將的休書來，我才離開那里?！?/p>
劇作里毫不隱晦點(diǎn)出趙盼兒是以肉體成功降服周舍。但無論是關(guān)漢卿還是后世的讀者，絲毫不會覺得趙盼兒用風(fēng)云手法救風(fēng)塵就“低賤”，畢竟這或許是她僅有的手段了，凸顯的反倒是她的俠肝義膽、見義勇為。但無論如何，風(fēng)塵女子的命運(yùn)總歸是凄苦的，出賣女色換取的成功也只是慘勝，從趙盼兒的“便一生孤眠， 我也只甚頹”也足見她看透人生本質(zhì)的虛無與絕望。
《夢華錄》將趙盼兒的身份給改了，她成了官宦之女，因家族蒙難才入了賤籍，并且始終守身如玉，不曾以色事人。很多觀眾不滿這個(gè)改動，他們抬出20年前的單元?jiǎng) 稅矍閷毜洹?，這個(gè)單元?jiǎng)∠鄬ΡＡ粼木瑁ㄒ灿懈膭樱?，趙盼兒依然是風(fēng)塵女子身份，怎么到了《夢華錄》反倒“退步”了？
公正地說，這一改動本身并非不可，觀眾必須考慮到當(dāng)下影視劇創(chuàng)作一些“新”的紅線，比如有些人設(shè)就是不能當(dāng)主角。《夢華錄》真正令人膈應(yīng)的是，它缺乏對風(fēng)塵女子凄苦命運(yùn)的同情；相反，包括趙盼兒在內(nèi)的一眾角色，都是忙不迭地與風(fēng)塵女子做切割。
趙盼兒一出場，她就說，“賤籍怎么了，那是天命，不是我的錯(cuò)。我在籍時(shí)清清白白，沒有以色事人，脫籍后以賣茶為生，沒有自甘墮落，我有什么好羞愧的”。這句話已經(jīng)為編劇的價(jià)值觀定調(diào)了，后續(xù)的劇情的一系列臺詞只不過反復(fù)強(qiáng)調(diào)的這一點(diǎn)，即“賤籍”本身沒什么大不了的，只要不是以色事人，因?yàn)椤耙陨氯瞬攀琴v”。
劇中角色普遍都認(rèn)為“以色事人”就是“低賤”
換句話說，假若《夢華錄》里的趙盼兒，出現(xiàn)在《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》里，她就會里頭的趙盼兒說，你“以色事人”，你是“低賤”的。劇中的主人公腦海中已經(jīng)形成一個(gè)鄙視鏈，她們對淪落風(fēng)塵的弱勢女性沒有同情，只覺得這很低賤。
就這一點(diǎn)上，《夢華錄》的價(jià)值觀比關(guān)漢卿還保守。封建社會的娼妓制度，是父權(quán)制和私有制的產(chǎn)物，女性是男性的私有物品，是男性泄欲的玩物，女性承受肉體與心靈上的雙重蹂躪卻難以掙脫。在封建社會的很多時(shí)期，底層妓女的地位是最低賤的，娶妓女是犯罪，甚至殺死妓女是不償命的。因此，有學(xué)者這么說道，“在人類的階級社會中，娼妓制度是最殘酷最野蠻的制度。娼妓的歷史，在人類社會文明史上寫下了可怖而又可悲的一頁”。700多年前，關(guān)漢卿都能看到這一點(diǎn)，《夢華錄》不能？
趙盼兒落入賤籍是天命，可其他風(fēng)塵女子何嘗不是如此？趙盼兒沒有選擇，以色事人者何嘗不是如此？《夢華錄》可以改動趙盼兒的出身，但一而再貶低封建社會的以色事人者，貶低劇中趙盼兒的原型，是有點(diǎn)匪夷所思的，也與劇中各種“女權(quán)”口號顯得自相矛盾。
甚至，趙盼兒不僅僅是看不起以色事人者，連自家姐妹宋引章，她話里話外也有些瞧不起。比如第23-24集，宋引章一曲成名，宰相還在她的琵琶上題下“風(fēng)骨”二字。回去后，許多聽客慕名而來，宋引章就不想一而再地為這群酸腐文人彈奏琵琶。趙盼兒就勸她說，“風(fēng)骨是在于心，而不在于形”。同時(shí)，劇中也以側(cè)面描寫的手法，凸顯宋引章得到褒揚(yáng)后心態(tài)變了，變得“傲氣”了，就像趙盼兒私下跟顧千帆吐槽的，“這不柯相給她題字了嗎？她身上那股傲勁，又有點(diǎn)浮上來了”。
編劇貶低宋引章，以烘托趙盼兒
很容易看出編劇的意圖，是想凸顯宋引章的虛榮、嬌氣、幼稚等。觀眾已隱隱察覺出編劇對宋引章“不自知”的惡意——體現(xiàn)在劇作中，就是趙盼兒始終壓著宋引章一頭。但宋引章的所作所為并非不可理喻啊。宋引章有底氣驕傲——畢竟她憑借自己的努力得到認(rèn)可；她有底氣“不賣藝”——畢竟她的身價(jià)今非昔比……可在編劇的描述里、在趙盼兒的視角里，全成了她的不足和不是。就連趙盼兒要與顧千帆定親了還瞞著她，宋引章生氣是很自然的，劇情反而變成是她小家子氣，身邊的姐妹都來指責(zé)她。
說到底，還是鄙視鏈在作祟：宋引章出身平民，宋引章曾經(jīng)因“戀愛腦”失過身，宋引章一心撲在琵琶上缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，宋引章一心想要脫籍……跟趙盼兒比，她是更弱勢的女性，仿佛“被看低”就是自然而然。25-26播出后，＃被宋引章氣死＃的詞條高掛熱搜，但明眼人已開始為宋引章鳴不平，第二天就出現(xiàn)了這樣的熱搜詞條#宋引章到底做錯(cuò)了什么要被這么詛咒辱罵#。
媚權(quán)：對權(quán)力的美化與認(rèn)同
影視劇價(jià)值觀上的“凌弱”，幾乎與“媚權(quán)”/“媚強(qiáng)”是同時(shí)發(fā)生的?！秹羧A錄》一邊看不起弱勢女性，一邊不能免俗地美化與認(rèn)同有權(quán)的男性。這就很鮮明地體現(xiàn)在對顧千帆的形象塑造上。顧千帆的人設(shè)，是當(dāng)代偶像劇里霸道總裁與古代宮廷劇里封建帝王的魅力的合體：他有權(quán)，是皇城司的副使（相當(dāng)于特務(wù)機(jī)關(guān)的二把手），他爹是當(dāng)朝宰相；他有才，雖然是武官身份，但年紀(jì)輕輕曾高中進(jìn)士……與此同時(shí)，他又揚(yáng)棄霸道總裁與封建帝王身上的那些缺點(diǎn)，具備一個(gè)當(dāng)代美好男性的氣質(zhì)，比如尊重女性、相信女性、對心愛的女人忠誠……古偶劇里的男主角很大一部分是顧千帆這樣的：有權(quán)，有能耐，關(guān)鍵時(shí)刻能夠救女主角于各種各樣的險(xiǎn)境。
顧千帆有活閻羅之稱
可細(xì)究起來，皇城司明明是特務(wù)機(jī)關(guān)，顧千帆有“活閻羅”之稱，也的確是殺人無數(shù)。但觀眾已經(jīng)嗅不到他作為爪牙的冷酷與血腥味道，因?yàn)樗袡?quán)，他的權(quán)力可以庇護(hù)趙盼兒，無論他多冷酷，對趙盼兒都是溫柔的。讓百姓聞風(fēng)喪膽的特定服飾，成了觀眾眼里的制服誘惑。
對權(quán)力的崇拜與美化，這是當(dāng)代古裝劇的通病。很典型的還有那一類以帝王將相為主人公的劇集，反復(fù)渲染封建帝王的“當(dāng)家難”，封建帝王是如何嘔心瀝血云云。這看起來著實(shí)有些可笑，觀眾倒疼惜起專制集權(quán)的封建帝王來了。
崇拜美化權(quán)力，自然就瞧不起無權(quán)的“鳳凰男”“鳳凰女”。毛尖曾說，“影視劇就是全中國最封建的地方”“嫡子常常人品也更高貴，一群妃嬪中，如果有一個(gè)是心機(jī)婊，你查一下她們的出身，八九不離十，做壞事的肯定是從底層爬上來的”。很多觀眾留意到《夢華錄》對宋引章的貶低，一心想脫籍的她是被歧視的“鳳凰女”。事實(shí)上，被刻畫成“陳世美”“負(fù)心郎”“一心想要往上爬”的男二號歐陽旭，同樣是編劇“嫌貧愛權(quán)”的產(chǎn)物。
歐陽旭身上濃縮著當(dāng)代“鳳凰男”的身影。底層出身，非常用功和努力，在趙盼兒的資助下得以進(jìn)京趕考，高中探花……如果編劇沒有把歐陽旭刻畫成陳世美，那么歐陽旭、趙盼兒的打拼故事，倒有可能讓我們看到一出與眾不同的宋代平民奮斗史?？删巹〗K究是讓歐陽旭“黑化”了，用趙盼兒的話說，他被東京的富貴和浮華迷了雙眼。而歐陽旭也會成為劇情后續(xù)最大的反派。
“鳳凰男”歐陽旭下場也很慘
所有的優(yōu)點(diǎn)都屬于有權(quán)階層，哪怕他是“活閻羅”都變得含情脈脈；從底層往上爬的人天生就帶有局限性，他們?nèi)菀妆幻曰?，他們愛慕虛榮，他們急功近利，他們最終會被自己的欲望所毀滅……宋引章如此，歐陽旭如此。
對權(quán)力的認(rèn)同與美化、“嫌貧愛權(quán)”、嫌貧愛富、貶低弱者，這些其實(shí)是國產(chǎn)劇里普遍且流行的價(jià)值觀，并不是《夢華錄》獨(dú)有，只不過《夢華錄》火了，也就成為焦點(diǎn)。要么《夢華錄》的編劇也是蕓蕓眾生的一個(gè)，她的認(rèn)知就是大眾水平；要么就是編劇有意迎合大眾認(rèn)知，以贏得更好的點(diǎn)擊量?！秹羧A錄》哪怕爭議滔天，但它當(dāng)前與最高的8.8分相比，豆瓣評分也就降低了0.3分，8.5分仍是今年豆瓣國產(chǎn)劇的最高分之一。這說明了批評的話語權(quán)雖然掌握在文化精英手中，但社會的底盤仍普遍認(rèn)同劇集的價(jià)值觀，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)土壤就是如此：權(quán)力是好東西，階層跨越很困難，底層每跨越每一步甚至需要以人性的異化為代價(jià)……
偶像劇是為了滿足潛意識的欲望，人們怎么想象偶像劇中的理想伴侶，更能暴露人們隱形的價(jià)值觀和欲望。觀眾是很務(wù)實(shí)的，他們的生活經(jīng)驗(yàn)告訴他們，“有權(quán)”的生活幸福與便捷指數(shù)的確提高了不少。那么，既然偶像劇是造夢的，也不藏著掖著了，干脆在造夢中找一個(gè)更穩(wěn)妥的“靠山”?，F(xiàn)實(shí)生活中，他們一邊罵著權(quán)力，但心里想的是，為什么我不是有權(quán)的一方；有些人口頭上說同情弱者，實(shí)際上又對窮人充滿提防。在偶像劇里，這些潛在價(jià)值觀才得以赤裸裸地暴露出來。全是觀眾的問題嗎？也有現(xiàn)實(shí)土壤的問題。
我們無法苛求一部大眾流行劇集，負(fù)荷起為改變現(xiàn)實(shí)提供思想資源的責(zé)任，這有點(diǎn)挑軟柿子捏了——不敢罵根深蒂固的現(xiàn)實(shí)，只能找一部劇集去罵，自己不去改變，指望一部劇集替自己去改變。但我們也要說，大眾化的流行劇集也有它的社會責(zé)任、有它不可估量的能量，它價(jià)值觀上的丁點(diǎn)進(jìn)步可能都會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的正面價(jià)值?！秹羧A錄》制作層面高于內(nèi)娛古偶劇的普遍水平，思想層面上原地踏步。這是這部劇的問題，也不只是它的問題。
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