本文摘自《紫禁城的榮光：明清全史》，[日]岡田英弘，神田信夫，松村潤(rùn) 著，王帥 譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2017年5月
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從支那到中國(guó)
首先要說(shuō)的是，本書所論述的明清歷史，可以概括為“從支那到中國(guó)”的歷史。
現(xiàn)在所謂的中國(guó)，其地域范圍非常廣闊，包括以黃河和長(zhǎng)江為中心的支那地區(qū)、古稱滿洲的東北地區(qū)、蒙古高原、從天山北麓延伸出去的準(zhǔn)噶爾草原、東土耳其斯坦及其南部的塔里木沙漠、以青海湖為中心的青海地區(qū)、西藏地區(qū)等。這些地區(qū)不僅氣候水土各不相同，民族、語(yǔ)言、宗教、生活方式、經(jīng)濟(jì)條件等方面也頗具特色。
中國(guó)憲法規(guī)定，“中華人民共和國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家”，中國(guó)僅民族的數(shù)量就超過(guò)五十個(gè)，在國(guó)家統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。中國(guó)就是這樣一個(gè)由不同元素統(tǒng)一起來(lái)的國(guó)家。
對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，這些已經(jīng)是常識(shí)了。但是我們偶爾仍在有關(guān)中國(guó)的內(nèi)容上犯錯(cuò)誤。譬如我們籠統(tǒng)地稱呼“中國(guó)人”時(shí)，大都是指代在支那地區(qū)居住的漢族人。還有譬如“中文”，指的是作為漢族語(yǔ)言的漢語(yǔ)。但是通常來(lái)說(shuō)，中國(guó)人中包括蒙古人和西藏人等，而且中文里當(dāng)然也包括蒙古語(yǔ)和藏語(yǔ)等。雖然這也不是沒有道理的，但本書要清楚地界定“中國(guó)”的含義，因此在敘述過(guò)程中將區(qū)別使用“支那”和“中國(guó)”、“漢人”和“中國(guó)人”、“漢語(yǔ)”和“中文”等名詞。
現(xiàn)在作為多民族政治統(tǒng)一體的中國(guó)概念，其原型早在明清之前的元朝時(shí)就已經(jīng)形成了。成吉思汗建立的蒙古帝國(guó)，原本是一個(gè)游牧民族的國(guó)家，僅僅是由生產(chǎn)力低下的游牧區(qū)構(gòu)成的帝國(guó)，其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，也很難穩(wěn)定地發(fā)展。直到第五代君主薛禪汗將蒙古游牧區(qū)與支那農(nóng)耕區(qū)合并統(tǒng)治后，帝國(guó)才最終得以穩(wěn)固。中國(guó)概念就是從這里誕生的，而元朝也正是最早將多個(gè)地區(qū)合并統(tǒng)治的新中國(guó)之雛形。
但是元帝國(guó)在聯(lián)合各地區(qū)的問(wèn)題上有一個(gè)致命的弱點(diǎn)。各個(gè)地區(qū)自行其是，各自為政，一旦作為統(tǒng)治力量基礎(chǔ)的蒙古游牧軍隊(duì)由于一些原因被削弱，帝國(guó)就必將分崩離析，實(shí)際情況也正是如此。支那地區(qū)建立了明朝。蒙古高原和準(zhǔn)噶爾草原由北元統(tǒng)治。滿洲也由明朝統(tǒng)治，朝鮮半島上則建立起獨(dú)立的李氏朝鮮王朝。隨著元末察合臺(tái)汗國(guó)分裂為東西兩部分，東土耳其斯坦成為東察合臺(tái)汗國(guó)的領(lǐng)土。
明朝實(shí)際上打算在其所繼承的元帝國(guó)的全部疆域內(nèi)建立統(tǒng)治。不過(guò)，這種愿望最終沒能實(shí)現(xiàn)。漢族由愛好和平的農(nóng)民組成，其軍事力量存在極限，不可能期望其像元帝國(guó)那樣建立起強(qiáng)有力的統(tǒng)治。
所以，現(xiàn)代中國(guó)概念的真正成形，必須要等到清帝國(guó)建立之后。研究繼承元朝的明朝乃至之后清朝的歷史，就要從支那到中國(guó)的歷史開始敘述。本書正是基于這種視角對(duì)明清時(shí)期進(jìn)行探究，進(jìn)而得出相應(yīng)的結(jié)論。
南北支那的對(duì)立
那么，鑒于中國(guó)廣大的地域范圍，各地區(qū)的由來(lái)自然有其各不相同的歷史原因。但是，在這里我只舉兩個(gè)例子。
一個(gè)是支那地區(qū)內(nèi)部的南北關(guān)系問(wèn)題。
總的來(lái)說(shuō)，支那歷史的大趨勢(shì)通常是北方統(tǒng)治南方。以黃河流域?yàn)橹行牡谋敝窍鄬?duì)于以長(zhǎng)江流域?yàn)橹行牡哪现莵?lái)說(shuō)，一直保有相當(dāng)大的政治優(yōu)勢(shì)。
4世紀(jì)初的東亞民族大遷徙使南支那開始進(jìn)入支那歷史發(fā)展的主流。因?yàn)槲搴秩氡敝牵瑵h族被迫向南遷徙，因此南支那迅速地得到了開發(fā)，除去黃河流域仍然是支那地區(qū)的中心之外，另一個(gè)中心在長(zhǎng)江流域建立起來(lái)?？傊靡嬗诟弋a(chǎn)的水田耕作，南支那成長(zhǎng)為中國(guó)的糧倉(cāng)，同時(shí)也成為經(jīng)濟(jì)中心。
但是，中國(guó)的政治中心依然在北支那。即便到了隋唐時(shí)期，諸王朝的國(guó)都也大都設(shè)置在北支那。為了南北支那的溝通和聯(lián)絡(luò)，隋朝開鑿了聞名于世的大運(yùn)河。這個(gè)通道將南方的物資源源不斷地輸送到北方，從而維持了支那地區(qū)的統(tǒng)一。
俗話說(shuō)“南船北馬”，北支那以陸路交通為主，但是運(yùn)送糧食等大宗物資還是水運(yùn)較為方便。所以在運(yùn)送物資時(shí)，當(dāng)然要盡可能地利用自然河流。迅速建立起大一統(tǒng)國(guó)家的秦朝，在秦始皇時(shí)期將開封附近的黃河分流，開通了通往南方淮河的水路。到了漢代，水路在此基礎(chǔ)上繼續(xù)向南方延伸，楚州（江蘇省淮安縣）到揚(yáng)州之間的水路將淮河和長(zhǎng)江也聯(lián)系起來(lái)?？偠灾?，船舶可以從長(zhǎng)江口向北行進(jìn)，橫穿淮河進(jìn)入黃河，然后沿河上溯，最終將物資輸送到位于渭河流域的國(guó)都長(zhǎng)安。
但是，黃河的水患問(wèn)題也十分棘手，因此維護(hù)運(yùn)河也不是一件容易的事情，運(yùn)河的興衰也與國(guó)力的興衰聯(lián)系在一起。
隨著時(shí)代的變遷，南支那的經(jīng)濟(jì)重要性日益凸顯。到了宋代，諸如“江浙（江蘇省和浙江省）熟，天下足；江浙歉，天下饑”這樣的諺語(yǔ)廣泛流傳，也象征著南支那控制了整個(gè)支那地區(qū)的經(jīng)濟(jì)命脈。而成吉思汗建立的蒙古帝國(guó)在世祖忽必烈時(shí)征服南宋并奪取了這個(gè)谷倉(cāng)地帶，所以蒙古帝國(guó)向大元帝國(guó)的轉(zhuǎn)變也就成為必然趨勢(shì)。
即使到了元代，支那地區(qū)重心南移的進(jìn)程仍不可阻止。當(dāng)時(shí)訪問(wèn)中國(guó)的阿拉伯旅行家伊本·白圖泰（Abu Abdullah Muhammad Ibn Battuta，1304—1377）在《伊本·白圖泰游記》一書中將“汗沙城”，即浙江省杭州市稱為地球上最大的城市，另外還將“刺桐城”，實(shí)際上即泉州附近的外港，描述為世界上最大的港口。伊本·白圖泰21歲時(shí)立志到麥加朝圣，離開故鄉(xiāng)摩洛哥，向著他所憧憬的未知世界——東亞進(jìn)發(fā)。他的前半生幾乎都奉獻(xiàn)給了旅行事業(yè)，直到45歲才返回摩洛哥。因此，他實(shí)地考察了諸如麥加、開羅、伊斯坦布爾、巴格達(dá)等當(dāng)時(shí)世界上幾乎所有的大城市，并耳聞目睹了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，故而其對(duì)南支那的評(píng)價(jià)也是可信的。
正是如此，南支那越來(lái)越繁榮興旺。最終到元末時(shí)，支那地區(qū)北方統(tǒng)治南方的歷史原則被徹底推翻。于是在長(zhǎng)江流域發(fā)展起來(lái)的朱元璋集團(tuán)建立明政權(quán)，并推翻了北京的元政權(quán)。南方打敗了北方，這在中國(guó)歷史上是前所未有的大事。此外，明朝試圖全盤繼承元朝的版圖進(jìn)而成為首屈一指的大帝國(guó)，但位于支那北方的元朝發(fā)源地——蒙古本部則阻止了明朝的行動(dòng)。
支那與蒙古
蒙古與支那同樣是歷史上構(gòu)成中國(guó)的各區(qū)域中最重要的地區(qū)之一。在這里必須讓大家了解蒙古的概況。如果我們嘗試回顧支那地區(qū)超過(guò)3000年的國(guó)家發(fā)展史，常常要將其與蒙古的關(guān)系作為背景。
讓我們看一下地圖。凡是較早開始發(fā)展的國(guó)家，其中心必定位于從蒙古高原到北支那平原必經(jīng)之路的終點(diǎn)之上。從東算起，北京是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)強(qiáng)國(guó)燕國(guó)的國(guó)都，正好位于從內(nèi)蒙古經(jīng)張家口、居庸關(guān)邁入北支那平原一步可達(dá)的位置上。而河南安陽(yáng)，即公元前14世紀(jì)的城市遺址——殷墟和戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)的都城邯鄲在黃河北岸呈一字排列。
這兩座城市全都位于從山西高原太原方向沿河谷穿過(guò)太行山的斷裂處并最終到達(dá)北支那平原的必經(jīng)之路上。太原向北通過(guò)雁門關(guān)與大同盆地串聯(lián)起來(lái)，而大同就與內(nèi)蒙古直接相鄰了。位于黃河南岸的洛陽(yáng)盆地不僅是周朝的東都，同時(shí)也是從太原經(jīng)太行山西側(cè)南下路線的終點(diǎn)。在更西邊的地方，西周的都城西安與秦都咸陽(yáng)沿渭河河谷一字排列開來(lái)。這里也是從內(nèi)蒙古鄂爾多斯地區(qū)以及寧夏銀川經(jīng)固原南下路線的終點(diǎn)。
那么，為什么支那地區(qū)的古代都市大都位于蒙古高原、山西高原與北支那平原的交界處呢？解開這個(gè)謎團(tuán)的鑰匙就是蒙古高原上的游牧民族與北支那平原上的農(nóng)耕民族之間的貿(mào)易關(guān)系。游牧民穿著用牲畜皮制作的衣服，飲用牛奶和酸奶，食用黃油和奶酪，住在用羊毛硬氈制成的帳篷中，這完全就是自給自足的經(jīng)濟(jì)形式。為了獲得人體必需的碳水化合物，游牧民就要向農(nóng)民購(gòu)買谷物。因此，從史前時(shí)代開始，高原上的游牧民就必須組織商隊(duì)到北支那平原與那里的農(nóng)民進(jìn)行貿(mào)易。這樣的交易場(chǎng)所或定期集市理所當(dāng)然被設(shè)置在農(nóng)耕地區(qū)的邊緣，即北京、邯鄲、安陽(yáng)、洛陽(yáng)、西安、咸陽(yáng)等地。大量為進(jìn)行貿(mào)易而從農(nóng)耕地區(qū)腹地趕來(lái)的人聚集在這些地方開展貿(mào)易活動(dòng)，不久定期集市就變?yōu)槌ＴO(shè)市場(chǎng)，市場(chǎng)附近的村落也開始發(fā)達(dá)起來(lái)。這就是北支那古代城市的產(chǎn)生過(guò)程。支那地區(qū)在春秋時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了職業(yè)商人，大概也是出于上述原因。
游牧民帶到北支那邊境城市交易場(chǎng)的貨物中最多的是家畜，其次是高原鹽湖所產(chǎn)的湖鹽。家畜當(dāng)中，牛主要是為滿足農(nóng)民耕地拉犁的需求，而羊肉則作為蛋白質(zhì)資源提高了城市居民的伙食水平。
但是馬匹的輸入在政治上具有最重要的意義。馬使戰(zhàn)爭(zhēng)成為可能。古代支那與美索不達(dá)米亞、埃及、希臘一樣，用馬拖曳戰(zhàn)車作戰(zhàn)，直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才開始將馬用于騎乘?？傊玫今R匹的邊境城市逐漸成長(zhǎng)為城市國(guó)家，在這些城市國(guó)家中殷、周、秦又發(fā)展為王國(guó)，最終統(tǒng)治了其他城市及周邊的農(nóng)耕地帶。這就是為什么北支那統(tǒng)一國(guó)家的出現(xiàn)要比南支那更早的原因。
因?yàn)槟现遣豢拷吘?，城市發(fā)展陷于停滯，又不能獲得馬匹，所以沒有辦法與北支那的軍事力量進(jìn)行對(duì)抗。
作品簡(jiǎn)介
《紫禁城的榮光：明清全史》，[日]岡田英弘，神田信夫，松村潤(rùn) 著，王帥 譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2017年5月
雄壯威嚴(yán)的中國(guó)皇帝之皇城——紫禁城，是由蒙古人始建，并經(jīng)滿族人之手才得以保存至今的。游牧帝國(guó)與農(nóng)耕帝國(guó)的合二為一造就了龐大的多民族國(guó)家——中國(guó)。哺育了漢文化與漢人的兩河流域——“支那”是如何將滿洲、蒙古、西藏、新疆等周邊地區(qū)統(tǒng)一起來(lái)的？14世紀(jì)后半葉元朝的北徙與明朝的崛起，直至19世紀(jì)初清朝的盛極而衰，亞洲激蕩的450年盡在本書之中。
岡田英弘，1931年生，現(xiàn)任東京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)名譽(yù)教授、東洋文庫(kù)研究員。1957年因研究《滿文老檔》獲日本學(xué)士院獎(jiǎng)。
神田信夫，1921—2003，曾任明治大學(xué)文學(xué)部教授，退休后任明治大學(xué)名譽(yù)教授、東方學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、東洋文庫(kù)研究員等職。1957年因研究《滿文老檔》獲日本學(xué)士院獎(jiǎng)。
松村潤(rùn)，1924年生，現(xiàn)任日本大學(xué)名譽(yù)教授、東洋文庫(kù)研究員。1957年因研究《滿文老檔》獲得日本學(xué)士院獎(jiǎng)。
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