緙絲和刺繡在我國都有著悠久的歷史，隨著技巧愈成熟，緙繡漸成為一種藝術(shù)欣賞。臺北故宮博物院院藏緙繡作品質(zhì)量具精，4月2日，“鏤繪集錦──緙繡山水人物特展”在臺北故宮博物院展出，呈現(xiàn)宋至清代三十余件緙絲精品，其中宋緙絲《仙山樓閣》冊為國寶文物。
據(jù)介紹，此次展覽一方面從山水、人物等內(nèi)容、物象的布局配置及技法，說明緙絲與刺繡工藝的特色及技藝之妙；另一方面，又從宋元明以來工藝家的創(chuàng)作，闡釋作品的時代風(fēng)格與藝術(shù)成就，展現(xiàn)緙繡多元面向。
緙絲以簡單的平紋木機(jī)，采通經(jīng)斷緯織造。先將紋樣描繪在經(jīng)面上，依畫稿所需的各色絲線，分別裝進(jìn)梭槽中，按圖案設(shè)計，來回穿梭于圖形的經(jīng)線之間，周圍留下鋸齒狀的空隙，因此緙絲又稱為“刻絲”，是“無中生有”的工藝。刺繡則在已有的地組織，如：絹、綾、綢、緞等絲織品上，鉤描花紋圖案，再以針引線，將圖案繡出，可喻為“錦上添花”之作。
緙絲和刺繡都有著悠久的歷史，隨著技巧愈成熟，緙繡成為一種藝術(shù)欣賞，尤其是宋代（960—1279）。工藝家常從繪畫中尋找靈感，轉(zhuǎn)向摹名人書畫，不論是花鳥、山水、佛道或故事作品，內(nèi)容豐富，重現(xiàn)畫作豐富多彩的風(fēng)貌，甚至在細(xì)節(jié)的變化，更超越繪畫，展現(xiàn)非凡的藝術(shù)境界。
臺北故宮博物院院藏緙繡作品質(zhì)量具精，此次集結(jié)山水及人物等相關(guān)題材展出，規(guī)劃“山水清音”“佛道人物”“故事人物”及“名家名作”等主題。一方面從山水、人物等內(nèi)容、物象的布局配置及技法，說明緙絲與刺繡工藝的特色及技藝之妙；另一方面，又從宋元明以來工藝家的創(chuàng)作，闡釋作品的時代風(fēng)格與藝術(shù)成就，展現(xiàn)緙繡多元面向，觀眾賞覽之際，領(lǐng)略緙繡工藝之美。
山水清音
早期的緙繡，僅見殘跡碎片，以實(shí)用及裝飾性質(zhì)為主。宋之后，緙繡作品與當(dāng)時風(fēng)俗、宗教信仰及時代畫風(fēng)有密切關(guān)系，尤其宋徽宗（1082—1135）在宮廷設(shè)繡畫?？?，區(qū)分為山水、樓閣、人物、花鳥等，漸漸變成藝術(shù)珍藏品。元明以后緙繡猶如繪畫，各具特色。緙繡工藝家，將絲線轉(zhuǎn)化為丹青，以針或梭代筆，構(gòu)圖新奇，設(shè)色更別出心裁，高山巍巍，流水潺潺，或登山臨水游覽，擘畫出不亞于繪畫的山水作品。
傳 宋 《沈子蕃緙絲秋山詩意》軸
傳 宋 《沈子蕃緙絲秋山詩意》軸 臺北故宮博物院藏
畫面采一河兩岸構(gòu)圖，前景臨水山崖亭閣中有士人臨窗外望，樣式較近元代以后的山水，實(shí)作時間或可再議。臺北故宮博物院院所藏緙絲山水作品共計三件，《宋沈子蕃緙絲山水》構(gòu)圖同此軸此而設(shè)色有別，《宋緙絲山水》則位置左右相反。
此作設(shè)色溫潤，物象結(jié)構(gòu)也較為清晰，充分表現(xiàn)織工的技巧，應(yīng)是較早成品。
傳 宋 《緙絲山水》軸
傳 宋 《緙絲山水》軸 臺北故宮博物院藏
畫作的內(nèi)容與《宋沈子蕃緙絲秋山詩意》相同，但位置卻左右相反，顯示出緙絲的最大特色，也就是表里相同，二面皆可為畫幅的典型例子。
此作設(shè)色較為明亮活潑?？坦た赡懿欢嬎嚕颇》律蜃愚骶暰€編織之方向而刻織出形像，山水部份有扭曲之狀。色調(diào)的轉(zhuǎn)換上比較突然，緯線色彩出現(xiàn)不和諧感，織紋松散平軟。人物的臉部、篷舟、樹葉及部份樹干輪廓則有墨筆鉤添。
宋 《緙絲海屋添籌》軸
宋 《緙絲海屋添籌》軸 臺北故宮博物院藏
緙織蓬萊仙島，有雕飾華麗的樓臺，仙鶴飛翔于天空，是為神仙居住地。畫面雖小，但刻工及用色極為精彩。山石、樓閣、人物、動、植物皆為圖案化，作風(fēng)天真而富拙趣，山石及人物破損部份，以筆添補(bǔ)。
據(jù)《東坡志林》：“有三老人相遇問年。一曰：‘海水變桑田，吾輒下一籌。邇來吾籌已滿十間屋?！币虼恕昂Ｎ萏砘I”便拿來用作祝壽之辭。詩塘有元代虞集（1272—1348）至正甲申（1344）題跋。
清 孔憲培妻于氏 《恭繡御制萬年枝上日初長詩意》軸
清 孔憲培妻于氏 《恭繡御制萬年枝上日初長詩意》軸 臺北故宮博物院藏
素色綾上以五彩線繡畫，亭臺樓閣，太陽高掛，云煙繚繞，芝蘭、松竹植于四周。中景平臺有一個干支儀，是古代用來標(biāo)記時間與空間的工具和符號，點(diǎn)出畫名詩意。此作繡法獨(dú)特，輪廓和輪廓之間，以水路留白，層次分明且立體。通幅用色明亮富麗，絲光耀眼奪目，繡技精工，為清乾隆朝（1736—1795）精品。
孔憲培（1756—1793），孔子七十二代孫，其妻于氏精于刺繡，生卒年不詳。
佛道人物
緙繡，制作過程細(xì)密艱難，技法又極富藝術(shù)性，織工繡手需具高度熟練技巧和藝術(shù)修養(yǎng)，加上華美絲線，配線更具巧思，色彩妍麗，作品甚受喜愛。在南宋時期，佛教、道教宗教題材亦逐漸加入緙繡制作的行列，宋代佛與菩薩造像傾向世俗化，平易近人，塑像既莊嚴(yán)沉穩(wěn)，又富人世情感，創(chuàng)造出秀婉典雅的風(fēng)貌。因此，以佛道人物為內(nèi)容，題材多元豐富，從場面浩大的說法圖，到八仙拱壽等世俗題材，皆能彰顯虔敬的信仰，又能祈愿吉祥安康，是祝壽或饋贈的絕佳禮品。
宋 緙絲寶生如來 軸
宋 緙絲寶生如來 軸 臺北故宮博物院藏
此作以織錦技法制成，與習(xí)見的緙絲技法不同，有部分紋樣已經(jīng)磨損，但仍保存完整深藍(lán)色底錦。緯線仍保有金線痕跡，推測應(yīng)該運(yùn)用不少織金手法。
寶生如來，是佛教五方佛中南方如來，一般右手仰掌施愿、左手持衣角作與愿印，身體多呈黃色，座騎為寶馬。此尊像坐在蓮臺須彌座，背光兩側(cè)有金翅鳥、龍女、大象、飛馬、魔羯魚等動物法相裝飾，與十四、十五世紀(jì)造像有關(guān)。
清 繡畢沅書御制十六羅漢贊 冊
清 《繡畢沅書御制十六羅漢贊》冊 臺北故宮博物院藏
乾隆（1736—1795）南巡杭州在西湖圣因寺見到了貫休十六羅漢像后，研究各種資料，并重新審定排序名稱，其后常以此為基本素材，在不同的材質(zhì)上進(jìn)行復(fù)制。此冊亦借由織繡等技法來重制，人物衣紋及發(fā)須，皆平繡后，以金線色線盤繡，技法別具匠心。人物面容、樹干及石皆繡后以色筆添畫染色而成。用色鮮麗，具豐富的視覺效果。
畢沅書對幅篆書。畢沅（1730-1797）乾隆進(jìn)士，官至湖廣總督。
故事人物
明清時代，不少緙繡以工作坊的形式經(jīng)營制造，為迎合市場需求，出現(xiàn)許多人物故事題材，有驚心動迫的傳奇典故或是扣人心弦的風(fēng)俗戲曲等，圖案也多為喜慶、長壽、吉祥等，揉合譜寫，重現(xiàn)動人的情節(jié)。此次展出的題材，有“謝安賭墅”“老子騎牛”“呂布戲貂嬋”等，皆是耳熟能詳?shù)墓适拢陨守S富的緙絲刺繡來呈現(xiàn)，更引人入勝。
無款 呂布戲貂嬋八角平金納紗
無款 《呂布戲貂嬋八角平金納紗》 臺北故宮博物院藏
畫面為三國演義貂蟬獻(xiàn)美人計故事，董卓（?—192）在東漢末年挾天子干政，司徒王允（137—192）利用美女貂蟬，計誘董卓與呂布義父子反目，成功策反呂布?xì)⒍浚藶閰尾寂c貂蟬私會于鳳儀亭場景。
以納紗平金繡出，納紗是蘇繡的技法之一，納即是密密縫綴，密集排列，以紗、麻為主，彩絲繡滿紋樣，四周留有紗地，針法規(guī)律勻整。此幅衣紋線條及邊飾花卉以平金繡盤出，繡品光亮、平勻齊整，具有富麗輝煌的裝飾效果。
名家名作
緙絲刺繡皆需長時間的織作、繡制與淬煉，才能成就卓越的藝術(shù)品，但過程中少有工藝家留名，揚(yáng)名于世的藝術(shù)家更少?，F(xiàn)今可見作品上留有名字的，有沈子蕃、朱克柔等宋代工藝名匠，明代則以顧名世家族的顧繡最聞名。另外，許多巨作未能留有名家款印，卻能代表時代風(fēng)格及藝術(shù)品味，成就名家名作典范。
元 緙絲吉祥喜金剛 軸
元 《緙絲吉祥喜金剛》軸 臺北故宮博物院藏
吉祥喜金剛是密教五大金剛之一，守護(hù)修密行者的本尊，膚色深藍(lán)，赤裸上身，腰系虎皮裙，手執(zhí)金剛長杖，配戴降魔人頭瓔珞，八面十六臂四足，以左站立的姿態(tài)，踏住四魔波旬，立于蓮華座上?？椆ぞ埽瑸樯僖娭~絲佛像精品。
此作曾經(jīng)清宮改裝，原作可能是長方形唐卡，入藏后或因殘破而裁裝成現(xiàn)狀。南宋以來，西藏與西夏即向杭州等地訂制緙繡佛像。風(fēng)格古樸，背光造型與元代后期佛經(jīng)版畫有關(guān)，推測為十四世紀(jì)工藝。
傳 宋 緙繡開泰圖 軸
傳 宋 《緙繡開泰圖》軸 臺北故宮博物院藏
原題“緙繡開泰圖”，但細(xì)觀技法實(shí)與緙絲有別，并非一般緙織鋸齒狀空隙，系采纏紗針法繡成。全作主要以纏紗繡制，質(zhì)地適宜，所費(fèi)精力也十分可觀，加上尺幅巨大，更是非比尋常之制作。
一位身著蒙古服飾孩童騎羊回望，另有兩位童子與其他八只羊共同組成諧音“九羊開泰”之吉祥寓意，與美國大都會博物館織品〈迎春圖〉恰可成組。幅中各式植物造型華麗，繡法出眾，為元明之際佳作，或與蒙元皇家織造成就有關(guān)。
宋 緙絲 仙山樓閣 冊
宋 緙絲 《仙山樓閣》冊 臺北故宮博物院藏
緙織青綠山水樓閣，前景山石層疊，奇花異樹穿插掩映，猴鳥活躍其間。樓閣矗立山巒幽谷中，天空布滿各式云彩，白鶴、彩鳳飛翔，仙氣縹緲。此幅采對稱式構(gòu)圖，物象較為圖案化，運(yùn)用各種緙絲技法，在線條轉(zhuǎn)折上，表現(xiàn)十分靈活。
除觀賞用途之外，緙絲另一重要用途是作為書畫包首，即裝裱于手卷起首處之背面。書畫依其類別，所用包首織物各不相同。緙絲仙山樓閣即為其中一類，從本作可推想當(dāng)時情境。
宋 朱克柔 緙絲鹡鸰 冊
宋 朱克柔 《緙絲鹡鸰》冊 臺北故宮博物院藏
淺褐色地織鹡鸰一只，立于河流中心石上，注視著夾在石縫中的蝦子，蝴蝶飛舞空中。織手以“長短戧”的伸展變化制造暈色效果，鹡鸰多層次的羽色，及蝦子腹部透明的亮度，皆表現(xiàn)得淋漓盡致。
此幅織有“朱克柔印”。朱克柔或?yàn)橹靹?，?jù)明人題識，乃華亭(今上海松江)人，活動于南宋高宗（1127—1162在位）時期，以女紅行世。因此后人多推崇為難得之宋代女性緙絲名家，然傳世朱克柔作品面貌不一，風(fēng)格殊異，可能為托名之作。
展覽名稱：鏤繪集錦──緙繡山水人物特展
展覽地點(diǎn)：臺北故宮博物院北部院區(qū)
展期：2022年4月2日—6月26日
附：展覽清單
宋 沈子蕃緙絲秋山詩意 軸
宋 緙絲山水 軸
宋 緙絲海屋添籌
宋 緙絲溪亭消夏 軸
明 緙絲戲嬰圖 軸
清 孔憲培妻于氏 恭繡御制萬年枝上日初長詩意 軸
清 乾隆繡云山樓閣 軸
無款 線繡山水四屏之一 軸
宋 緙絲佛像 軸
宋 緙絲寶生如來
清 長生佛會圖
清 緙絲群仙慶壽圖
清 無名氏繡三星圖 軸
清 繡線西湖圖 冊 三潭印月冊
清 繡畢沅書御制十六羅漢贊 冊 阿迎阿機(jī)達(dá)尊者冊
清 線繡梵方圓成 冊 驅(qū)魔衛(wèi)乘冊
清 繡佛齋羅漢 冊 羅漢一；羅漢二冊
宋 繡芝僊祝壽圖 軸
宋 緙絲謝安賭墅圖 軸
宋 緙絲青牛老子圖 軸
明 緙絲竹杖化龍圖 軸
清 緙絲武王受丹書圖 軸
清 緙絲李靖遇虬髯公圖 軸
清 繡線瑤池上壽圖 軸
呂布戲貂嬋八角平金納紗
宋 沈子蕃緙絲山水 軸
宋 緙絲群仙拱壽圖 軸
元 緙絲吉祥喜金剛 軸
明 吳圻緙絲沈周蟠桃仙 軸
宋 緙繡開泰圖 軸
宋 繡咸池浴日圖 軸
宋 繡大士像 軸
清 裘王氏繡線達(dá)摩面壁像 軸
鏤繪集錦 冊 仙山樓閣
鏤繪集錦 冊 鹡鸰
（本文整理自臺北故宮博物院相關(guān)展覽資料。）
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