《大陣尺牘》，丁小明、千金梅編撰，復(fù)旦大學(xué)出版社2021年5月出版，820頁，1980.00元
在近代東亞歷史研究領(lǐng)域，“壬午軍變”猶如一條導(dǎo)火索，引起了后來一系列重要歷史事件，并由此開始構(gòu)筑近代東亞歷史的特殊性與復(fù)雜性。對一般讀者來說，“壬午軍變”的表述可以簡單歸結(jié)為清朝政府派遣丁汝昌率軍平息了朝鮮李朝時期的一場叛亂。相關(guān)論文和研究著作也是在習(xí)見文獻的基礎(chǔ)上有限度地展開對動機、過程及結(jié)果的討論。不可否認，這些研究對重新理解“壬午軍變”起到了積極的作用，然而，在更為深入地重新認識或者解讀習(xí)見文獻的同時，尋找新的文獻，并從中發(fā)掘更為重要的歷史細節(jié)，盡可能地靠近歷史事件的真相，從而使得對“壬午軍變”的研究向縱深處發(fā)展，這對近代東亞外交、軍事、政治、經(jīng)濟、文化等問題的研究無疑是非常有意義的。丁小明、千金梅編撰的《大陣尺牘：晚清駐朝使臣致朝鮮大臣金昌熙叢札》（以下稱《大陣》）一書的出版，提供了十分珍貴的文獻，對繼續(xù)深入研究“壬午軍變”起到了重要的參考作用。
1882年7月，朝鮮李朝發(fā)生“壬午軍變”，清廷迅速派遣由吳長慶率領(lǐng)的“慶軍”赴朝平叛。在此期間，包括吳長慶本人在內(nèi)，“慶軍”幕府中的主要成員張謇、朱銘盤、林葵、周家祿、袁世凱、李延祜、邱心坦、張詧等人與朝鮮迎接官金昌熙展開了密切的交往。《大陣》就是由“慶軍”幕府諸文員與金昌熙之間的往來信札、唱和詩文、筆談實錄、名刺等所構(gòu)成的專題寫本文獻。
《大陣》共計收錄三十人的近三百通信札，直接涉及的歷史人物包括吳長慶、袁世凱、張謇、朱銘盤等多人，間接涉及的清廷與朝鮮李朝的人物更多。雖然人物關(guān)系復(fù)雜，卻緊密地圍繞著朝鮮重臣金昌熙這一核心人物和“壬午軍變”這一單一歷史事件。這批專題寫本文獻呈現(xiàn)出多角度集中表述的特點。
《大陣》編撰者之一丁小明從2011年開始關(guān)注與“壬午軍變”有關(guān)聯(lián)的文獻，并在此基礎(chǔ)上開始了既“動腳”尋找，又“動手”整理的艱辛過程?！洞箨嚒分薪偌黝悓懕疚墨I分別收藏于中國私人藏家和韓國首爾大學(xué)、奎章閣三處不同的地方，為此，丁小明與韓國學(xué)者千金梅合作，開啟了追蹤之旅。
2014年，丁小明《〈譚屑〉拾馀》一書出版，這是以金昌熙所著《譚屑》一書為核心的研究著作，所謂“拾馀”，是在金氏著作中鉤沉與“慶軍”幕府諸文員有所關(guān)聯(lián)的史料，其中包括了吳長慶、張謇、朱銘盤、周家祿、林葵、袁世凱等人為《譚屑》所做的序言寫本文獻。2016年，丁小明與千金梅獲得韓國首爾大學(xué)、奎章閣授權(quán)，開始整理全部《大陣》寫本文獻。2019年，丁小明、柳和城《新見近現(xiàn)代名賢尺牘五種》出版，其中包括了由丁小明整理的《晚清駐朝鮮使臣致朝鮮大臣金昌熙尺牘》。這兩部書的出版，可以視為《大陣》一書的前奏。
長久以來，文獻的“合璧”一直是學(xué)人的夢想，為了完成這個夢想，許多學(xué)人篳路藍縷，有時要在幾代學(xué)人的努力下才得以實現(xiàn)。只有在盡可能大的范圍之內(nèi)將所需要的文獻“延津劍合”，然后再盡其所能地搜羅更多文獻，才能最終“為我所用”。就這一點來說，丁小明是很幸運的學(xué)人，他在《大陣》前言中表達了自己的初衷：“《大陣尺牘》的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)與拼合出版的‘團圓’的結(jié)局徹底解決過去這一文獻分散二國三地而給學(xué)術(shù)研究帶來諸多不便的狀態(tài)，這一‘團圓’的結(jié)局既是當(dāng)下近代東亞關(guān)系文獻整理中的最新進展，也必將推動以‘壬午軍變’為中心的中朝關(guān)系研究，當(dāng)然也會為東亞研究中的史料探尋提供新的進路與啟示?！痹凇叭晌畿娮儭币话偃嗄曛?，丁小明歷時六年，跨越兩國三地，終于將這批珍貴的寫本文獻“合璧”，他對珍稀文獻的執(zhí)著鐘愛與準(zhǔn)確的學(xué)術(shù)研判，令人欽佩。
《大陣》是在現(xiàn)有文獻之外新發(fā)現(xiàn)的文獻。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計，《大陣》一書中張謇的三十余件信札為《張謇全集》所未收，袁世凱的二十余件信札亦未見諸《袁世凱全集》中。應(yīng)當(dāng)說，如此大體量的張謇、袁世凱的新文獻的發(fā)現(xiàn)，是近年來晚清文獻上的重要收獲。之所以說這批新發(fā)現(xiàn)的文獻重要，一者是因為文獻的作者是張謇、袁世凱這樣在中國近代史有著重大影響歷史人物，再者，這批文獻忠實記錄了諸如朱銘盤、周家祿、李延祜、張詧等中下層文士在重要歷史節(jié)點與金昌熙的交往過程。他們在親歷歷史的同時，也創(chuàng)造著歷史，同時還在記錄著歷史。也正因為這批新文獻關(guān)涉“壬午軍變”前前后后諸多人事變遷的歷史細節(jié)，為一百四十年后的我們重新觀察、還原張謇、袁世凱以及包括其他文士在內(nèi)的歷史群體形象提供了第一手文獻資料，甚至也為慶軍在“壬午軍變”以及近亞近代歷史舞臺的具體活動與作用提供了最直接、細致的第一手新材料。
解讀文獻的形式并不是單一的，更多是從不同層面對已有文獻（或者說是習(xí)見文獻）解讀和類比之后，分角度、多層面地得出結(jié)論。必須先擁有豐富且有意義的文獻，進而系統(tǒng)且準(zhǔn)確地解讀，以歷史的眼光研判已經(jīng)擁有的文獻的歷史價值。
最近二十年以來，對日記、信札等類寫本文獻的研究呈現(xiàn)出前所未有的熱度，研究者期望從此類文獻中獲取更多的歷史信息，并且能夠彌補習(xí)見文獻的不足之處，從而為無限“靠近”或者“還原”歷史真相提供可能性。
《大陣》一書從結(jié)構(gòu)上分為“正編”和“附錄”兩部分。其中附錄十一篇文獻，包括金昌熙《自傳》《行狀》和《譚屑》，對了解金昌熙其人其事起到了參考作用，更為重要的是還收錄了其所撰寫的《東廟迎接錄》以及其為張謇《朝鮮善后六策》、李延祜《朝鮮善后八議》所做的補論等內(nèi)容。如果說《大陣》“正編”部分是對原始寫本文獻的整理，那么，“附錄”部分則是原始寫本的參考文獻，二者存在著極為密切的邏輯聯(lián)系，可以說，從文獻的延展性角度理解，二者互為補充?！案戒洝辈糠值氖珍洠矠閷懕疚墨I，諸如日記、信札、照片等文獻整理提供了新的范例。
以往在對“壬午軍變”的研究中，金昌熙《東廟迎接錄》一直作為重點文獻的面目出現(xiàn)。如果考察金昌熙其人所處的時代及身份，《東廟迎接錄》具有單面性和主觀性的特點，只能作為系列文獻中的一部分參考使用?！洞箨嚒芬粫兴珍浀脑绖P、張謇、李延祜三人的寫本文獻恰好與《東廟迎接錄》中的內(nèi)容相吻合，在兩部文獻“對讀互證”過程中，金昌熙與袁、張、李三人基于國家利益之上的交往的諸多微妙細節(jié)得以一一彰顯。
《大陣》一書中的寫本文獻給專注于近代東亞歷史的研究者提供了一條新的路徑，這就是依據(jù)新近發(fā)現(xiàn)的文獻展開研究，旨在拓展近代東亞歷史研究領(lǐng)域，重新理解并討論以往的結(jié)論。
1882年朝鮮起義
對“壬午軍變”的研究視角，不能局限于以金昌熙為代表的李朝重臣方面，還應(yīng)當(dāng)從清廷的應(yīng)對處理以及此后所發(fā)生的一系列善后事宜的角度進行研究。這正是《大陣》一書“合璧”寫本文獻的意義所在。以袁世凱研究為例。袁世凱早期形象的確立與金昌熙《東廟迎接錄》的記錄不無關(guān)系。同樣，作為“壬午軍變”親歷者的張謇、張詧、朱銘盤對袁世凱在“壬午兵變”過程中的形象給出了并不一樣的答案，由張氏兄弟等人得出的結(jié)論持續(xù)影響到了當(dāng)代。當(dāng)然，在當(dāng)時的影響更大，包括張佩綸后來在《澗于日記》中對袁世凱的評價，與張謇持同樣的否定態(tài)度，這代表著當(dāng)時清朝內(nèi)部高級官僚體系中的人士對袁世凱的評價。
《大陣》中收錄的袁世凱寫本文獻中涉及制備軍事設(shè)施、撰寫《譚屑》序言和人情往來等三個方面的內(nèi)容，這些內(nèi)容在《袁世凱全集》中均無著錄?！洞箨嚒烦尸F(xiàn)出了一個具體而微的袁世凱形象。在致金昌熙的一通信札的結(jié)尾處，袁世凱說：“凡公事已發(fā)下，總須求實，不可含糊，鄙人每抱‘認真’二字做去?！敝T如此類的記錄，在《大陣》一書中尚有許多值得深入探討的地方。丁小明認為，這批袁世凱寫本文獻的意義在于“還原了袁世凱駐朝期間軍事思想的原貌，也為我們提供袁世凱為朝鮮編練親軍的第一手資料，極大地豐富袁世凱在朝期間軍政活動的歷史記載”。
袁世凱第一次登上歷史舞臺的事件即是“壬午軍變”，他從此正式進入李鴻章的視野范圍之內(nèi)。而對袁世凱在這一歷史事件中的研究，則需要更多相關(guān)的文獻串聯(lián)?！对绖P全集》收錄了其在此期間的數(shù)通家書，其中涉及在朝之事極為有限。袁世凱的發(fā)跡離不開其四叔袁保齡的持續(xù)提攜，所以袁世凱說：“吾兄弟皆四叔父大人聲光所致有今日也。”在袁保齡《閣學(xué)公集》中收錄了致袁世凱的數(shù)通信札，其中涉及與“壬午軍變”相關(guān)的諸多密議之事。故此，將《大陣》、金昌熙《東廟迎接錄》、金允植《領(lǐng)選日記》以及袁保齡與周馥、丁汝昌之間的信札，張佩綸與陳寶琛之間的信札，還有袁保齡與袁世凱之間的家書互相串聯(lián)，可以將“壬午軍變”前后袁世凱的思想狀況和行止勾勒得更為清晰。這也是《大陣》整理者丁小明主張的“對文獻的整理、對讀、拼合與互證的過程，也是學(xué)術(shù)研究中逐漸逼近甚至還原歷史事實的過程”。
在“壬午軍變”事件的后期，有兩個問題值得再研究。一個是大院君李昰應(yīng)如何回朝的問題，另一個則是吳長慶“慶軍”撤防的安排問題。而這兩個問題在《大陣》之中均有涉及。特別是第二個問題，涉及“慶軍”何時以何種理由撤防，撤防到何地，留防幾營，由何人統(tǒng)領(lǐng)等，均在《大陣》中有所體現(xiàn)。朱銘盤在信札中對金昌熙所關(guān)心的撤防問題給以解答，“金州之說誠有之，尚未奉府主之書。一切姑未定也，承問敬復(fù)。至撤留之處，聞去半存半，其留者為副、后、左三營云云。容面時再陳”。同樣，張詧也在信札中透露了與“慶軍”撤防有關(guān)的信息，“老帥移節(jié)之傳容或有之，未經(jīng)奉有確音，終慮不實，固不敢吠影隨聲也。十日之間，或則有信，邇時再當(dāng)奉聞”。這證明，吳長慶對撤防之事并沒有直接給出準(zhǔn)確的時間表，此間背后的博弈問題也自然逐漸浮出水面。其幕府中的文員進行了各種揣測，同樣，金昌熙也在多方打探與撤防有關(guān)的消息。這些信札的字里行間也為李鴻章、馬建中與吳長慶、張謇等人的矛盾激化埋下了伏筆，如果將《大陣》的相關(guān)內(nèi)容與李鴻章、張佩綸、袁保齡、周馥等人的信札參照閱讀，庶幾可以還原更多歷史細節(jié)。
當(dāng)很多研究者的目光投向張謇、袁世凱的時候，作為同樣參與到“壬午軍變”事件中的朱銘盤等人同樣值得再研究。例如，朱銘盤在信札中記錄了一個細節(jié)：“（前略）初一日自馬山啟輪，至成山舟觸，瀕沉而獲濟，亦天幸也。筱帥病體甚重，醫(yī)者尚無把握，如何。金州瘠土甚于東邦，非可樂處，惟當(dāng)安過耳。”這一內(nèi)容在此前所見文獻中未有披露，在朝時吳長慶已經(jīng)重病在身，載著他撤防至金州的船只竟然在成山險些沉沒，所幸被及時救助才得以安全開航。
《大陣》中收錄了一通朱銘盤致金昌熙的信札。節(jié)錄部分內(nèi)容：“石菱護軍仁兄大人閣下：別來上一函，不承惠答，悵悵無已。吳帥去后，賓客雨散。即欲求從前一日之樂而不可得。足下當(dāng)復(fù)念到此耶？頃與季翁同回里。上海多有貴邦人士，然皆非吾輩可與談?wù)?，故無從問足下消息?！茉谏虾Ｗ∫欢占椿乩?，此后地角天涯，吾與足下不知何時相見。”《張謇日記》中記錄了在光緒十年七月十一日，張謇與邱心坦、朱銘盤從金州出發(fā)，一同到大連灣登船，中午十分上船，直到申科才開行。第二天丑刻抵達煙臺。十五日，從煙臺乘坐“新南升”號赴上海，申刻啟航，直到十七日的申科才抵達上海，下榻在泰安客棧。張謇在日記中沒有記錄和他一同到上海的人。而在二十三日的日記中有“曼君（寄帽）”的記錄，應(yīng)是朱銘盤的帽子遺落在張謇處。在《大陣》中收錄的朱銘盤信札中明確記錄了“頃與季翁同回里”“弟在上海住一二日即回里”?！稄堝廊沼洝分杏涗浟耸?、十九兩日在上海，二十日到吳淞口乘船“半夜啟行”。由此可知，朱銘盤與張謇自大連灣乘船到煙臺，然后又同船到上海，在上海分別回故鄉(xiāng)。朱銘盤此信札的落款時間是“十八日”，由此可知，致金昌熙的此信札寫于光緒十年七月十八日，地點是上海泰安客棧。這通信札是吳長慶病逝于金州之后，幕府賓客四散，而張謇、朱銘盤等人料理完吳長慶喪事之后乘船南返。這很可能是朱銘盤寫給金昌熙的最后一封信。
將《大陣》中涉及朱銘盤的寫本文獻單獨整理出來，重新排序，加以詮釋，可以補充《桂之華軒遺集》中《曼君先生紀(jì)年錄》的失載內(nèi)容。朱銘盤《桂之華軒遺集》中沒有收錄信札，所以，《大陣》所收錄的由朱銘盤書寫的這一部分文獻彌足珍貴。
日本公使館官員乘船逃走
另外，金昌熙與“慶軍”幕府中的諸員時有唱和，能詩者如張謇、朱銘盤、周家祿等人。這些唱和之詩作為習(xí)見文獻在《張謇全集》《桂之華軒遺集》《壽愷堂集》中均有著錄。如果用“以詩證史”的方法再去探討這些唱和之作，我們會發(fā)現(xiàn)，這些詩作的大時代背景是很明確的，毋庸討論。而在詩作的細節(jié)處，我們會覺得缺少有效的文獻來支撐繼續(xù)“解讀”并且“證明”歷史?！洞箨嚒芬粫袕堝馈⒅煦懕P、周家祿與金昌熙關(guān)于唱和詩作的細節(jié)討論，為研究者提供了有價值的文獻資料。
周家祿向以能詩著名，在其致金昌熙的信札中有：“（前略）詩中頗涉時事，托于言者無罪之義，想亦大雅所亮也?！薄白驹娝恼轮猩鏁r事，原托于言者無罪之義，所見所聞均皆確鑿，并無不根之談，亦無不襯實之引喻。既承責(zé)言，作為罷論，留以俟天下萬世之公議可也?！敝芗业撔旁械倪@些語句綿里藏針，絲毫沒有退讓的意思。從中不難窺見周家祿與金昌熙為討論詩作的內(nèi)容以及相關(guān)語意的表述而產(chǎn)生的不愉快。在《大陣》附錄中有“《壽愷堂集》涉韓文獻輯錄”，收錄了周家祿《朝鮮樂府》《將發(fā)朝鮮留別東士大夫四首》《書朝鮮留別詩卷后》等詩文。目的在于讓研究者將本書所收錄寫本文獻與相關(guān)文獻對讀并研究考證，進一步深入近代東亞歷史背景下“壬午軍變”這一事件的前因后果。
需要提及的是，在《大陣》一書中，少數(shù)信札中鈐有書者印章，如吳長慶的白文方印“吳氏小軒”、朱銘盤的朱文方印“曼君”和朱文半通印“曼君”、周家祿朱文圓印“周”、朱文方印“彥升”和白文方印“家祿長壽”、李延祜朱文方印“翰臣”和白文扁方印“鐵漢”等，這些印章為鑒定印章使用者的其他信札提供了寶貴的資料。
近代東北亞歷史進程呈現(xiàn)出多元化和曲折性特點，在以往文獻發(fā)掘和利用方面存在著很多局限性。例如，研究者習(xí)慣于將目標(biāo)鎖定在幾個重要人物身上，如對李鴻章、袁世凱、李熙、閔妃、大院君等人的研究，往往忽略了對中層官僚以及低層幕府的研究，這就不能達到見微知著的目的?！洞箨嚒返木幾咧欢⌒∶髑∏⑽墨I的稀缺性和文獻的輯佚有機融為一體，在宏闊的歷史背景之下匯總文獻史料，給未來的研究者提供了多重研究可能，其中就有通過不同視角對同一歷史事件展開多方位討論的可能性，這無疑是文獻使用者的極大福音，就此來說，張謇、朱銘盤、周家祿、李延祜等人與金昌熙的交往、唱和等均具有不可替代的作用。《大陣》一書成為近年文獻發(fā)掘和整理的范本，為東北亞未來相關(guān)文獻的發(fā)掘和整理開辟了新的路徑?？傊洞箨嚒匪N藏的文獻價值尚待更多的學(xué)人進行探尋發(fā)掘。因為這批文獻的出現(xiàn)，學(xué)術(shù)界對“壬午軍變”有了更為準(zhǔn)確具體的認識，彌補了東亞近代史研究中的缺憾之處?！洞箨嚒房梢砸曋疄椤叭晌畿娮儭毖芯康男缕瘘c，由此而引發(fā)的一系列研究，勢必會產(chǎn)生更為重要的意義。
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