提到?jīng)_繩，人們會(huì)想起大海。沖繩的原名叫琉球，而琉球這名字，是明太祖朱元璋定下來(lái)的。
東京國(guó)立博物館近日推出特別展“琉球”，展覽聚焦建立于15世紀(jì)下半葉的琉球王國(guó)。關(guān)注其獨(dú)特歷史和文化的形成，以及在經(jīng)歷近代化后，如何延綿和傳承傳統(tǒng)。這也讓國(guó)人觀之，不免感到話題沉重，心情復(fù)雜。
琉球群島位于中國(guó)東海的東部外圍，南北總長(zhǎng)度達(dá)一千多公里，歷史上，琉球群島曾長(zhǎng)期為中國(guó)附屬國(guó)。
二戰(zhàn)結(jié)束后，由二戰(zhàn)戰(zhàn)敗國(guó)日本管轄，但部分地區(qū)行政權(quán)仍由美國(guó)行使，美軍后將琉球群島移交給日本托管，琉球民眾曾聚眾抗議美軍剝奪他們獨(dú)立自主的權(quán)利。歷史上，由于大量移民來(lái)自中國(guó)閩南，其風(fēng)俗習(xí)慣與日本文化有較大不同。明清時(shí)代琉球一直是中國(guó)的屬國(guó)。與中國(guó)、日本、朝鮮及東南亞國(guó)家保持緊密的文化交流和海外貿(mào)易。
首里城圖，第二尚氏時(shí)代（19世紀(jì)）；
描繪了19世紀(jì)前半葉首里城，是一幅反映王國(guó)時(shí)代首里城風(fēng)貌的珍貴繪圖。
原琉球首里城的牌匾
事實(shí)上，直到1919年，時(shí)任中華民國(guó)大總統(tǒng)的徐世昌在組織人輯集清詩(shī)總集《晚晴簃詩(shī)匯》（1929年編成）時(shí)，仍將琉球詩(shī)人的詩(shī)作為“屬國(guó)”的作品收在最后一卷中。
1925年，詩(shī)人聞一多發(fā)表《七子之歌》，將當(dāng)時(shí)被列強(qiáng)強(qiáng)占去的中國(guó)澳門、香港、臺(tái)灣、威海衛(wèi)（今山東威海市）、廣州灣（今廣東湛江市）、九龍、旅順大連七地，比作離開了母親懷抱的七個(gè)兒子。
在“臺(tái)灣地區(qū)”一節(jié)里他寫到了琉球：
“我們是東海捧出的珍珠一串，
琉球是我的群弟，我就是臺(tái)灣。
我胸中還氤氳著鄭氏的英魂，
精忠的赤血點(diǎn)染了我的家傳?！?/p>
現(xiàn)在的琉球（沖繩）在行政上為日本管理，說(shuō)的是日語(yǔ)，寫的是日文。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
東京國(guó)立博物館擁有大量的琉球文物（包括日本明治時(shí)期從沖繩購(gòu)入及之后接受捐贈(zèng)的藏品），此次特展“琉球”以1992年舉辦的“海上之道”展覽為基礎(chǔ)，以更大規(guī)模展示璀璨光芒的琉球文化。
展覽的籌備持續(xù)了五年，其間沖繩首里城于2019年10月31日被燒毀，此后新冠大流行也讓工作未能按預(yù)期進(jìn)行，在多方工作人員的協(xié)調(diào)下，展覽如期舉行。該展講述教科書中沒有深入探討的歷史，而是以琉球與沖繩的文物及其復(fù)興歷程，揭示琉球王國(guó)及其獨(dú)特文化形成與繼承的意義。
琉球國(guó)奇觀，江戶時(shí)代（19世紀(jì)），東京國(guó)立博物館藏
作為“萬(wàn)國(guó)津梁”的琉球
12世紀(jì)以后，琉球王國(guó)進(jìn)入以農(nóng)耕文化為主的御城時(shí)代，并形成了一個(gè)文化地帶。15世紀(jì)初，巴志王統(tǒng)一琉球，受中國(guó)明朝賜姓尚，開始筑首里城，與中國(guó)、日本、朝鮮半島和東南亞進(jìn)行著頻繁的商業(yè)交流，作為連接亞洲各地的貿(mào)易中轉(zhuǎn)據(jù)點(diǎn)，琉球王國(guó)在15世紀(jì)末最為強(qiáng)盛，國(guó)王尚真王篤信佛教、致力于發(fā)展貿(mào)易和振興文化。在琉球王國(guó)的港口城市那霸，充斥著來(lái)自各國(guó)的物品，可見琉球作為亞洲橋梁的繁榮景象。
展覽以“萬(wàn)國(guó)津梁”（連接亞洲多國(guó)的橋梁）開啟，其中一尊大銅鐘其上銘文宣稱琉球王國(guó)是通過(guò)船只商貿(mào)連接亞洲各地的“萬(wàn)國(guó)津梁”，據(jù)說(shuō)這尊梵鐘曾經(jīng)掛在首里城正殿。
舊首里城正殿銅鐘（萬(wàn)國(guó)津梁之鐘），藤原國(guó)善作，第一尚氏王朝·天順2年（1458），沖繩縣立博物館·美術(shù)館藏
具體到展品，一冊(cè)琉球諸島流傳的古歌謠《阿摩羅》，其題材涉及信仰、祭祀、筑城、造船、貿(mào)易、航海、征稅、島嶼統(tǒng)治等多方面。
展覽中有一對(duì)來(lái)自中國(guó)的三彩陶器水注憨態(tài)可人，其中鴨子形狀的水注表現(xiàn)了羽毛細(xì)節(jié)，身體用黃綠釉彩點(diǎn)綴；鶴形水注為明朝末年在福建燒制。它們?cè)?6世紀(jì)通過(guò)貿(mào)易被帶到琉球。鶴形水注在首里城大量出土，可見是琉球人對(duì)中國(guó)陶器的偏愛，也有研究認(rèn)為是首里朝廷贈(zèng)送給各地諾羅（掌管村落祭祀的女性）的。
三彩鴨形、鶴形陶器水注，明代（16世紀(jì)）
在豐富的自然資源和與東亞各國(guó)的深厚淵源中，琉球人民創(chuàng)造了獨(dú)特的歷史文化。其中尤為特別的是女性掌管祭祀，這種祭祀與沖繩“御利神信仰”（靈魂上守護(hù)已婚男性的也不是作為伴侶的妻子，而是姐妹）相通。諾羅是掌管村落祭祀的女性，由首里王府任命，在宗教方面支持王國(guó)的統(tǒng)治。
《諾羅圖》，第二尚氏時(shí)代（19世紀(jì)），東京國(guó)立博物館藏
神扇，江戶時(shí)代或第二尚氏時(shí)代（19世紀(jì)），東京國(guó)立博物館藏；
執(zhí)行祭祀的神女使用的大形扇子。
沖繩島上的生活和祈禱形式，探討了扎根于土地的多樣文化和地域個(gè)性。人們的審美意識(shí)也與島上的自然和風(fēng)土有著很深的關(guān)系。展覽中一件蝴蝶百衲衣，可見熱帶島嶼的文化特征。同時(shí)也可以看出源自于中國(guó)大陸——在中國(guó)等地也有將各種印染織布縫合百衲衣的傳統(tǒng)，透出沖繩文化的淵源。
蝴蝶百衲衣，江戶時(shí)代或第二尚氏時(shí)代（19世紀(jì)），東京國(guó)立博物館藏，蝴蝶在琉球有辟邪的含義。
外交與文化
從1470年開始，琉球國(guó)王尚氏統(tǒng)治琉球約400年。歷代國(guó)王接受中國(guó)明清兩朝冊(cè)封，是中國(guó)藩屬國(guó)。
據(jù)琉球國(guó)史及各種史料記載，自洪武十六年（1383年）起，歷代琉球王都向中國(guó)皇帝請(qǐng)求冊(cè)封，正式確定君臣關(guān)系。這種關(guān)系延續(xù)了整整五個(gè)世紀(jì)，即使是日本慶長(zhǎng)十四年（1609年）發(fā)生日本薩摩藩（今鹿兒島縣）島津氏入侵琉球，琉球國(guó)在受到薩摩制約的情況下，也始終未變。洪武二十五年（1392年），朱元璋“更賜閩人三十六姓”入琉。這批中國(guó)移民主要是向琉球傳授中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化。琉球王國(guó)也曾主動(dòng)請(qǐng)求賜人，如1606年，尚寧王受冊(cè)封時(shí)，便請(qǐng)賜明人歸化。如從中國(guó)去的蔡氏為蔡襄的后人，林氏為林和靖家族的后人。與此同時(shí)，琉球王還經(jīng)常選派子弟到中國(guó)留學(xué)。
從明洪武五年（1372年）以后，琉球王國(guó)一直使用中國(guó)的年號(hào)，奉行中國(guó)正朔。（直至清光緒五年（1879年），日本強(qiáng)行“廢琉置縣”為止）琉球王國(guó)的官方文書、外交條約、正史等，都是用漢文寫的。連它的國(guó)都首里城的宮殿，都不是坐北朝南，而是面向西方，充分表示其歸慕中國(guó)之意。琉球人也與日本人做生意，但每逢中國(guó)冊(cè)封使到琉，必禁用假名、和歌、寬永通寶（日幣），改穿唐服。琉球還配合中國(guó)抗倭，《明史》就有記載，如嘉靖三十六年（1557年），“先是，倭寇自浙江敗還，抵琉球境。世子尚元遣兵邀擊，大殲之，獲中國(guó)被掠者六人，至是送還?！?/p>
御殿云龍黃金簪，第二尚氏時(shí)代（15—16世紀(jì)），沖繩縣立博物館·美術(shù)館藏
云龍黃金簪在傳說(shuō)是祈求五谷豐登和王府安寧的女祭祀中地位最高的“聞得大君”所持有。黃金簪半球的形狀被喻為“太陽(yáng)”，其上精致地雕刻著水龍紋。
赤地瑞云花紋緞子龍袍，第二尚氏時(shí)代（18—19世紀(jì)），沖繩那霸市歷史博物館藏，國(guó)寶；
國(guó)家重要儀式穿著的禮服（冬季上衣），使用了清朝皇帝賜予琉球的錦緞，寬大的袖子保留了明代禮服的傳統(tǒng)，垂領(lǐng)則是琉球服裝的式樣。
紅色寶珠瑞云花紋夾衣，第二尚氏時(shí)代（18—19世紀(jì)），沖繩那霸市歷史博物館藏，國(guó)寶；
王族少年的衣裳，其上寶珠雙龍圖案象征著王室。這件夾衣使用了琉球獨(dú)特織染工藝——“紅型”，通過(guò)紙模將圖案染成鮮艷的顏色，在耀眼的南國(guó)陽(yáng)光下顯得格外耀眼。
在明清兩代，琉球頻頻向中國(guó)派遣使者，在福州還專門設(shè)有一個(gè)供來(lái)華使者住宿休息的“柔遠(yuǎn)驛”，俗稱“琉球館”（現(xiàn)在遺跡上建起了紀(jì)念館）。中國(guó)也常有冊(cè)封使來(lái)到琉球，其民眾祖地大量來(lái)自閩地。
山口宗季(吳師虔)，《花卉圖》，第二尚氏時(shí)代（18世紀(jì)）；
山口宗季(1672- 1743)是王府畫師，曾在中國(guó)福建學(xué)習(xí)花鳥畫表現(xiàn)手法。據(jù)說(shuō)其作品通過(guò)薩摩傳入日本，在京都也受到了好評(píng)。
朱漆山水人物帶足盆，第二尚氏時(shí)代（16—17世紀(jì)），沖繩浦添市美術(shù)館藏；
琉球獨(dú)特形狀的帶足盆。器體表面為朱漆，上以金箔折入的沉金技法裝飾雕刻，展現(xiàn)了幽居山林的名士。
點(diǎn)綴在首里城的皇家寶物中，有精美漆器、染織品、書畫等，這些將進(jìn)貢給中國(guó)皇帝，有的則通過(guò)國(guó)際交流獲得，均都體現(xiàn)了琉球匠人高超的技藝和審美意識(shí)。在首里城建筑群內(nèi)，還有清人徐葆光所書的“中山第一”等七塊碑刻。徐葆光以冊(cè)封使的身份前往琉球，與當(dāng)?shù)匚幕私Y(jié)下了深厚友誼。這是一份與琉球文人結(jié)交的所書詩(shī)軸?？梢?，在琉球和日本，中國(guó)文人的書法受到重視。
徐葆光，《行草書五言律詩(shī)軸》，清（十八世紀(jì)），東京國(guó)立博物館藏；
清人徐葆光以冊(cè)封使的身份前往琉球，與當(dāng)?shù)匚幕私Y(jié)下了深厚友誼。這是一份與琉球文人結(jié)交的所書詩(shī)軸。
琉球列島的史前文化
在被稱為南島的琉球列島，在有文獻(xiàn)記錄之前琉球列島可以分為舊石器時(shí)代和貝冢時(shí)代兩個(gè)時(shí)代。貝冢時(shí)代伴隨著珊瑚礁海域孕育了獨(dú)特的“貝殼文化”，人們將貝殼加工成斧頭等實(shí)用工具，或做成項(xiàng)鏈、手鐲等裝飾品佩戴。
蝶骨制品，繩文時(shí)代晚期（前1000 -前400年）沖繩縣讀谷村吹出原遺跡出土；
沖繩史前文化的裝飾品，用儒艮的骨頭制作，展示了當(dāng)時(shí)的人們充分利用海洋的恩惠生活。
在貝冢時(shí)代初期，琉球群島南部出土了大量土器。至貝冢時(shí)代后期，海岸地區(qū)開始出現(xiàn)大型遺跡，并且發(fā)現(xiàn)了唐朝貨幣開元通寶，顯示中國(guó)移民的到來(lái)以及中國(guó)大陸對(duì)這一海島地區(qū)的巨大影響。
貝殼匙，貝冢時(shí)代后期（6—7世紀(jì)），鹿兒島縣奄美市小湊浮谷遺跡出土，鹿兒島奄美市立奄美博物館藏，日本重要文化財(cái)；
用貝殼等來(lái)自海洋的素材制作日常用品和裝飾品，是當(dāng)?shù)匚幕奶厣?。本作品是將貝殼部分打碎制成，并根?jù)不同的研磨度呈現(xiàn)出珍珠層的不同光澤。
至今為止，沖繩一直努力將其歷史和文化延續(xù)到未來(lái)。當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)“琉球王國(guó)文化遺產(chǎn)集成·再興事業(yè)”復(fù)原王國(guó)時(shí)代的手工技藝。展覽的尾聲，以首里城的復(fù)活為中心，探尋琉球文化的復(fù)興和繼承之路。
自2015年起，沖繩縣立博物館·美術(shù)館開始“琉球王國(guó)文化遺產(chǎn)集成·再興”計(jì)劃，致力于文化遺產(chǎn)及其制作技術(shù)的復(fù)原，目前完成的作品涉及繪畫、木雕、石雕、漆藝、染織、陶藝、金工等8個(gè)領(lǐng)域65件，參與的專家、技術(shù)人員達(dá)100多人。此次展覽介紹了沖繩的“手工技藝”以及如何將其技術(shù)帶到未來(lái)。
舊圓覺寺仁王像（當(dāng)代復(fù)制品），沖繩縣立博物館·美術(shù)館收藏
展覽結(jié)語(yǔ)，聚焦琉球和沖繩文化保護(hù)，當(dāng)前少數(shù)琉球王國(guó)的文化遺產(chǎn)依舊處在修復(fù)中，也提醒著世人，找回曾經(jīng)失去的技藝與文化又是一個(gè)艱難的旅程。
注：本文編譯自相關(guān)歷史資料及東京國(guó)立博物館網(wǎng)站，展覽將持續(xù)至6月26日
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