誰該為岳飛之死負(fù)責(zé)？除了趙構(gòu)和秦檜外，還有他

有宋一代，因真假難辨的“太祖誓約”，皇權(quán)對(duì)臣僚還是特別優(yōu)待的，如丁謂圖謀皇位，僅是流放了事，但宋高宗趙構(gòu)卻開了三次殺戒，其中最為后世所嘆的，便是岳飛之死。

岳飛之孫岳珂在《鄂王行實(shí)編年》中說是秦檜矯詔殺了岳飛，這顯然是給孝宗趙昚面子。因?yàn)樾⒆谡f給岳飛平反是仰承太上皇（趙構(gòu)）之意，既然孝宗要給太上皇面子，岳珂就不得不讓秦檜一個(gè)人背鍋了。

有沒可能確實(shí)是秦檜矯詔？沒有。

因?yàn)榍貦u連七品小官胡銓都?xì)⒉涣?。紹興八年（1138），秦檜主和，樞密院編修官胡銓抗疏力斥，乞斬秦檜以謝天下。秦檜恨之入骨，但卻對(duì)胡銓無可奈何。

秦檜的黨羽王次翁時(shí)任參知政是，他的兒子王伯癢在《王次翁敘紀(jì)》中說：

紹興辛酉，虜人有飲馬大江之謀，大將張俊、韓世忠欲先事深入，惟岳飛駐兵淮西，不肯動(dòng)。上以親札趣其行者，凡十有七，飛偃蹇如故，最后又降親札曰：“社稷存亡，在卿此舉！”飛奉詔，移軍三十里而止，上始有誅飛意。

王伯癢的意思是，淮西之戰(zhàn)岳飛擁兵不前，導(dǎo)致趙構(gòu)起了殺心。這顯然是謠言，當(dāng)時(shí)秦檜和萬俟卨都沒有坐實(shí)這條罪名，因?yàn)檎鎸?shí)的情況是這樣：岳飛得知金軍攻淮西，三次請(qǐng)兵，建議直搗開封和洛陽，趙構(gòu)沒批。

不過王伯癢的謠言，無意中透露了一個(gè)信息，那就是在紹興十一年（1141）二三月間，趙構(gòu)“始有誅飛意”。

趙構(gòu)為什么要?dú)⒃里w？綜合史料，大概有以下幾個(gè)方面因素。

1、苗劉之變。建炎三年（1129）由苗傅和劉正彥發(fā)動(dòng)，誅殺宋高宗趙構(gòu)寵幸的權(quán)臣及宦官以清君側(cè)，并逼迫趙構(gòu)禪位。此事在趙構(gòu)心里埋下了武將不可信的種子。

2、岳飛擅自離職。紹興七年（1137），趙構(gòu)許諾給岳飛指揮全國(guó)5/7的軍隊(duì)又反悔了，岳飛竟然不等批準(zhǔn)就自動(dòng)離職，讓趙構(gòu)覺得岳飛是持寵而驕，從此對(duì)岳飛心生間隙。

3、岳飛建議立儲(chǔ)。這事讓趙構(gòu)不滿，認(rèn)為武將不該干涉立儲(chǔ)。當(dāng)然這不是主要原因，趙構(gòu)指責(zé)岳飛之后，知道岳飛郁郁不樂，派人去安撫了岳飛。

4、路線分歧。紹興十一年，經(jīng)過淮西之戰(zhàn)，趙構(gòu)對(duì)議和已經(jīng)很有信心了，而岳飛向來主張收復(fù)失土。對(duì)金稱臣之后，岳飛公開表示反對(duì)，這讓趙構(gòu)很不滿，在他看來，武將只是戰(zhàn)略的執(zhí)行者，而非決斷者。

5、完顏兀術(shù)的私仇。岳飛在戰(zhàn)場(chǎng)上殺了完顏兀術(shù)的女婿，完顏兀術(shù)（宗弼）給秦檜寫信，必殺岳飛方可議和。趙構(gòu)想議和，就必須殺岳飛。

6、岳飛的品格和能力。岳飛不貪財(cái)，不好色，得軍心，且非嗜殺之輩，逮到了偽齊的俘虜都發(fā)遣散費(fèi)讓他們回家，連金兵都稱岳飛為“岳爺爺”。一個(gè)武將的人格太完美了，做君主的不放心。

7、岳家軍的政治屬性。岳家軍只是當(dāng)時(shí)的通俗叫法，軍餉還是朝廷發(fā)的，所以不算私家軍，但是軍中的不少將領(lǐng)都是岳飛四處征戰(zhàn)時(shí)收伏的，在趙構(gòu)看來，這支軍隊(duì)有成為私家軍的可能。

8、崇文抑武的傳統(tǒng)。從宋太祖以來，治國(guó)方略就是崇文抑武，趙構(gòu)對(duì)偏安有信心后，便開始回歸崇文抑武的政策了。南宋四大將中，劉光世老了，張俊投靠了秦檜，韓世宗救過趙構(gòu)，而岳飛年少功高。

以上原因，最終導(dǎo)致趙構(gòu)對(duì)岳飛起了殺心，在秦檜的構(gòu)陷之下，一代名將終于慘死在杭州的大理寺詔獄（風(fēng)波亭是演義中的說法）。

岳飛之死，是絕對(duì)皇權(quán)體制下一個(gè)難以避免的悲劇。

說句題外話，如果岳飛不死，能否收復(fù)北方的失土呢？明末清初的王夫之在《宋論》中說，即便岳飛不死，抗金的戰(zhàn)果也僅限收復(fù)河南、陜右失地，而不能渡河以進(jìn)，恢復(fù)燕云，驅(qū)女真于塞外。

那么，岳飛直搗黃龍之志還有什么意義嗎？借用《論語·憲問》一句話來回答這個(gè)問題：

子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹?“是知其不可而為之者與？”

“知其不可而為之”，這是看門人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)，也是一個(gè)男人應(yīng)有的心氣。

趙構(gòu)、秦檜或許疑惑，岳飛為什么不像張俊那樣識(shí)時(shí)務(wù)，而是一直和他倆對(duì)著干。岳飛或許在心里回答過他們：

大丈夫做人的道理，我便跟你們說了，你們也不會(huì)明白。

參考資料

（元）脫脫《宋史·岳飛傳》、（宋）范質(zhì)《宋會(huì)要》、（宋）岳珂《金佗稡編》、王曾瑜《岳飛新傳》、王曾瑜《岳飛之死》、強(qiáng)金國(guó)《南宋的政治選擇與岳飛之死》、陳權(quán)清《王船山論岳飛之死》等。