臺北故宮博物院“院藏善本古籍選粹——梵?與經(jīng)折”近日對外展出,展覽概分“梵?”“經(jīng)折”兩單元,前者從“寫在樹葉上的書”說起,選展緬甸貝葉經(jīng)等,述說“梵?”源起。后者以“手卷”書籍,搭配最早“經(jīng)折”裝漢文大藏經(jīng)——“崇寧藏”(12世紀(jì)初),對比、闡述其演進(jìn)后,再展示儒、釋、道等各種經(jīng)典,呈現(xiàn)其莊嚴(yán)慎重、樸實(shí)古雅的特有風(fēng)格。
一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng) 手卷一卷
“梵?”,源自印度文化,最初指書寫在貝多羅葉上的梵語經(jīng)文,隨著佛教經(jīng)典的傳播,以及不同材質(zhì)載體的運(yùn)用,逐漸演變成,凡將文字書寫在經(jīng)過規(guī)則裁切的長條載體,按順序疊起,最后以木板上下夾起的書籍,泛稱“梵?裝”。 “經(jīng)折”,源自于書畫手卷,即將長條載體展開后,以一正一反方式,反復(fù)折疊,最后在首、末加上硬紙(木)保護(hù),形成觀看時可全幅開展,收折后又宛如冊頁外觀,因經(jīng)常使用在宗教典籍,故稱“經(jīng)折裝”。
緬甸貝葉經(jīng)
緬甸國銀葉表文
臺北故宮博物院珍藏善本古籍21萬余冊,其中“梵?”,主要是藏、滿文佛典,以及緬甸貝葉經(jīng)。而“經(jīng)折”,則含括10世紀(jì)以來的儒、釋、道典籍,兩者數(shù)量占比雖不算太高,但由于多數(shù)源自清宮舊藏,故除可考見書籍內(nèi)容之外,更反映裝潢色彩鮮明、用料華貴、制作考究的皇家藏書特點(diǎn)。
清康熙朝《內(nèi)府泥金寫本藏文龍藏經(jīng)》
清康熙朝《內(nèi)府泥金寫本藏文龍藏經(jīng)》
此次展覽概分“梵?”“經(jīng)折”兩單元,前者從“寫在樹葉上的書”說起,選展緬甸貝葉經(jīng)等,述說“梵?”源起,而“藏文甘珠爾經(jīng)”“清文全藏經(jīng)”“藏文龍藏經(jīng)”,則展現(xiàn)“梵?”的多樣風(fēng)貌。后者以“手卷”書籍,搭配最早“經(jīng)折”裝漢文大藏經(jīng)——“崇寧藏”(12世紀(jì)初),對比、闡述其演進(jìn)后,再展示儒、釋、道等各種經(jīng)典,呈現(xiàn)其莊嚴(yán)慎重、樸實(shí)古雅的特有風(fēng)格。
清文全藏經(jīng)
清文全藏經(jīng)
據(jù)悉,臺北故宮博物院典藏的善本古籍,內(nèi)容還包括宋代以降歷朝刊本、活字本、名家批校本、稿本、舊鈔本,以及少數(shù)高麗及日本刊本、鈔本。以量而言,此批藏書雖不謂豐,然孤本佳槧往往而在,既可資考鏡中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)源流與圖書印刷裝幀的發(fā)展,亦可供??焙蟠鞣N傳本,在古文獻(xiàn)資源保存與版本目錄學(xué)術(shù)研究方面,具重要意義。
藏文寫本甘珠爾經(jīng)
藏文寫本甘珠爾經(jīng)
清朝入主中原后,不僅承繼前明遺留的宮廷藏書,更將其規(guī)模逐步擴(kuò)充;無論皇帝撰述或敕令臣工編修的御纂、御筆、御制、欽定圖書,抑或清宮著意訪求,專供御覽的孤本秘笈,皆燦然可觀。此外,臺北故宮博物院所藏尚包括部分前北平圖書館明代古籍輿圖、清末駐日公使隨員楊守敬自東瀛搜得之罕見漢籍與和刻菁華,以及各界捐贈的宋元善本、地方志書、清人詩文集等。此等珍本佳槧適可補(bǔ)充其院藏宮廷善本闕遺,而其出自民間寫繪刊印者,尤足體現(xiàn)坊肆版印之變化巧思與樸實(shí)莊重。
對此,臺北故宮博物院此前多次推出“院藏善本古籍選粹”“院藏清代歷史文書珍品”等展覽,前者呈現(xiàn)臺北故宮藏書精粹與特色,包括:中國歷史上首次創(chuàng)建的皇家善本特藏“天祿琳瑯”;臺北故宮最具代表性的重量級國寶“四庫全書”;明、清兩代宮廷供奉的漢藏釋教經(jīng)典;楊守敬“觀海堂藏書”彰顯東亞傳統(tǒng)學(xué)術(shù)暨圖書出版的交流脈動;以及飽經(jīng)世變、洋洋大觀的原北平圖書館善本珍品。除了讓不同類型的古籍現(xiàn)身說法,傳遞文物蘊(yùn)含的知識、技藝、美感,更可領(lǐng)略人們借由書籍的編撰、制作、鑒藏、閱讀,流露出求真崇善的精神與維系文化薪傳的價(jià)值信念。
“院藏清代歷史文書珍品”則將以往深藏大內(nèi)的官書詔令、檔案奏折、名臣傳記、檔冊輿圖等珍貴史料公之于世,使觀眾對清代文書發(fā)展與面貌有更深入的認(rèn)識,亦得從中了解大清王朝的政治秘辛、君臣關(guān)系、政經(jīng)文化與朝代興衰。
據(jù)悉,此次展覽將持續(xù)至2022年9月11日。
(本文整理自臺北故宮博物院資料及澎湃新聞此前相關(guān)報(bào)道。)