歷史與記憶：《申報》中的陳化成

本文為紀念陳化成（1776年-1842年6月16日）殉國180周年而作。

在1842年的吳淞抗英戰(zhàn)役中，江南提督陳化成英勇戰(zhàn)死。他以身殉職后，上海士民分別在松江府城、上海縣城和寶山縣城建陳公祠崇祀之，修“化成路”、造“化成橋”紀念之，使其與上海城市社會和歷史緊緊聯(lián)系在一起，成為一種集體記憶。陳化成捐軀30年后，《申報》創(chuàng)辦，“舉凡政治、經(jīng)濟、社會、文化各方面，一切大事、要事、趣事、怪事，細大不拘，無所不載”，是一部極其翔實的上海城市日志。既如此，那么其中是否有陳化成的蹤影，他又是怎樣的一種存在？

陳化成畫像

以“陳化成”“陳忠愍”“陳公祠”為關(guān)鍵詞（忠愍為陳化成謚號），可在《申報》數(shù)據(jù)庫中檢索到與陳化成相關(guān)報道49條，其中有的是作為人名、地名等提到的，有的則與上海無關(guān)，剔除這些，還剩32條，詳見下表。由表中可以看出《申報》最早提及陳化成是1876年、該報創(chuàng)辦四年后。

從此時起至該報?？?949年，每個十年都有關(guān)于陳化成的報道，說明《申報》一直保持對陳化成的關(guān)注度，其中20世紀20年代最多，共有11篇；20世紀40年代最少，僅1篇；報道的版次主要集中在本埠新聞版塊，說明陳化成事關(guān)上海，是上海的集體記憶。

根據(jù)內(nèi)容，這些報道大致可以分成四類：陳化成作品、陳化成評價、陳化成紀念、陳化成史傳。

一、陳化成的“作品”

《申報》于1915年刊出三篇署名陳化成的詩作，分別是：

嗚咽

嗚咽不成調(diào)，英雄血淚枯。功名狂拔劍，事業(yè)愧提戈。何計除中飽，還慮倒太阿。一聲天欲裂，整頓舊山河。

悲歌

也曾慷慨發(fā)悲歌，名裂身亡奈若何。一望汪洋滋我戚，四郊戰(zhàn)壘為誰多。生前債績辜明圣，老去雄心付逝波。搔首呼天天不應(yīng)，幾時洗甲倒銀河。

亦知國本固苞桑，雨后綢繆患已嘗。豎子成名羞兩浙，美人不見悵三湘。誓為厲鬼驅(qū)禽獸，怕睹蒼生遂犬羊。江水滔天流不住，那堪觀望與周章。

楊柳臨風(fēng)弱不支，斜陽古道馬嘶時。賈生痛哭千言策，謝傅優(yōu)游一局棋。約略音書傳旅雁，欷歔成敗問蓍龜。細將往事從頭數(shù)，和淚成詩告故知。

感時

當年血濺浪花紅，世局于今兩不同。千古和戎非上策，一身殉國豈英雄。返魂盡有靈丹藥，掃莽空藏寶劍鋒，羨煞廬山歸隱早，滿門桃李樂春風(fēng)。

半壁河山勢莫支，酬庸愧受圣恩施。丹心未報千秋恨，白發(fā)惟余一劍知。淞水無情淘幾盡，廬山有面議非遲。轉(zhuǎn)旋世運今猶易，誰塞中原大漏巵。

這三首皆署名“陳化成遺著”，但恐怕并非如此，而是后人假托其名的偽作。原因如下：一是陳化成行伍出身，舞文弄墨并非其強項，況且他已犧牲73年，哪來的遺著？二是詩里所言并非軍中事情，均為時勢大局，與其身份不符，而“世局于今兩不同”“和戎非上策”等所反映的更是其身后事，他未必能夠預(yù)見未來。這些詩明眼一看是偽作，但《申報》公開刊登，既是出于迎合百姓的需要，也為擴大自身影響力，提高銷路。

二、陳化成評價

陳化成是在上海抗擊外敵入侵而犧牲的，其英勇事跡在上海廣為流傳，人們對他評價很高，體現(xiàn)在這幾個方面：第一，堅信他是好將領(lǐng)。1876年8月，傳聞?wù)饾煽h鄉(xiāng)間時有陰兵出現(xiàn)，住家鋪戶日落后即關(guān)門閉戶。偶有不巧冒犯的，陰兵就開口索要紙錢、軍裝等物。有好事者問他們的統(tǒng)領(lǐng)是誰，回答說是前江南提督陳化成。于是有人撰文批駁說：“竊思忠愍公在日所率營伍，俱訓(xùn)練有方，恪遵法度，在吳淞防海三年，兵民相安無事，至今猶有稱道之者。豈一旦統(tǒng)領(lǐng)陰兵，轉(zhuǎn)縱令偏稗，向閭閻肆擾乎？鬼則善說鬼話，愚于此未敢信也?！钡诙?，賦詩文歌頌。1877年，有個叫郭湘蕖的人拜謁陳化成祠，寫了一組詩，其中歌頌陳化成的為“蛟氛蜃氣揭天來，大地江濤夜卷哀。萬眾同聲哭東海，布衣張奉恕上書云：東海萬眾同聲一哭耳。孤忠只手障西臺。公守西炮臺戰(zhàn)死。軍威豈遂輸狂寇，和議從來死將才。今日馨香隆祀典，神旗猶逐怒云開”（《謁陳忠愍公祠》，《申報》1877年6月9日，第3版。該詩原文字號相同，以致有人誤讀，以訛傳訛）。萬眾同聲哭，說明上海民眾對陳化成戰(zhàn)死沙場非常悲痛和傷心。1898年，江南提督譚碧理去世，有人發(fā)表《報紀大將星沉一則書后》一文，在論述江南提督的地位和作用時，提到陳化成：“道光中海疆多故，前提督陳忠愍公率眾駐守吳淞，營于塘上者三年，身先士卒，籌防盡瘁，歷寒暑晝夜晴雨無間，卒能使眾志成城，致命遂志。迄今循故壘，訪遺老，猶有能涕泣道之者?！笨梢?，陳化成的抗英事跡已成為上海的城市記憶，被民眾所銘記。第三，對之血食不絕。1928年，南京國民政府頒布《神祠存廢標準》，要求各地只保留先哲和宗教類神祠，其他淫祀和古神信仰一律禁止。寶山縣聞令而動，雷厲風(fēng)行，組織各部門先將城區(qū)內(nèi)東岳廟、城隍廟、藥師殿、韋陀殿、龍王廟、娘娘廟、水關(guān)廟、海神廟“各廟之神像及有關(guān)迷信各種物件悉數(shù)搗毀，其神像木偶共百余座，均在各該廟前空地用火油稻草等物舉火焚燒”，僅保存關(guān)羽、胡仁濟、陳化成、自來佛四個神像。接著又將鄉(xiāng)村不符標準的神像“悉數(shù)付之一炬”。這場廢除神像運動聲勢浩大，反響很大，有人以《廢除神祠聲中之寶山》為題寫了篇文章，討論為什么陳化成的神像得以保存，是因為“陳公殉身于鴉片戰(zhàn)爭，淞人不之忘，血食不絕”。

三、陳化成紀念

陳化成殉難后，上海建有三座陳公祠予以紀念。晚清時期，基本每年都會舉行祠祀活動。大體說來，官方分春秋二季致祭，民間則在他的忌日叩拜?！渡陥蟆纷钤鐖蟮赖氖呛笳摺?878年6月8日，該報刊登《恭祭陳公祠》一文，內(nèi)言：“五月初八日為陳忠愍公忌辰，故昨、今兩日本城內(nèi)陳公祠有清音宴待。各紳士均衣冠執(zhí)香叩祭，一二父老猶有欷歔而談當日事者，亦可見功德之入人深也?！?882年6月23日，《申報》又報道陳化成祀事，名為《專祠官祭》，實際仍是民間祭祀：“今日為公授命之期，前后數(shù)天有各業(yè)董事醵資設(shè)祭，清音款待，十分熱鬧?！痹撐倪€簡單回顧陳化成殉難及建立專祠的過程，指出“祠在本城淘沙場果堂間壁”，即上?？h城的陳公祠?！渡陥蟆返谝淮螆蟮拦俜降年惢伸氲涫?895年3月11日的春祭，該日上海知縣黃承暄受上海道臺劉麒祥委派，“赴陳公祠、愍忠公祠行春祭禮”；第二次是1898年9月的秋祭安排，上海道臺蔡鈞“以秋祭期近，特懸牌示云：八月初一日祭吳公祠、應(yīng)公祠，初三日祭文昌，初四日祭呂祖、先師、昭忠祠、吉公祠、陳公祠、袁公祠、劉公祠、愍忠祠，初六日祭文廟、黃婆祠，初七日祭社稷壇、風(fēng)神、神祇壇、海壇、周太仆廟、土地祠，十二日祭天后，十三日祭關(guān)帝、龍神，十八日祭賢良祠”，由此可知陳公祠秋祭安排在該年八月初四日。1901年，《申報》首次報道官方春、秋兩祭的安排，陳公祠分別在二月初五日和八月初六日。由于常年有祀典，上?？h城的陳公祠成為一個公共空間，時有公益慈善活動在此舉行，利用率很高，也由此發(fā)現(xiàn)其年久失修問題。1898年，經(jīng)元善借此地辦女學(xué)堂，特去跪拜陳化成像，結(jié)果發(fā)現(xiàn)已有57年歷史的陳公祠“梁柱朽蠹，榱桷剝蝕，似已歲久不修”，乃發(fā)起募修該祠。上海道臺蔡鈞積極響應(yīng)，“首捐二百金”。（朱滸編《中國近代思想家文庫?經(jīng)元善卷》，中國人民大學(xué)出版社2014年版，第167、171頁）次年，《申報》報道修祠之事，稱咸豐年間陳化成鎮(zhèn)守吳淞炮臺，忠勇之名照耀寰宇，“旋與英人接仗，力竭捐軀，滬瀆士民感公節(jié)義，特建祠于城內(nèi)普育堂左近，春秋禋祀，以妥英靈”。近來該祠“日炙雨淋，漸次頹廢”，董其事者已募集捐款，擇吉興修，現(xiàn)已稟準蔡鈞“轉(zhuǎn)札上?？h知照矣”。這則報道言簡意賅地點明上海士民建祠紀念陳化成的目的和初心，但將修祠原因說成“日炙雨淋，漸次頹廢”，與經(jīng)元善所言相比，顯然失于草率，不夠嚴謹。

上?？h城的陳公祠

據(jù)上所述，可以得出幾個結(jié)論：第一，晚清時期陳化成祠的祀典每年舉行，官方、民間均有，加起來至少3次，但《申報》報道僅作有限的幾次報道；第二，《申報》報道比較簡單，往往寥寥數(shù)語，尤其官方的基本照錄祭單，對當天祀典儀式及其過程則漠不關(guān)心，只字不提；第三，《申報》報道集中在上?？h城的陳公祠，其他兩處很少涉及。

別來世事一番新?！案鞣N專祠之春秋兩祀，自辛亥光復(fù)后一律廢止”，因此入民國后的十年里，《申報》都沒有關(guān)注陳公祠。直至1922年起，才再次開始報道陳公祠及陳化成紀念。此時的紀念主要在陳化成的忌日舉行，分為兩種：一種是學(xué)界的紀念會，一種是官紳的公祭。是年6月，這兩種紀念形式恰好《申報》都報道了，前者在寶山，6月3日是陳化成殉難紀念日，“本城各學(xué)校如縣立甲師、甲師附小，城西、城中女子等校，均于是日在陳公祠內(nèi)行紀念儀式，地方人士，亦有前往致敬者”；后者在松江西塔弄秀甲園內(nèi)陳公祠，當?shù)仃燃澃l(fā)起公祭，參與者達七十余人。（《學(xué)界消息匯志》，《申報》1922年6月6日，第10版；《公祭陳卞兩祠》，《申報》1922年6月10日，第10版）《申報》一年內(nèi)同時報道兩地的紀念活動，這是僅有的一次。隨后共報道三次，分別是1924年、1925年的寶山紀念活動和1926年的松江公祭。其中后兩次頗值一提。1925年發(fā)生了震驚中外的五卅慘案，“眾心憤懣”，所以寶山各學(xué)校以陳化成為反對英人之先烈，經(jīng)寶山縣教育局局長袁希洛等發(fā)起，借陳公殉難日行國恥紀念會。當日上午八時，寶山縣師范、同濟、水產(chǎn)等各校學(xué)生數(shù)百人，抬著陳化成遺像，從寶山城隍廟出發(fā)，作大規(guī)模之游行。袁希洛手持五色小國旗，首先導(dǎo)引，各學(xué)生手執(zhí)紙旗，上書“勿吃鴉片”等字，魚貫而行，末后為陳公遺像，端坐轎中，隨行保護者有武裝陸軍20余名、縣警察10余名。游行隊伍浩浩蕩蕩，先赴炮臺灣西炮臺舊址即商船學(xué)校操場，舉行國恥紀念會，再去吳淞各街市環(huán)行一周，最后回寶山。1926年秋天，江蘇省恢復(fù)專祠祀典，民國肇建已廢止祀典，這里所謂恢復(fù)即恢復(fù)晚清時期的春秋兩祀。于是松江縣按照慣例排出祭單，由縣里委派官紳分頭于戊日致祭，陳公祠與李顧二公、陳夏二公、陸文定、卞公等祠，都是時任縣知事親往祭拜。由此可見，《申報》民國時期的陳化成紀念報道與晚清時期的相比，有同有異。同的是僅作有限的幾次報道，內(nèi)容都比較簡單。根據(jù)《時報》，寶山的陳化成紀念比較隆重，吳淞各學(xué)校以陳化成有保國衛(wèi)民絕大之功績，每年在他的殉難日必放假一天，并開紀念會緬懷追思（《吳淞小學(xué)紀念陳化成》，《時報》1927年6月8日，第2張第5版）。其過程是這樣的：這天在學(xué)校禮堂供設(shè)神主，佐以香花。準備完畢，全校師生入席行禮，唱陳公紀念歌，接著教職員演講陳公生前事跡，再奏國樂以及演京劇，最后散會（《吳淞學(xué)界追悼陳化成》，《時報》1924年6月12日，第3張第6版）?？梢?，寶山的陳化成紀念很有儀式感，但不知《申報》為何沒有這么報道。異的是晚清時期只報道上?？h城的陳公祠祀典，而不關(guān)注寶山、松江兩地；民國時期剛好相反，上海市區(qū)被無視，其他兩地的陳公祠紀念活動很受重視。

甚至不止乎此，還旁及兩地與陳公祠、陳化成相關(guān)的新聞信息。1924年4月18日，《申報》報道一則“陳忠愍紀念園花木被嚙交涉”的新聞。這個紀念園位于寶山，實際規(guī)劃十四年尚未建成。1910年秋天，寶山紳士王樹基等提出，擬在吳淞陳化成殉難處建立陳化成紀念碑亭，并附設(shè)公園。該地處在張謇籌建的吳淞商船學(xué)校內(nèi)，寶山紳士錢淦與張謇商量，“請劃撥十畝為建筑褒忠公園及碑亭等之用”，張欣然同意，“慨允劃讓”。然而商船學(xué)校開辦幾年又關(guān)停，紀念園卻始終沒建起來，只能在該地種植樹木，而商船學(xué)校舊址則被上海海道測量局借用。1924年三四月間發(fā)生測量局局員私飼的山羊任意放牧，嚙毀不少紀念園花木之事，袁希洛遂致函測量局局長許繼祥，“請為轉(zhuǎn)告該局員將山羊圈飼僻處，勿令毀陳公紀念園中新植樹木”。不料袁接到該局復(fù)函，“不但對于所飼山羊不置一詞，并不許在此地建設(shè)陳公園、碑”。袁非常不滿，以“軍人阻止社會表揚先烈”為由，函請江蘇省教育會出面處理。后者回信說“表揚先烈，風(fēng)勸來者，凡屬國民均應(yīng)協(xié)助其成，豈有阻止之理”，表示將關(guān)心此事。但后來吳淞商船學(xué)校收回原址復(fù)校，陳化成紀念園似乎仍沒有著落。1927年2月，國民革命軍新編第十六師師長何志鈞在北伐戰(zhàn)爭攻打金山一役中戰(zhàn)死，其靈柩暫時停放在松江陳公祠內(nèi)，因為他“為保障松滬”，“以死勤事，仿佛陳公，而所以崇德報功也”。在《申報》一篇報道何氏事跡的文章中還介紹了松江陳公祠的位置和布局：“祠之東北南三面，悉系田隴。農(nóng)人插秧方畢，淺綠出水，一碧無涯。祠南向，正對西林禪寺之西林塔。祠前有小溪水甚清淺，塔影映照其中，清晰可觀。祠后小廳一間，顏曰秉彝堂，堂后荷池假山猶存?！边@是該報唯一一次論及松江陳公祠的整體情況，頗為詳細，具有一定價值。

廈門的陳化成墓

四、陳化成史傳

陳化成既是上海近代的民族英雄，自然有很多人為他樹碑立傳，不過《申報》中僅有一篇以《陳化成傳》為名，其他三篇是在有關(guān)近代上海歷史的研究中涉及的?！蛾惢蓚鳌肥亲髡哂斡[寶山陳公祠時，根據(jù)所了解的陳化成事跡寫成的。1914年冬，作者與三四好友同游寶山陳公祠，只見“破屋三椽，滿庭蕪草，知久無人至者。中堂供陳公遺像，神袍襤褸，滿座塵灰。右屋中藏古形之槍炮征衫等物，槍炮皆黑暗無光，惟征衫上之血痕猶約略可辨也。左屋中破書敗紙，狼藉滿地”。這也是《申報》僅有一次描述寶山陳公祠的內(nèi)部布局與陳列，民國創(chuàng)建后，廢止春秋兩祀，短短兩年時間內(nèi)，陳公祠就因為香火不旺而破敗不堪，足見官方的祀典相當重要，起引領(lǐng)示范作用。據(jù)作者聲稱他是從滿地的破書敗紙中撿到“一小冊內(nèi)敘陳公偉略”，“特為錄出以供眾覽”：

公諱化成，字蓮峰，福建同安人，由行伍洊升福建提督。清道光二十年調(diào)任江南，總督伊里布、巡撫裕謙皆倚以為重。時西人內(nèi)犯，沿海戒嚴，抵任甫六日，聞定海失守，即督兵駐吳淞口以西炮臺，三面環(huán)海，最為要沖。依塘列帳，坐臥其中凡三載，與士卒同甘苦，未嘗一日離戎幕。兵民相安，呼為陳老佛。時駕小舟往來風(fēng)浪中，縱觀水道，西人畏其威不敢犯。二十二年四月乍浦告陷，鄰邑騷動，吳淞口猶安堵如故。公日夜鼓勵軍士，喻以大義，派員防守，布置周密。五月初八日黎明，西船駛?cè)?，以輪船為先鋒。公揮眾軍并力轟擊，西兵欲退者再?？偠脚ｈb帶兵至教場，西兵從檣頭望見，架炮擊之，牛不敢前。徐州總兵王志元聞聲先遁，諸軍尾之，西兵遂悉銳攻炮臺。公親自督戰(zhàn)，右脅受傷，顛復(fù)起，猶揮旗不去手，旋中重傷，陣亡。武進劉國標奪尸以回，匿蘆葦中。越十日，輦至嘉定以殮，面如生。事聞，予恤蔭，并敕建專祠，謚忠愍。公同時吳淞營把總龔增齡，以被虜不屈死，恤贈如例。

其他三篇涉及陳化成的文章，第一篇是周容編譯的《上海故事（五）》，該部分的標題是《陳化成戰(zhàn)死沙場》，內(nèi)容如下：

當時兩江總督牛鑒駐師上海，江南提督陳化成駐防吳淞。牛鑒由滬抵吳淞，見英艦巍峨，高出海塘丈余，噴煙蔽天，槍炮密布，十分驚慌?；蓸O力安慰他，說道：“外洋所恃，不過槍炮，某經(jīng)歷海洋五十年，此身在炮彈中入死出生者屢矣，今日火攻，頗有把握，愿以身當之，茍得挫其鋒，援兵一鼓齊進，英實不足平也?！卑巳绽杳?，化成首先摩合開炮擊沉英艦二艘。及英軍由東炮臺登岸，守備韋印福等守西炮臺，力戰(zhàn)而死?；梢娷姛o后援，撫膺頓足，潸然嘆曰：“英夷頻年猖獗，今日得少挫其威，內(nèi)江全局，關(guān)系匪輕，不料垂成之功，敗于一旦，制使（謂牛鑒）殺我矣。”眾兵皆逃，化成猶獨自開炮力戰(zhàn)，后因背腹受敵，遂中彈，噴血而死?；蔀楦＝ㄈ?，當時他已是七十六歲的老頭兒了，他的大無畏的精神，是值得后人祟拜的！并且聽說他的尸首，葬在城隍廟。

第二篇是上海通社所撰《上海的戰(zhàn)爭文藝之一——關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭的詩歌》，其中提到陳化成在吳淞之戰(zhàn)中的表現(xiàn)：“一八四二年六月九日，英國兵艦開到吳淞?？诟浇Ｖ婆_牛鑒駐節(jié)寶山城里，江南提督陳化成駐守西炮臺，徐州鎮(zhèn)總兵駐守小沙背，署蘇松鎮(zhèn)總兵周世榮駐守東炮臺。到十二日，英軍連檣而進，我軍嚴陣以待?！?，戰(zhàn)事開始，陳化成對壘開炮，敵軍都受重大創(chuàng)傷。后敵軍向東炮臺、小沙背攻打，小沙背兵先退，東炮臺兵接著潰敗，牛鑒棄城而逃，寶山城遂入英軍手。但這時西炮臺卻還是竭力抵抗，至死不屈，結(jié)果，陳提督等八十一人殉難”。第三篇是樂秀良寫的《上海英租界的由來》，也論及吳淞之戰(zhàn)及陳化成：“一八四〇年（道光二十年），英國在廣州開始了所謂鴉片戰(zhàn)爭，海軍司令帕荀和軍官哥夫帶了兵船、火輪，及陸軍四千名沿海北犯，在一八四二年（道光二十二年四月）乍浦被陷。六月九日英兵到吳淞口，其時總督牛鑒督兵寶山，守吳淞之東炮臺，提督陳化成守西炮臺。陳化成素有經(jīng)驗，沉著應(yīng)付，英兵屢犯未逞，遂轉(zhuǎn)移目標，用飛炮攻東炮臺，牛鑒驚惶束手，偕河南參將等棄冠拋甲退入寶山城，英兵于是從東炮臺登岸，再集全力猛攻西炮臺，陳化成英勇抵御，不幸中彈而亡。西炮臺終告陷落，英兵乘勝進攻寶山，牛鑒又棄城逃出，寶山遂為英兵所得。”

有學(xué)者說歷史是寫出來的，“即便使用相同的素材，也可能寫出不同的歷史”。上述四篇書寫對象一樣，呈現(xiàn)出來的內(nèi)容則不盡相同，這不僅與作者的寫作目的、主題有關(guān)，也受作者立場、經(jīng)歷、教育以及時代背景等因素的影響，因此有的側(cè)重這個面相，有的側(cè)重那個面向；有的寫得具體生動，有的則簡略嚴謹，不一而足。發(fā)生過的人和事盡管無法經(jīng)歷或再現(xiàn)，但畢竟是切實存在的，因此寫歷史要求“真”。可以上關(guān)于陳化成戰(zhàn)時狀態(tài)的描寫都不一致，尤其《陳化成戰(zhàn)死沙場》一文，篇幅不大，但問題很多，如說陳化成76歲，多算了10年，他實際上享年66歲；而陳化成“開炮擊沉英艦二艘”“眾兵皆逃，化成獨自力戰(zhàn)”“英軍由東炮臺登岸”都是杜撰的，經(jīng)不起推敲。據(jù)學(xué)者研究，英軍是直接進攻吳淞東西岸炮臺，從炮臺正面登陸；英多艘軍艦的確被清軍火炮擊中多次，但炮彈威力弱小，沒給對方造成太大損傷；此役英軍被擊斃2人，受傷25人，清軍陣亡陳化成以下共88人。此外，有關(guān)吳淞之戰(zhàn)的研究基本受《道光洋艘征撫記》《中西紀事》《夷氛聞記》等書的影響，但這些書中的很多說法是錯誤的。（茅海建：《1842年吳淞之戰(zhàn)新探》，《歷史檔案》1990年第3期）就此而言，以上幾篇陳化成史傳存在的問題基本差不多。

清朝很重視對功臣的褒獎，通常在其去世或殉職后會修建專祠進行紀念。陳化成英勇戰(zhàn)死后，道光帝諭令在其殉難處和原籍各建立專祠。作為陳化成殉難處的上海，總共建立三座陳公祠，足見民眾對他的感戴和尊崇。這些專祠成為承載陳化成記憶的公共空間，加上相關(guān)的紀念文字、書籍及圖像，在近代報刊媒介出現(xiàn)之前，上海已經(jīng)從多方面成功地塑造了對陳化成的集體記憶和城市記憶?！渡陥蟆穭?chuàng)辦后，主動進行陳化成話語的生產(chǎn)，每個10年都有關(guān)于他的報道，較同時期其他上海報刊數(shù)量多、持續(xù)時間長，不僅增加上海陳化成記憶的載體，豐富上海陳化成記憶的手段，而且發(fā)揮傳播并存儲陳化成記憶的作用。

《申報》對上海陳化成社會信息的采集大致可分為刊載陳化成本人遺著、個人對陳化成的評騭研究以及現(xiàn)實發(fā)生的與陳化成有關(guān)的新聞事件三個方面。其中第三方面計21篇，將近三分之二，由此可見《申報》對陳化成信息的采集與傳播遵循的是新聞價值標準，注重現(xiàn)實性、時效性、滿足受眾需求，并且能夠遵循真實、客觀、公正的報道原則，反映實際情況和場景。與此相反，其他兩方面則是對過去的記錄和再現(xiàn)，主觀性、個人性更強，因此有的就不是以事實為依據(jù)，有偽造和杜撰之嫌。就此而言，這些可算作個人記憶的面向，《申報》并不負責(zé)審查核實，而是原文照登，需要讀者自行辨別判斷。另外，上文也指出，《申報》對陳化成祭祀和紀念活動的報道比較敷衍，惜墨如金，非常簡略，往往是例行公事地發(fā)布祭單，十分單調(diào)乏味，沒能讓人感受到現(xiàn)場鮮活的氣息和神圣的氛圍。

總之，《申報》對陳化成話語比較重視和關(guān)注，但沒有刻意塑造其英雄形象，去喚醒和強化上海民眾的集體記憶，引導(dǎo)和重塑則更談不上。與此同時，《申報》采集、報道陳化成信息也有自己的偏好和選擇，顯得魚龍混雜，良莠不齊，所以它更多的是起到存儲和代理上海的陳化成集體記憶的作用。時過境遷，《申報》的媒介記憶成為一種歷史記憶，方便后來者的提取使用。