【編者按】新冠疫情持續(xù)，對(duì)2021年中國考古的田野工作影響頗大。但考古人員積極復(fù)工，創(chuàng)造工作機(jī)會(huì)，全年的考古工作仍然亮點(diǎn)頻出。
繼“考古2019”和“考古2020”之后，澎湃新聞·私家歷史連續(xù)第三年與中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所合作，邀請(qǐng)9位學(xué)者撰寫“考古2021”總結(jié)性稿件，對(duì)過去一年中國的重大考古發(fā)現(xiàn)做全時(shí)段、全方位梳理，以饗讀者。
1921年，仰韶村“破土而出”，讓世人看到了“中國之前的中國”。2021年，考古百年之際，新石器時(shí)代考古人用手中的手鏟，將燦爛的史前中國畫卷鋪陳在世人面前。
飽含深情的“大仰韶”考古
百年接續(xù)研究，讓仰韶文化成為早期中國文化圈最亮麗的一道風(fēng)景線。本年度，“大仰韶”考古成果集中亮相。
近年的系統(tǒng)考古工作表明，仰韶村遺址經(jīng)歷了仰韶文化多個(gè)階段的發(fā)展，仰韶晚期是聚落興盛時(shí)期。環(huán)壕、玉鉞、玉環(huán)、象牙鐲形器、“混凝土”地坪、“涂朱”墻壁，都顯示出該聚落的特殊性。
仰韶村第四次發(fā)掘現(xiàn)場
尖底瓶是仰韶文化的標(biāo)志性器物，大多數(shù)人的印象里，它是一種汲水器。近年來的殘留物分析不斷揭示，尖底瓶很可能是釀酒或集體咂酒的容器，尖底是為了沉淀殘?jiān)Ｑ錾卮暹z址的多學(xué)科研究進(jìn)一步表明，尖底瓶底部的殘留物是以黍、粟等谷物為原料制作的發(fā)酵酒。
在仰韶村出土的人骨土樣中檢測(cè)出絲綢殘留信息，表明墓主下葬時(shí)應(yīng)該身著絲織物。同樣為仰韶文化時(shí)期的靈寶城煙、夏縣師村遺址，也發(fā)現(xiàn)了疑似絲綢和石雕蠶繭，說明絲織技術(shù)在當(dāng)時(shí)已十分普遍。
城煙遺址發(fā)現(xiàn)的陶窯、儲(chǔ)泥坑、草木灰，再現(xiàn)“爐火傳奇”的制陶景象。一處大型地面式房屋周圍發(fā)現(xiàn)一圈大型柱洞，可能是建筑的回廊設(shè)施。更引人矚目的是，該遺址還發(fā)現(xiàn)了早期的防御設(shè)施，并存的垣壕將整個(gè)遺址分成兩部分，意味著在當(dāng)時(shí)的聚落內(nèi)部可能有不同的功能規(guī)劃或人群居住。山西夏縣師村遺址發(fā)現(xiàn)的圍墻和臺(tái)基設(shè)施，結(jié)構(gòu)復(fù)雜。
山西夏縣師村遺址發(fā)掘現(xiàn)場
甘肅圪垯川遺址的考古工作，是仰韶文化早期聚落區(qū)劃和社群關(guān)系的生動(dòng)再現(xiàn)。以大型環(huán)壕為界，里面是居住區(qū)，外面則是疑似的陶窯區(qū)和墓葬區(qū)。全面的發(fā)掘表明，環(huán)壕內(nèi)分布著大大小小100余座房屋。這些房屋以三座大房屋為中心成組分布，大房屋的門道全部指向中心廣場，中、小房屋則大多指向大房屋或廣場。中心廣場上修建有口小底大的袋狀糧倉，里面仍保留著相當(dāng)于10立方米左右的小米，底部還鋪有防潮的墊木。
疙瘩川遺址聚落布局
圪垯川M70出土器物
同樣在隴東，塵封已久的南佐遺址迎來了新的發(fā)掘。規(guī)模龐大的夯土臺(tái)基和壕溝設(shè)施，超過630平方米的大型宮殿式建筑，極為震撼。大量高等級(jí)禮器和碳化水稻，在黃土高原乃至整個(gè)北方地區(qū)都不多見。這些發(fā)現(xiàn)，再次實(shí)證黃土高原在中華文明起源、形成過程中的關(guān)鍵地位。
除了大型中心聚落之外，滎陽柿園遺址、武陟保安莊為我們展示了基層聚落的面貌。其中，柿園遺址面積雖小，但布局較為清晰。房屋集中分布于遺址中部，南北兩端為成人墓葬和甕棺葬。
巍峨的鑄鼎原上，流傳著軒轅黃帝鑄鼎祭天、奠定邦國的傳說。十幾年前，這里的西坡遺址出土的仰韶中期大房子，規(guī)劃嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)宏偉，工程之巨，令人印象深刻。學(xué)者們推測(cè)其是整個(gè)聚落的“議事廳”或大型公共活動(dòng)場所。2021年，距離西坡遺址不遠(yuǎn)的北陽平遺址，也出土了一座大房子，密集的柱洞、考究的居住面、規(guī)整的門道，再次觸發(fā)了人們對(duì)當(dāng)時(shí)盛大集會(huì)場景的遐想。尤其種類豐富的木構(gòu)件，對(duì)于該類建筑的頂部結(jié)構(gòu)復(fù)原具有重要價(jià)值。
在洛陽地區(qū)，蘇陽遺址出土人工環(huán)壕、生活區(qū)、墓葬區(qū)、人工湖沼等重要遺跡，顯示出聚落的重要地位。
太原尖草坪鎮(zhèn)城遺址出土的五邊形房屋，墻壁和地面經(jīng)過專門的燒結(jié)處理，頂部則用木柱支撐。屋內(nèi)的灶坑里已經(jīng)燃盡的草木灰，讓我們看到了的炊煙裊裊的美好畫面。涉縣王家崗、武安趙窯等遺址的發(fā)掘?qū)τ谏钊胙芯亢髰徱黄谶z存提供了重要資料。
“五陵佳氣晚氛氳，霸業(yè)雄圖勢(shì)自分。秦地山河連楚塞，漢家宮殿入青云。”歷史對(duì)咸陽原的厚愛，讓其吸納并消化了秦漢帝國的輝煌。其實(shí)，早在5000年前，咸陽原上就已經(jīng)有先民生活于此。涇陽蔣劉遺址發(fā)現(xiàn)了豐富的仰韶文化晚期遺存，尤其是陶窯和集中分布的袋狀灰坑，為確定遺址的陶器生產(chǎn)區(qū)和物品儲(chǔ)藏區(qū)提供了重要線索。
裴李崗文化是仰韶文化的重要源頭之一，本年度在裴李崗遺址發(fā)現(xiàn)的大量舊、新石器時(shí)代遺存，對(duì)研究新舊石器過渡階段人群由山區(qū)走向平原、由頻繁遷徙向相對(duì)定居的轉(zhuǎn)變等課題起到促進(jìn)作用。仰韶時(shí)代的西北地區(qū)，在著名的寺洼山遺址，馬家窯文化半山類型的聚落的發(fā)現(xiàn)讓人關(guān)注；宗日遺址新發(fā)現(xiàn)的壕溝，為該遺址的聚落探索提供了新認(rèn)識(shí)。
裴李崗遺址出土細(xì)石葉
本年度，集體研究成果《中國出土彩陶全集》出版，是對(duì)中國古代彩陶文化元素與文化特征的一次集中展示。
黃淮流域的“大”龍山時(shí)代
一千年以后，仰韶議事廳的“大房子”已成過往，小家小戶的房屋形式愈發(fā)流行。
龍山時(shí)代的小交口遺址面積近120萬平方米，是當(dāng)時(shí)的區(qū)域性中心。窯洞、半地穴式房屋，搭配使用；白墻、地坪，干凈整潔。除了“單間”之外，還有“一室一廳”的“套間”。屋內(nèi)的功能設(shè)施十分完備，有儲(chǔ)存肉制品的窖穴、堆砌雜物的土坑、取暖煮飯的塘灶。灶旁的鬲、罐等炊煮器皿，紡輪、石斧等工具，描繪著劈柴生火、煮飯紡線的生活故事。屋前立石、窯前立石、房屋奠基用人牲、灰坑葬等儀式性現(xiàn)象，都表明小交口先民有著復(fù)雜的精神信仰。
與中小型聚落的房屋不同，陶寺遺址的大型宮殿基址，展示了“王者之居”的宏偉。沁水八里坪遺址的發(fā)現(xiàn)，打破陶寺偏居臨汾一隅的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，證實(shí)陶寺人曾走出臨汾盆地。山西澤州下町遺址所在的晉城地區(qū)西望臨汾，南靠鄭洛，是連通中原與北方的重要節(jié)點(diǎn)，其出土的龍山時(shí)代遺物，受到陶寺文化與其南王灣三期文化的強(qiáng)烈影響。
澤州下町遺址出土尖底瓶
不同考古學(xué)文化之間的交流在白水杜康遺址也有體現(xiàn)。該遺址位于關(guān)中與陜北的過渡地帶，出土遺物顯示出人群的跨區(qū)域交流和互動(dòng)。經(jīng)過一年多的艱苦發(fā)掘，西安太平遺址取得了重大收獲。大型的客省莊二期文化環(huán)壕聚落、特征鮮明的陶器、豐富的制玉原料，都顯示這里是四方文化交流的輻輳之地。
在考古中國·夏文化研究課題的推動(dòng)下，沁河、北汝河流域以及南陽、漯河地區(qū)的專項(xiàng)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大量龍山文化時(shí)期遺址，為了解當(dāng)時(shí)的聚落分布、地貌交通地理提供了重要支撐。
王城崗和瓦店是探索早期夏文化的關(guān)鍵性遺址。王城崗遺址廓清了龍山聚落形成之前的地貌狀況，再次出土精美的陶、石、玉器。瓦店遺址確認(rèn)始建于龍山文化晚期的城壕類大型遺跡，并在遺址西北部發(fā)現(xiàn)有疑似水田的區(qū)域。
中原龍山文化的墓葬因?yàn)橹鞍l(fā)現(xiàn)較少而備受學(xué)界關(guān)注。本年度，瓦店、余莊等遺址都出土了龍山時(shí)期的墓葬。而且在葉縣余莊遺址，十余座大型墓葬方向一致，布局規(guī)整，隨葬品擺放有序，填補(bǔ)了中原龍山文化無高等級(jí)墓葬的空白。
隴東高原的橋村遺址新發(fā)現(xiàn)壕溝設(shè)施，出土的大量龍山時(shí)代晚期陶瓦，是史前建筑研究的重要標(biāo)本。新發(fā)現(xiàn)的道路（踩踏面）遺存，為認(rèn)識(shí)聚落核心區(qū)的路網(wǎng)系統(tǒng)提供了重要支撐。
在黃河下游，猶記得崗上墓地隨葬品琳瑯滿目。本年度，考古工作者確認(rèn)大汶口文化晚期的城墻和壕溝。精細(xì)的考古工作揭示了最早的墓葬器物箱和棺下枕木，為探索史前棺槨制度的源頭提供了重要支撐。呂村遺址是膠東地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的史前聚落遺址，方形的環(huán)壕設(shè)施、大型院落建筑、埋藏完整豬狗與堆疊大量陶器的祭祀坑、陶蕭、牙璧、石鉞、玉飾件、鯨魚椎骨、龜甲等，反映出呂村遺址作為萊州灣地區(qū)高等級(jí)、核心性聚落的地位，同時(shí)為我們理解龍山文化早期階段，膠東沿海與海岱內(nèi)陸互動(dòng)提供了新的啟示。
崗上遺址二次葬大墓出土器物
崗上遺址SM1隨葬玉鉞
菏澤青邱堌堆遺址出土了保存較好的龍山文化房址，厚重的墻體、整齊的地面，讓我們?cè)俅胃惺艿搅她埳轿幕叱慕ㄖ夹g(shù)。同樣在菏澤，孫大園堌堆遺址發(fā)現(xiàn)了北辛文化時(shí)期的房址和灰坑，證明魯西南地區(qū)是北辛文化的重要分布區(qū)。
淮河流域的禹會(huì)村，“尋城”仍是年度主題。解剖性發(fā)掘確認(rèn)，禹會(huì)村的建城活動(dòng)經(jīng)歷了前后兩次，而且采用的南方流行的堆筑工藝。更有突破的是，在已知城址的外圍，又新發(fā)現(xiàn)了外城垣的線索。
聚落考古視野下的“大”北方考古
在壩上草原，興隆遺址出土了12座距今6000-8500年的房址，對(duì)于分析不同時(shí)期的建筑特點(diǎn)、聚落布局奠定了基礎(chǔ)。四臺(tái)遺址的半地穴房屋，柱洞多靠近墻壁分布于周圍，屋內(nèi)地面中間凹、四周高，同時(shí)修建有支石或淺坑灶、石板灶，對(duì)于認(rèn)識(shí)北方旱作農(nóng)業(yè)社會(huì)的聚落特征提供了重要資料。
赤峰烏蘭圖嘎遺址發(fā)現(xiàn)了興隆洼文化、趙寶溝文化、紅山文化等三個(gè)時(shí)期的大量房屋。其中，興隆洼文化的房址為長方形，中部設(shè)置有圓形或橢圓形的灶坑，灶前埋有平底筒形罐；趙寶溝文化常見圓角長方形房址，屋內(nèi)中部的灶坑為方形或長方形；紅山文化房址也為圓角長方形，但這一時(shí)期除了圓形的灶坑之外，還出現(xiàn)了圓形的地面灶。從房屋的空間分布來看，似乎存在整體對(duì)稱的布局特征。
在圣地“牛河梁”，考古確認(rèn)著名的“女神廟”原來就坐落在臺(tái)基之上。而且，在一座臺(tái)基志上，發(fā)現(xiàn)了可能與儀式性活動(dòng)有關(guān)的大型彩陶缸、彩陶盆、筒形器、圓陶片等組合。
齊齊哈爾的洪河遺址，發(fā)現(xiàn)了在房址居住面上放置人骨的現(xiàn)象，有可能為居室葬的形式，為探討昂昂溪文化先民的喪葬觀念提供了新材料。大量無頭遺骸經(jīng)鑒定，多為婦女與兒童，是否與部落沖突產(chǎn)生獵頭習(xí)俗有關(guān)，抑或是主動(dòng)削減無勞動(dòng)力的人口等，還有待于體質(zhì)人類學(xué)與分子考古學(xué)的進(jìn)一步研究。
洪河遺址四號(hào)房址
山西調(diào)查發(fā)現(xiàn)的寨子上石城，對(duì)于認(rèn)識(shí)黃河兩岸石城的擴(kuò)散路徑，以及廟底溝二期文化與阿善三期文化在黃河?xùn)|岸的“邊界”都具有重要意義。內(nèi)蒙古后城咀石城新發(fā)現(xiàn)直線型門道、土坯式臺(tái)基、地下通道，在河套地區(qū)都是首次發(fā)現(xiàn)。
冬奧會(huì)的美好瞬間令人難忘。同樣難忘的是，在冬奧之城的張家口，鄧槽溝梁遺址發(fā)現(xiàn)了修建于4000年前的石城，堪稱“河北第一城”。淶水張家洼遺址出土陶窯、灰坑以及各類罐、鬲、甗、甕、盆等遺存，為了解雪山二期文化提供了重要資料。
帶著稻田芬芳的“大江”文明
高度發(fā)達(dá)的濕地稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，催生和推動(dòng)了長江流域的文明化進(jìn)程。
上山文化遺址群是最早的稻作農(nóng)業(yè)起源地之一。其分布以金衢盆地為中心，衢江、金華江是金衢盆地水系的主動(dòng)脈。蘭溪市皂洞口遺址位于兩江交匯之處，地理位置獨(dú)特，是上山文化傳播、交流的重要空間節(jié)點(diǎn)，為認(rèn)識(shí)上山文化的類型提供了新資料。
稻田是史前“農(nóng)人”的活動(dòng)舞臺(tái)。余姚施岙飄來了河姆渡、良渚文化的稻田芬芳。住在稻田旁的河姆渡人，利用不同顏色的泥土堆筑不同方向的田埂。后來的良渚人在同一塊土地上打造了真正的“井字狀”田埂，通過10處灌水口引入靠山區(qū)域的河水，實(shí)現(xiàn)豐產(chǎn)。在長江上游的寶墩遺址，發(fā)現(xiàn)了4500年前的稻田，灌水的水溝、疑似的田梗、水稻根窩，都是長江上游的首次發(fā)現(xiàn)。
施岙水稻田遺跡
有了農(nóng)業(yè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，良渚文明的手工業(yè)高度發(fā)達(dá)。在良渚古城，鐘家村、雉山下、張家山等地點(diǎn)揭示了豐富的玉石器生產(chǎn)遺存。
古城之外的北村遺址發(fā)現(xiàn)了良渚文化墓地。在這里，貴族與平民的墓葬涇渭分明。前者位于臺(tái)地上，頭向朝南，隨葬龍首鐲、鏤孔獸面紋冠狀器、璜串、玉蟬等重要玉器。平民墓葬僅有數(shù)件陶器，偶見石器，頭向多朝北。兩塊區(qū)域之間，可能還設(shè)置有柵欄或圍墻以實(shí)現(xiàn)空間隔離。北村遺址的考古成果揭示了良渚古城建成之前貴族階層的發(fā)展?fàn)顩r，為研究良渚早期的社會(huì)狀況以及管窺古城的崛起背景提供了新的資料。
在更遠(yuǎn)的余杭瓶窯棋盤山、張家墩、海鹽楊家甸等遺址，都發(fā)現(xiàn)了良渚文化遺存。其中，楊家甸位于5萬平米的土臺(tái)之上，土臺(tái)面積之大，較為罕見。
良渚外圍水利系統(tǒng)是良渚社會(huì)的重大工程。在新發(fā)掘的石嶺頭水壩，其迎水面的石砌結(jié)構(gòu)能夠抵擋山坡劇烈水流的沖擊，是當(dāng)時(shí)工程技術(shù)智慧的重要展示。而且該段水壩可能起到西水東調(diào)的作用，以服務(wù)勞家頭、塘山金村等地點(diǎn)的玉石作坊。
“國力”強(qiáng)盛的良渚人，開啟了轟轟烈烈的北上之路。他們?cè)诨◤d遺址與大汶口文化“碰撞”，是江河文明“融合”的典型案例。近年來，在遺址西區(qū)發(fā)現(xiàn)不少紅燒土堆積，為探索花廳聚落布局提供了重要信息。除了北上，良渚人也有“南下”的故事。廣東英德巖山寨遺址發(fā)掘大量墓葬，出土了琮、鉞、環(huán)等珍貴遺存，對(duì)于深入研究石峽文化與良渚文化互動(dòng)、嶺南地區(qū)先秦聚落形態(tài)都有重要意義。
良渚末期是良渚文化復(fù)雜社會(huì)機(jī)制解體的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)。寧波慈溪茂山遺址發(fā)現(xiàn)的素面?zhèn)缺庾愣突”臭~鰭形足鼎之間的地層疊壓關(guān)系，為我們觀察良渚與錢山漾文化之間的關(guān)系提供了線索。而且，遺址出土了錢山漾文化的石磡遺跡，呈三列凹弧狀分布，合圍的土臺(tái)或許與露天的儀式性活動(dòng)有關(guān)。溫州曹灣山遺址周邊玉礦調(diào)查取得了新收獲。
“太湖文明五千年，崧澤良渚踵相連?！北灸甓龋聺晌幕z址的考古工作取得了重要收獲。寺墩東部臺(tái)地的年代被提早至崧澤文化時(shí)期，編織紋彩陶更顯示出崧澤文化時(shí)期此地的已具有較高的發(fā)展水平。高淳薛城遺址出土大量馬家浜、崧澤文化墓葬。發(fā)現(xiàn)的“鱷魚”圖案，長達(dá)3.34米，尖首弧尾，與墓葬、祭壇共同構(gòu)成了薛城人心中的儀式空間。南樓遺址發(fā)現(xiàn)的崧澤文化墓葬，灰白色的葬具痕跡極為清晰，為我們探索當(dāng)時(shí)的葬儀提供了支撐。
江蘇南樓遺址崧澤文化墓葬
在崧澤、良渚文化照亮東方的時(shí)刻，兩湖地區(qū)的屈家?guī)X-石家河文化也在“稻作農(nóng)業(yè)”的供養(yǎng)下不斷發(fā)展。
雞叫城是一處規(guī)模龐大的聚落集群。聚落群中心為城址，城外設(shè)置有多個(gè)聚落點(diǎn)，城址和聚落點(diǎn)之間有壕溝和網(wǎng)狀水系相連通，水系之間則有稻田分布。在城址西南部，發(fā)現(xiàn)了大型木構(gòu)建筑遺跡、集中分布的谷糠堆積，纏繞在木板之上的繩索清晰可見。
雞叫城遺址F63
布局類似的排房建筑在屈家?guī)X遺址也可看到，只不過其以紅燒土為材料而非雞叫城式的木構(gòu)。無論如何，厚密墻基、大型柱洞、分間結(jié)構(gòu)，足以顯示該建筑的“不平凡”。就在同一塊地方，曾發(fā)現(xiàn)過多處建筑和紅燒土堆積，甚至還有平整的“廣場設(shè)施”，說明該區(qū)域是屈家?guī)X先民生活的核心區(qū)域。與屈家?guī)X遺址隔漢江相望的城河遺址，揭示出更豐富的屈家?guī)X文化葬儀現(xiàn)象，同時(shí)在屈家?guī)X文化治水模式探索方面取得了新認(rèn)識(shí)。
屈家?guī)X文化“問鼎中原”是五千年前的重大事件。宜陽蘇陽遺址出土大量屈家?guī)X文化遺存，不排除屈家?guī)X文化人群已經(jīng)進(jìn)入洛陽盆地。與屈家?guī)X文化北漸配套，襄荊關(guān)隘修建了鳳凰咀城。新發(fā)現(xiàn)的一組房屋、灰坑以及器皿組合，為我們管窺當(dāng)時(shí)的“家戶”提供了重要信息。在屈家?guī)X文化北上之路的南陽盆地，在黃山遺址，屈家?guī)X的“殖民者”接收了仰韶人的“產(chǎn)業(yè)”，開啟了“團(tuán)體式”的玉加工模式。新發(fā)現(xiàn)的M77，其主人執(zhí)玉鉞，挎大弓，攜箭囊，腳蹬四百余件豬下頜，集財(cái)富和武力于一身，是名符其實(shí)的“王者”。聚落所在的高崗之下，一條大型人工運(yùn)河同古河道相連，直通獨(dú)山玉礦，而且用紅燒土鋪墊了半圓形的碼頭，表明黃山的玉工們很可能借助“水路”獲取玉料資源。
黃山遺址M77
黃山遺址出土木弓象牙握飾、玉鉞
本年度，石家河文化的葬具研究取得突破。澧縣高堰村石家河文化墓地出土了大量獨(dú)木棺，表明獨(dú)木棺也是石家河人的葬具傳統(tǒng)。而且高堰村發(fā)現(xiàn)的墊器葬俗，有可能是孫家崗遺址肖家屋脊文化“墊器葬”的源頭。
隨著系統(tǒng)考古工作的展開，孫家崗聚落的聚落布局日漸清晰。普通居民居住在地勢(shì)較低的北區(qū)，而社會(huì)上層則居住在地勢(shì)較高的南區(qū)。新發(fā)現(xiàn)的夯土墻體，是南北文化融合的注腳。
大視野的海洋考古
2010年，六名南島語族后人登上仿古無動(dòng)力獨(dú)木舟，從南太平洋島啟程，遠(yuǎn)航萬里，來到平潭殼丘頭遺址尋根問祖。本年度，殼丘頭遺址新一輪的發(fā)掘正式啟動(dòng)。聚落考古理念下的考古發(fā)掘，讓遺址的功能特征更加清晰。貝殼坑、石器加工場以及陶器、石器、動(dòng)物骨骼等遺存都展示出海島特有的生業(yè)形態(tài)。
福建庵后布、紅廟夾等遺址發(fā)現(xiàn)的大量墓葬、房址、陶窯、灰坑等遺存，為我們觀察閩南地區(qū)如何參與史前中國化進(jìn)程提供了絕佳的窗口。
在海南島的內(nèi)角遺址，出土了大量陶罐、雙肩石器遺跡海洋性貝類、魚骨等遺存，還發(fā)現(xiàn)了較多的鯊魚牙齒和鯊魚脊椎骨。鯊魚骨上火燒的痕跡表明，“海洋霸主”早已成為內(nèi)角先民的“餐食”。浙江上蔡遺址出土的大量遺存，體現(xiàn)了河姆渡文化先民臨海而生、開發(fā)海洋的生存智慧和策略。
本年度，學(xué)界舉辦了古道新知：絲綢之路與河西走廊學(xué)術(shù)交流會(huì)（2021年7月）、紀(jì)念中國考古100周年暨西陰遺址考古發(fā)掘95周年學(xué)術(shù)研討會(huì)（2021年9月）、仰韶文化發(fā)現(xiàn)和中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年（2021年10月）、第三屆考古學(xué)大會(huì)新石器組（2021年10月）以及黃山（2021年10月）雞叫城（2021年10月）、薛城（2021年12月）現(xiàn)場研討會(huì)等學(xué)術(shù)活動(dòng)。
本年度，考古人不僅“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”，還將自己對(duì)考古的深情化作一場場展覽，上山考古、仰韶考古、陶寺考古……向公眾講述了一個(gè)又一個(gè)的精彩故事。
（文字和相關(guān)圖片資料引自“文博中國”公眾號(hào)、中國考古網(wǎng)、新華網(wǎng)等多家媒體資源以及黑龍江、內(nèi)蒙古、青海、甘肅、陜西、山西、河南、河北、山東、江蘇、浙江、湖南、湖北、四川、福建、廣東等省市考古的官方網(wǎng)站，特此說明）
海報(bào)設(shè)計(jì) 祝碧晨 圖片編輯 張穎
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào) 