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互聯(lián)網(wǎng)的好處，一是我們確實可以看到更豐富的材料，二是甚至可以糾正前人的錯誤。但是壞處也有，有的時候會帶來現(xiàn)代學(xué)者的“虛驕”。
在互聯(lián)網(wǎng)時代，我們尤其要去遵奉偉大的傳統(tǒng)，去閱讀經(jīng)典。
移動互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，我們學(xué)習傳統(tǒng)文化的方式有何改變，我們的閱讀方式和心態(tài)會有何變化？我們在享受互聯(lián)網(wǎng)帶來的信息便捷的同時，該如何更好地滋養(yǎng)我們的精神世界，創(chuàng)造出更多更美好的事物？移動互聯(lián)網(wǎng)時代，經(jīng)典閱讀離我們是更近了還是更遠了？日前，復(fù)旦大學(xué)中文系兩位古典文學(xué)教授汪涌豪、傅杰在上海思南公館作了一場“移動互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的傳統(tǒng)文化與經(jīng)典閱讀”的講座。
“互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展到今天，給我們帶來好處是不言而喻的。人人受惠于互聯(lián)網(wǎng)?！眱晌粚W(xué)者都肯定了移動互聯(lián)網(wǎng)對人們生活、對學(xué)術(shù)研究的便利之處，但同時更著重指出，人們要警惕自己可能已經(jīng)受到了互聯(lián)網(wǎng)的負面影響。移動互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，對傳統(tǒng)文化的傳承、對閱讀方式和閱讀品位所帶來的改變和影響，都不容樂觀?！霸诨ヂ?lián)網(wǎng)時代，我們尤其要去遵奉偉大的傳統(tǒng)，去閱讀經(jīng)典?！蓖粲亢勒f，“在一個冗余的時代，人們尤其要懂得選擇，要有對現(xiàn)實奮身一搏的勇氣，不隨波逐流。”
互聯(lián)網(wǎng)便利之弊：學(xué)者變得虛驕，學(xué)問越來越不值錢
傅杰教授長期在復(fù)旦中文系開一門必修課《〈論語〉精讀》，后來開了一門選修課，《錢鍾書〈管錐編〉選讀》。十多年前，每次開課前半年，他就要跟出版社、書店打招呼，請他們進一百本楊伯峻《論語譯注》，要不然學(xué)生就可能買不到指定參考書，影響上課效果。但現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)上有各種各樣電子版《論語》《管錐編》，給教學(xué)帶來很多方便。
“從學(xué)者角度來講，互聯(lián)網(wǎng)給我們帶來的好處就太多了。有學(xué)者比喻說，不用互聯(lián)網(wǎng)的時代就像騎單車，有了互聯(lián)網(wǎng)就像坐上了高鐵，因為你查閱資料的時候方便太多了?！备到苷f，當年文獻學(xué)家余嘉錫先生寫《四庫提要辨證》，把《四庫提要》里面的錯誤一條一條指出來。他能做這個學(xué)問，一是因為他的學(xué)問沒得說，絕對是近一百年少有人能及的文獻學(xué)大師，第二個便利是他是故宮博物院的，他能看到《四庫全書》。后來杭州大學(xué)古籍所崔富章先生也寫了一本《四庫提要補正》，因為他原來在浙江圖書館當副館長，能看到《四庫全書》，別的人看不了。但是現(xiàn)在，我們查《四庫全書》太方便了，電腦一搜就是。結(jié)果現(xiàn)代《四庫全書》變成了他們指導(dǎo)研究生做論文的時候最害怕的東西，為什么？《四庫全書》是清代抄本，而且清人抄的時候有些地方作了改動。所以從版本學(xué)來講，如果有好的版本，這個書一般不是《四庫全書》本，需要找更古老、更準確的版本。但現(xiàn)在的文獻學(xué)學(xué)生從碩士到博士，引用資料用的幾乎都是《四庫全書》版。
傅杰
傅杰肯定了互聯(lián)網(wǎng)作為查閱資料的工具給學(xué)者帶來的巨大裨益?；ヂ?lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，我們可以很方便地糾正清代很有名學(xué)者的錯誤，甚至可以給錢鍾書這樣博學(xué)的學(xué)者做補充。比如王安石有句詩：“春風又綠江南岸”，傳統(tǒng)研究中一般這樣描述：“綠”字本來表示顏色，王安石在這里用作動詞，一下子整個江南岸都綠了，多好等等。而錢鍾書在《宋詩選注》里說，唐人早就用“綠”做動詞，來形容春天的到來，錢先生舉了四個例子。當時一般學(xué)者研究宋詩都沒錢鍾書先生那么解讀，就覺得錢先生太令人佩服了。但是現(xiàn)在的人只要從互聯(lián)網(wǎng)一搜，就可以輕易跳出十幾個唐人將“綠”用作動詞的例子，比錢先生的例子要多得多。所以說，互聯(lián)網(wǎng)的好處，一是我們確實可以看到更豐富的材料，二是甚至可以比前人更有“識見”。
但是壞處也有，有的時候會帶來現(xiàn)代學(xué)者的“虛驕”。今天有學(xué)者說，我們通過互聯(lián)網(wǎng)掌握的史料可以是呂思勉、陳寅恪這些歷史學(xué)家的一百倍。問題是，你做出來的東西是什么樣子的？像錢穆這樣從小熟讀《論語》的學(xué)者對孔子的體會，跟沒完全讀過《論語》，靠互聯(lián)網(wǎng)搜集材料、中心詞的人相比，做出來的學(xué)問是完全不一樣的。推而廣之，不僅研究孔子，任何關(guān)于歷史的、文學(xué)的、哲學(xué)的，很多論著都存在這個問題，所以書越來越多、越來越厚，但書讀起來的味道不夠醇厚了。最值得讀的還是陳寅恪的書、錢穆的書、錢鍾書的書。
傅杰從古典學(xué)的角度，對互聯(lián)網(wǎng)帶來的治學(xué)風氣之弊表達了憂慮?！艾F(xiàn)在的學(xué)者很多已經(jīng)沒耐心看一部完整的書，都是碎片的印象?！苯袢烁湃撕苤匾囊粋€區(qū)別，是古人讀書不容易，要抄、背。宋代偉大的學(xué)者朱熹就說過，宋代有了印刷術(shù)，得書容易之后，學(xué)者就不肯花那些背功、抄功了。到復(fù)印機出現(xiàn)的時候，學(xué)者的材料占據(jù)越來越多，但對材料的消化、融會貫通所下的工夫越來越少。后來互聯(lián)網(wǎng)出來了，情形更不一樣，資料都在互聯(lián)網(wǎng)上，我們帶著一部手機，就可以隨便搜索，還可以隨便聽。
所以，治學(xué)形式上從背-抄-讀-看-查-聽，發(fā)生了很多變化。
另外，在互聯(lián)網(wǎng)帶來的便利之下，學(xué)問變得越來越不值錢，因為出書太容易了。“以前的大學(xué)者，比如說宋史大家鄧廣銘注《辛棄疾》，那是研究一輩子的心血，先編辛棄疾的年譜，然后注他的詞，一首詞一首詞把它考證清楚了?，F(xiàn)在的年輕學(xué)者拿一個比辛棄疾大得多的宋人集子，依靠互聯(lián)網(wǎng)，馬上就作注，一注出來就出版，一注就多卷本，一個人注多本，哎呀學(xué)問太大了。但是你看鄧先生的《辛稼軒詞編年箋注》，他注出來的很多地方都是我不知道的?，F(xiàn)在很多學(xué)者所謂的注，他注出來的地方我也能很方便地查到，我查不到的地方，他也不注，因為他也查不到?！?/p>
“在閱讀形式和讀書心態(tài)上，互聯(lián)網(wǎng)都給讀書人帶來根本性的變化，而這種變化從一個傳統(tǒng)讀書人的角度來說是萬劫不復(fù)的?！备到苷f，“互聯(lián)網(wǎng)帶給我們的變化太快了，二十年前根本想不到世界會是今天這個樣子，而二十年之后，互聯(lián)網(wǎng)將會對傳統(tǒng)學(xué)術(shù)、傳統(tǒng)讀書人的心態(tài)帶來什么樣的變化，我還真不好說?！?/p>
互聯(lián)網(wǎng)加劇了閱讀淺薄化趨勢
移動互聯(lián)網(wǎng)時代，我們怎樣閱讀？這是一個持續(xù)被討論的問題。據(jù)中國新聞出版研究院2016年最新的調(diào)查，現(xiàn)在中國每年人均讀書是7.8本，比前幾年稍有提高，然而扣除心靈雞湯、營銷文字、成功學(xué)書，每個人一年讀不了幾本好書。移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達以后，手機閱讀占閱讀比重超過百分之六十，數(shù)字化閱讀接近百分之七十，而紙面閱讀只剩下百分之四十。
汪涌豪
汪涌豪對移動互聯(lián)網(wǎng)的普及帶來的紙面閱讀下降、輕閱讀盛行的弊端直言不諱，乃至大聲疾呼。
“有人說我在手機上也可以讀到好東西，但其實你不可能在手機上讀長篇的好書。”汪涌豪說。他對經(jīng)典好書在互聯(lián)網(wǎng)時代受爛閱讀、輕閱讀的沖擊尤感痛心。
汪涌豪舉了中美兩國大學(xué)生的一個閱讀調(diào)查為例。美國大學(xué)生的圖書閱讀，普遍是看柏拉圖的《理想國》、霍布斯的《利維坦》、馬基亞維利《君主論》、亨廷頓《文明的沖突》等著作，我們中國大學(xué)生看的卻是《藏地密碼》《盜墓筆記》等類型小說。汪涌豪本人對《利維坦》特別有心得：“利維坦本來是《舊約》中怪獸的符號，作者用它形容一個國家膨脹以后、國家暴力對人性、社會的壓抑，所以國家和政府、人民之間要有個契約關(guān)系。這個討論非常精深，被認為奠定當代的西方政治哲學(xué)全部的基礎(chǔ)，所以美國學(xué)生看《利維坦》是有道理的，因為人不僅屬于一個家庭，他還是社會的人，他可能還是個政治人。國家、政府的情況和我們每個人都有關(guān)系?！钡谥袊?，真正的好書知道的人還是少。有一句順口溜概括形容了當下的流行閱讀趣味：“學(xué)者電視說書，小說穿越盜墓，潛伏就在職場，養(yǎng)生手到命除?！鼻樾畏浅２蝗輼酚^。
汪涌豪提到美國名記者尼古拉斯·卡爾的書《淺薄》，該書副標題是“互聯(lián)網(wǎng)怎么樣毒化我們思維”。對此書觀點，他有共鳴?！氨緛砟阍趦?nèi)容里面潛水，你深深進入到文本當中，與它共呼吸、同命運，你被它深深地感動。但現(xiàn)在讀者只是在字面上滑行，根本進不了文本?；ヂ?lián)網(wǎng)改變了你的記憶程序，改變了你的神經(jīng)線路，以至于你再看《追憶似水年華》覺得太長，《戰(zhàn)爭與和平》太不能接受，讓你變得沒有耐心追蹤那些深刻的東西。”
汪涌豪對習慣于淺閱讀的人有一個比喻—— “嗜糖者”，醫(yī)學(xué)上對這類人的解釋，是他們的身體會一直吸收那些沒有鈣質(zhì)的、沒有維他命的空的熱量，并且這些空的熱量會不斷產(chǎn)生干擾素，使身體沒有能力吸收好的能量。壞的閱讀對人的精神產(chǎn)生的效果也類似。一個人看多了爛書后，就根本不知道哪本書好，哪本書壞。而閱讀經(jīng)典作品就不一樣，經(jīng)典作品會超拔你，提升你。
“我以前看《卡拉馬佐夫兄弟》《大衛(wèi)·科波菲爾》等小說名著，里面具體的每一個人物，他們的命運，到今天為止對我的人生都有影響，如果生活中遇到一個場景和當初我所讀到的小說鏡頭有對應(yīng)關(guān)系，我就拿出來跟它比照。一個經(jīng)典的東西，它在你生命每一個緊要的關(guān)頭，都會亮起信號燈，提供無數(shù)個警示，這是很重要的。一個沒有讀過經(jīng)典的人，他的生命中是沒有這類信號燈的。但現(xiàn)在移動互聯(lián)網(wǎng)興盛以后，人們享受它的便捷的同時，也失去了許多深刻的自主的應(yīng)該勤奮去追索的東西。”
汪涌豪說，人的原始硬盤是自己的腦子。但是現(xiàn)在大家都不調(diào)動自己的原始硬盤，依賴上網(wǎng)查詢。所謂“內(nèi)事不決問度娘，外事不決問谷歌”。但網(wǎng)上的知識很多都是皮毛訊息，而訊息要經(jīng)過整理才能成為知識，知識再經(jīng)過反思、解構(gòu)才能成為思想?；ヂ?lián)網(wǎng)為什么淺薄，就是因為它至多提供給你一點知識，它毫無思想，所以我們這個時代產(chǎn)生了很多“知道分子”，而不是“知識分子”?！爸婪肿印焙汀爸R分子”的區(qū)別就在于，“知道分子”什么都知道，但是這些知道的東西都是別人的。
“作為一個讀書人，要警惕自己說的那些東西，獨立思考，不能把自己的頭腦外包給機器?！蓖粲亢勒f。
互聯(lián)網(wǎng)時代，為什么尤其要讀經(jīng)典
“生活當中有許多特別性的東西，被互聯(lián)網(wǎng)抹平了；生活當中許多東西是需要你去奮身抵抗的，現(xiàn)在因為互聯(lián)網(wǎng)放棄了；生活當中有許多要張大你個體意志的地方，因為互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系，你變得越來越順從。所以互聯(lián)網(wǎng)致使人格抹平化、扁平化，致使社會扁平化、單一化，這是一個非常大的戕害。柏拉圖早就說過，一個人如果放棄了個別性、差異性、特異性，作為一個學(xué)習者，他的靈魂上就會變得非常健忘?！彪m然認為互聯(lián)網(wǎng)給人的精神世界帶來一些負面影響，但汪涌豪也強調(diào)，我們受惠于互聯(lián)網(wǎng)，我們不是互聯(lián)網(wǎng)的敵人，我們只是對它有更高的要求，希望對它設(shè)置一些條件。
“在互聯(lián)網(wǎng)時代，我們尤其要去遵奉偉大的傳統(tǒng)，閱讀經(jīng)典。偉大的傳統(tǒng)里有什么？有對人性足夠深切的了解和同情，有對現(xiàn)代性的特別警覺。我們用中國傳統(tǒng)文化來觀照自我，所謂知人者智、自知者明。好的閱讀和傳統(tǒng)的文化，都是教會你認識你自己。今天的我們拜高科技發(fā)展所賜，過得滋潤、便捷，但當你覺得日子過得很好的時候，我們是否警覺到自己生命中不可承受之輕？比如你現(xiàn)在什么都不缺了，但是你心里是否會有空落落的感覺？這是很重要的。城市是一個無窮大的黑洞，人們很容易為一種價值標準和新奇的時尚所迷失，這個時候我們有沒有把自己從人群中拎出來、超拔出來的力量，這很重要。而經(jīng)典文本正可以給予你力量。卡爾維諾說過：‘讀經(jīng)典是發(fā)現(xiàn)的航程，在這個航程中發(fā)現(xiàn)新的世界，新的自我。’這個城市再怎么樣變化，資本的力量再怎么無遠弗屆，鋼鐵森林再怎么彌天徹底，你依然是你，是不是？”
與汪涌豪一樣，傅杰也一直對學(xué)生強調(diào)經(jīng)典閱讀的必要性， 寄望于經(jīng)典作品中蘊含的文化生命力：“現(xiàn)代詩人奧登有句名言：‘歷史上很多好書莫名其妙被人忘記了，真是可惜，但是沒有一本書是莫名其妙被人記住的?！还苁澜缭趺醋兓?，好書一定會流傳下去，我們的讀書人也不要變成絕跡的恐龍，而要成為一個代代流傳的越來越強大的物種?！保ㄎ?朱自奮）
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