三星堆出土中分發(fā)型人物，金沙遺址也有類似的！“他”是誰(shuí)？

昨日（6月12日），在緊鄰考古大棚的位置，三星堆再曝新發(fā)現(xiàn)?？脊湃藛T初步確認(rèn)一處80多平米的房屋遺跡，并且接連發(fā)現(xiàn)留著中分發(fā)型的人像及石虎、象牙等器物。專家判斷，附近可能還存在小型祭祀坑。

此外，包括三星堆、金沙遺址在內(nèi)的古蜀文明遺址中，曾出土多種發(fā)型人物雕像，包括辮發(fā)、笄發(fā)等。北京大學(xué)考古文博學(xué)院孫華教授曾在研究中發(fā)現(xiàn)，發(fā)型可能與統(tǒng)治階層的族群密切相關(guān)，那么，此次三星堆遺址發(fā)掘的中分發(fā)型雕像，究竟是什么身份？

三星堆遺址出土的石跪坐人像

與三星堆遺址一脈相承的金沙遺址，曾出土了12件石跪坐人，其發(fā)型中分，與此次三星堆遺址發(fā)現(xiàn)的石跪坐人形態(tài)類似。

金沙遺址出土的石跪坐人像，裸體，赤足，雙手被繩索反綁，呈跪坐姿態(tài)。頭頂梳著中分，四角高翹，像一本翻開的書籍。腦后的兩股辮發(fā)并列下垂，尾端被反綁的雙手遮住。身體微微前傾，眼睛、嘴巴和頂部的頭發(fā)都以陰線刻劃，部分位置有彩繪。耳垂處鉆孔，有點(diǎn)類似我們現(xiàn)在的耳洞。

金沙遺址曾出土了多件石跪坐人像

這類形象在三星堆遺址、成都方池街遺址曾有過(guò)發(fā)現(xiàn)，卻不見于中國(guó)其他地區(qū)，應(yīng)該是古蜀王國(guó)特有的一種藝術(shù)造像。

一跪就是三千年，石人是何身份？

在金沙和三星堆遺址出土的青銅立人，象征著古蜀王國(guó)身份特殊、掌管國(guó)家權(quán)力的上層貴族。它們都是站立于高高的插座或方座之上，而石人卻是雙膝下跪、雙手被反綁的形象。

一跪一站，兩者姿態(tài)形成鮮明對(duì)比。有學(xué)者認(rèn)為，這可能意味著石人與青銅立人的身份迥然不同，表現(xiàn)的應(yīng)該是奴隸、戰(zhàn)俘或犯人這樣的下層人物。在舉行祭祀儀式時(shí)，它們和其他祭品一起被集中掩埋，獻(xiàn)祭給神靈。

但根據(jù)石跪坐人像的“跪姿”，也有學(xué)者提出了另外一種看法。仔細(xì)觀察可以看到，石人雖然雙膝跪地，但臀部放在腳后跟上，大腿和身軀并沒(méi)有直立。

據(jù)文獻(xiàn)記載，古人兩膝著地伸直腰股為跪，兩膝著地臀部貼于腳跟上為坐。而“坐”，是一種古老的禮儀習(xí)俗。既然石人像的姿態(tài)并非是帶有懲罰性質(zhì)的跪姿，反而是帶有禮儀色彩的坐姿，那么他的身份自然也就不是低微的奴隸或者戰(zhàn)俘。

金沙遺址出土的石跪坐人像（正面）

文獻(xiàn)記載也呼應(yīng)了這樣的猜測(cè)。根據(jù)《呂氏春秋?順民篇》的描述，商湯王滅夏之后掌管天下，遇大旱五年顆粒無(wú)收。于是湯剪斷自己的頭發(fā)，以木壓十指而縛之，將自己的身體作為祭品，向天帝求福。百姓愉悅，天降大雨。

“昔者湯克夏而正天下，天大旱，五年不收，湯乃以身禱于桑林……于是剪其發(fā)，磨其手，以身為犧牲，用祈福于上帝，民乃甚說(shuō)，雨乃大至”。

這樣看來(lái)，石人像與文獻(xiàn)中“桑林祈雨”的湯王相似，是主動(dòng)獻(xiàn)身祭祀的上層人士，在古蜀社會(huì)可能象征著當(dāng)時(shí)掌管宗教權(quán)力的巫師。

不過(guò)，這些看法目前學(xué)術(shù)界尚無(wú)定論。石跪坐人像的身份仍然有待討論。

相伴而出的石虎，是難得的石雕精品！

與這批石人相伴而出的還有10只石虎，均為伏臥狀，身體呈灰黑色。整體看上去，威猛而獰厲，自然而拙樸。

這件身長(zhǎng)近30cm的石虎是其中的“門面擔(dān)當(dāng)”。額頭兩側(cè)陰刻的胡須，其后陰刻的兩個(gè)“目”字形眼和三角形卷云耳，栩栩如生。

金沙遺址出土的石虎

在虎的口內(nèi)、嘴部、胡須間、頭頂耳間涂滿了朱砂，艷麗的色澤十分傳神。同時(shí)，前爪前伸，后腿凸起，后爪彎曲臥于地上，細(xì)部刻畫也十分細(xì)膩，是商周時(shí)期不可多得的石刻圓雕藝術(shù)精品。

金沙石人和石虎鮮活的造型，不僅見證著古蜀王國(guó)的宗教、風(fēng)俗和手工技藝，也為中國(guó)雕塑藝術(shù)提供了新的材料。