以網(wǎng)片、蟹籠、鐵鉤等漁具為主題寫(xiě)作筆記小說(shuō)，題材可謂非常冷僻。近日，盛文強(qiáng)的小說(shuō)《漁具列傳》再版，我們與他聊了聊這部故事集。
《漁具列傳》，盛文強(qiáng)/著，廣西師范大學(xué)出版社·新民說(shuō)，2022年2月版
“80后”的盛文強(qiáng)，生于青島，對(duì)海洋文化很著迷，他曾行走于中國(guó)東南沿海，搜集海洋民間故事，采訪整理漁夫的口述史，出版了一系列海洋文化研究的書(shū)籍。《漁具列傳》寫(xiě)于十多年前，盛文強(qiáng)將漁具、海洋神怪傳奇、野史、采訪、考據(jù)等等，虛實(shí)結(jié)合地融合在一起，另類而有趣。即使十多年過(guò)去，這樣題材的作品也是很少見(jiàn)到。
盛文強(qiáng)
澎湃新聞：《漁具列傳》作為全國(guó)首部以漁具及海洋文化為主體的現(xiàn)代筆記體小說(shuō)，將日常作為工具的器物當(dāng)做獨(dú)立的生命個(gè)體來(lái)關(guān)照，甚至以史家的“列傳”為名，來(lái)“放大”漁具本體的人格化特征。在這一點(diǎn)的設(shè)置上，您想要傳達(dá)的是一種什么樣的理念或思考呢？
盛文強(qiáng)：以器物為主人公，原本不是什么新玩意兒，只是漁具這題材比較特殊，表面看是捕魚(yú)工具，涉及風(fēng)俗和工藝，還有與之相關(guān)的一整套文化傳統(tǒng)。具體到每種漁具本身，似乎又具有人格化特征，舟楫關(guān)乎承載與擔(dān)當(dāng)，兼及變幻無(wú)常的漂泊命運(yùn)；網(wǎng)罟則是包藏禍心和貪嗔，人心不足，則難免魚(yú)死網(wǎng)破；釣鉤是重重欺騙與反欺騙的奸狡游戲，繩索說(shuō)的是銜接粘連之術(shù)，籠壺窮盡奇趣，耙刺褒揚(yáng)原始的膂力。以漁具入小說(shuō)，自然是意氣相親，它們比人更值得信賴。在船上找到的網(wǎng)片、蟹籠、鐵鉤，不事雕琢，可謂簡(jiǎn)到極致。后退到無(wú)可退之際，便呈現(xiàn)出樸野的骨相之美。外部世界日新月異，然而不變的，正是那些難以改變的。
澎湃新聞：《漁具列傳》在內(nèi)容上非常豐富，有考據(jù)、采訪、野史、歌訣、傳奇、名人生平等等，可謂包羅萬(wàn)象，似乎無(wú)法簡(jiǎn)單地以“散文”“小說(shuō)”之定義去確定其文體，這是您經(jīng)過(guò)深思熟慮后故意達(dá)成的效果嗎？
盛文強(qiáng)：當(dāng)下的文學(xué)，尤其是“期刊體”，令人厭憎——當(dāng)然也有很多人奉若圭臬。這是個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。通行的“小說(shuō)”、“散文”等概念，還是初中語(yǔ)文課本里的可量化的考點(diǎn)，真有人靠這種概念來(lái)寫(xiě)作，只能說(shuō)是受蒙蔽太深。一個(gè)真正的寫(xiě)作者不會(huì)拘泥于文體，比如明代的張岱，所使用文體之豐富，恐怕少有人注意到，他的《西湖夢(mèng)尋》《陶庵夢(mèng)憶》是散文，《快園道古》《古今義烈傳》是志人小說(shuō)，《三不朽像贊》是圖譜，《石匱書(shū)》是史書(shū)，《夜航船》是類書(shū)，《陶庵對(duì)偶故事》是童蒙讀物，《四書(shū)遇》是解讀經(jīng)典。文本如此多樣，乃是精神背景、知識(shí)儲(chǔ)備與筆墨辭章的齊頭并進(jìn)，這也正是我所追求的。
澎湃新聞：《漁具列傳》在形式上的創(chuàng)新非常有特色，從開(kāi)篇的古籍殘卷到補(bǔ)記的采訪錄音，文中的考釋、插畫(huà)，甚至連作者身份都是虛構(gòu)的。您似乎在試圖探索文本本身所能抵達(dá)的虛構(gòu)的極限？
盛文強(qiáng)：《漁具列傳》開(kāi)頭說(shuō)到的古書(shū)《廣漁具圖譜傳》是子虛烏有的虛構(gòu)之書(shū)，由這部書(shū)引出書(shū)背后的人物和故事，相當(dāng)于一個(gè)楔子。虛構(gòu)是從無(wú)到有，卻又要合情合理，有很多人信以為真，認(rèn)為真有這樣一部神奇的古書(shū)，便是落入了圈套。虛構(gòu)是逃離現(xiàn)實(shí)的途徑，圖像也可以虛構(gòu)，甚至頁(yè)碼也可以在虛構(gòu)之列，比如說(shuō)，目錄里的篇目，按照所標(biāo)的頁(yè)碼去找，卻找不到，這就像人生一樣充滿不確定，也是極有趣的。只是出版社的質(zhì)檢不允許這樣做，很多無(wú)趣的規(guī)定，完全破壞了“有趣”。
《漁具列傳》中的插圖
澎湃新聞：《漁具列傳》中出現(xiàn)了大量的圖像，包括漁具畫(huà)像、人物肖像、古籍殘頁(yè)等，這些圖像是您自己創(chuàng)作的嗎？您是如何看待“圖像”與“文本”之間的關(guān)系的呢？
盛文強(qiáng)：有些是我創(chuàng)作的，有的是從別處借用，又加以改裝，這些圖像的來(lái)源極為可疑，但又讓你找不出破綻，奇趣便在真假難辨中產(chǎn)生，比如何漁隱的畫(huà)像，書(shū)中聲稱這是從何家的家譜中找到的圖像，看上去真有此人，而這個(gè)人卻是虛構(gòu)的。其實(shí)圖像的虛構(gòu)和文本的虛構(gòu)是相近的，它們都要遵循一個(gè)“真”，圖像也要符合情境、符合某種特定風(fēng)格，對(duì)線條質(zhì)量、外框比例、字體格式等都有極高的要求，制圖時(shí)面臨的難度，恰似一種“有難度的寫(xiě)作”。
澎湃新聞：《漁具列傳》中的知識(shí)儲(chǔ)備是非常驚人的，從“偽造”的古籍殘片中可以看出您的書(shū)法和古文功底，從配文繩結(jié)圖像可以看出您的繪畫(huà)功底，請(qǐng)問(wèn)您覺(jué)得這些知識(shí)儲(chǔ)備對(duì)您的寫(xiě)作起到了什么作用？
盛文強(qiáng)：我一直認(rèn)為寫(xiě)作者要有文化，才不至于淺薄。像《紅樓夢(mèng)》那樣的作品，其作者本身是有著傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，深扎在各個(gè)領(lǐng)域，但是這樣的寫(xiě)作傳統(tǒng)早就中斷了，現(xiàn)實(shí)是許多文盲在寫(xiě)作——使用中學(xué)生的修辭術(shù)，再通過(guò)各種手段去跑獎(jiǎng)，也在自己的妄念中當(dāng)了一輩子作家。這些人只能當(dāng)做人類多樣性的例子來(lái)看待。
澎湃新聞：《漁具列傳》中還虛構(gòu)了一些漁民采訪錄音，您是切實(shí)做過(guò)類似的田野考察嗎？
盛文強(qiáng)：這本書(shū)里的采訪錄音是一種戲仿，受訪者是一個(gè)網(wǎng)廠的老板，此人既有自己的牢騷和不滿，同時(shí)又受到一些宏大敘事的影響，消極和樂(lè)觀集于一身，他的這種兩面性，頗像當(dāng)下很多網(wǎng)民。
澎湃新聞：《漁具列傳》雖以史家體例為綱統(tǒng)攝全書(shū)，但文本內(nèi)部的表達(dá)，更多地體現(xiàn)了現(xiàn)代人整體性時(shí)代性的精神困境。請(qǐng)問(wèn)您是如何看待所謂“現(xiàn)代性”的呢？
盛文強(qiáng)：現(xiàn)代性是個(gè)寬泛的概念，可看作是現(xiàn)代社會(huì)的生存狀態(tài)和觀念。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土世界的熟人社會(huì)難以實(shí)現(xiàn)契約精神，認(rèn)知依賴生活經(jīng)驗(yàn)，這樣的頭腦還活在農(nóng)耕時(shí)代，難以進(jìn)入現(xiàn)代性社會(huì)，現(xiàn)代性也無(wú)從談起?？ǚ蚩ㄋw驗(yàn)到的工業(yè)時(shí)代對(duì)人的矮化、對(duì)個(gè)性的消磨，這種異質(zhì)的痛苦，一個(gè)農(nóng)耕時(shí)代的頭腦是無(wú)法理解的，后者無(wú)法感知這種矮化，以及個(gè)性的消磨，因?yàn)樗旧砭褪前?，也沒(méi)有個(gè)性可言。
澎湃新聞：您在《漁具列傳》的再版后記中提到，這本書(shū)是您從事職業(yè)寫(xiě)作的發(fā)端，那么在多年后的此時(shí)此刻，您是如何看待這本書(shū)的呢？在多年后的此時(shí)此刻，您的寫(xiě)作道路與當(dāng)年發(fā)端時(shí)相比，又有了哪些新的變化或者體悟呢？
盛文強(qiáng)：這本書(shū)是我開(kāi)始選擇特殊題材的第一本書(shū)，沒(méi)人寫(xiě)過(guò)的題材，才有可能是好題材，認(rèn)知不斷深化，才會(huì)看到這種題材，不然就會(huì)視而不見(jiàn)。早年的表達(dá)有很多幼稚的地方，但那種凌厲和尖銳是寶貴的。
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