愛(ài)潛水的烏賊的“神話樹”

一、神話樹

評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家作品，一定要將其放在世界大眾文藝源流譜系中研判，才可能洞見(jiàn)其價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有一個(gè)宏闊的背景天幕，天空下面是茂密的神話樹，愛(ài)潛水的烏賊就是一個(gè)繁育了自己的神話樹的作家。

若問(wèn)過(guò)去一百多年，人類社會(huì)發(fā)生了什么？人們可能會(huì)列數(shù)許多重大的歷史性事件，但人們可能意識(shí)不到，有一件顯得不聲不響的文化事件，已經(jīng)影響了人類文明建構(gòu)，并將更大程度地影響人類文明進(jìn)程，這就是世界文學(xué)藝術(shù)重回神話敘事傳統(tǒng)，并從中誕生了“人類神話”。特別是好萊塢電影、美劇、電子游戲、日劇、動(dòng)漫、韓劇，以世界各地的古代神話為養(yǎng)料，接續(xù)了人類的神話敘事的傳統(tǒng)，世界大眾文藝已經(jīng)形成了神話敘事潮流，新老神靈全面降臨。這些通行著超自然力量的神話敘事深合人類需要，既顯示了神話敘事傳統(tǒng)的力量，也顯示了人類的一種精神渴望。

而中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)后來(lái)居上，狂飆突進(jìn)地大規(guī)模地創(chuàng)造新的神話，不斷開(kāi)拓神話創(chuàng)作的疆域，各種新穎獨(dú)特的神話敘事作品，超過(guò)了人類有史以來(lái)神話作品總數(shù)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要形態(tài)是玄幻、奇幻、修真、仙俠、都市異能、穿越、架空、重生等類小說(shuō)，深受全球讀者追捧的神作大多數(shù)是其中的神話敘事作品。我們?nèi)绾慰创@種文學(xué)現(xiàn)象？若明了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是世界大眾文藝再造神話潮流的一部分，其天馬行空，眾神云集這個(gè)基本面，就是值得珍惜的優(yōu)點(diǎn)，而不是需要調(diào)整改變的缺點(diǎn)。也因此，我們應(yīng)該知道，只有神話學(xué)這把鑰匙才能真正打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)-大眾文藝之門。

人類文明自開(kāi)始階段就有一個(gè)顯著的傾向，那就是對(duì)于人類生存、發(fā)展、繁衍非常重要的事物，人類就會(huì)把它神圣化，增加其魅惑力和神奇性，把它與絕對(duì)力量、絕對(duì)意志相融合，這就要借助于神話敘事。如把靈魂、生命、 國(guó)家，把人類的戰(zhàn)斗、戀愛(ài)、繁殖行為，都神圣化，就繁衍出祖靈神話、創(chuàng)世神話、英雄神話，愛(ài)情神話以及國(guó)家神話，讓人們崇信之，愛(ài)戀之，建立牢固的情感聯(lián)系，讓人類個(gè)體與自然、與社會(huì)組織產(chǎn)生密切的關(guān)系。

神話是擁有超自然力的神靈的故事，是描述神靈角色追求愿望達(dá)成的行動(dòng)過(guò)程與結(jié)果的敘事作品，這就是說(shuō)，并不是遠(yuǎn)古神話或原始神話才叫神話，現(xiàn)代人創(chuàng)造的神靈的故事也是神話，盤古開(kāi)天地是創(chuàng)世神話，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)主角成神之后創(chuàng)造自己的世界也是創(chuàng)世神話。大多數(shù)古代神話都在現(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)再造重生，同樣地，一個(gè)網(wǎng)絡(luò)作家開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的神話元素，也會(huì)被同時(shí)代或今后的創(chuàng)作者再造重生。

愛(ài)潛水的烏賊是一位把世界各大神話體系的大樹，都爬了一遍，并移植培育了自己的神話樹的重要作家，并且影響了許多作家的創(chuàng)作，成為“人類神話”森林的園丁。他的《滅運(yùn)圖錄》《一世之尊》《武道宗師》重置了華夏神話特別是道家神話，通過(guò)主要人物的修煉、自我完善的歷程，表達(dá)“去假存真，照見(jiàn)本性”的身心修煉理念、天人合一的自然觀，在《西游記》《封神榜》的神話敘事基礎(chǔ)上，整理了中國(guó)神話人物譜系，為著名的神話人物鋪陳了獨(dú)特的故事。

他的《長(zhǎng)夜余火》創(chuàng)設(shè)了神明系列“十三執(zhí)歲”（執(zhí)歲，執(zhí)掌歲月，分別管理不同的月份），如菩提掌管著一月，是萬(wàn)物的起始，是意識(shí)的萌芽和化身，是現(xiàn)世如來(lái),是萬(wàn)物意識(shí)之始。 拂曉掌管著二月，是照入夢(mèng)境的那道光。莊生掌管著閏月，或者說(shuō)整年，整個(gè)歲月，僧侶們稱祂為“世自在如來(lái)”，并認(rèn)為整個(gè)世界都是祂做夢(mèng)夢(mèng)到的。這就是對(duì)道家、佛家神話敘事原型的變形再造，另成洞天。

愛(ài)潛水的烏賊的《奧術(shù)神座》《詭秘之主》《長(zhǎng)夜余火》對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界影響十分顯著，它們借鑒了世界諸多神話譜系、歐洲奇幻文藝、神秘主義文學(xué)、克蘇魯神話世界元素，構(gòu)造故事情境，創(chuàng)設(shè)新穎的角色和職業(yè)體系，其怪物創(chuàng)造工作則借鑒了SCP（“特殊收容措施”，控制Secure，收容Contain，保護(hù)Protect， 相關(guān)的怪物想象是世界各地的網(wǎng)友的集體創(chuàng)造）的藝術(shù)形式，主要人物的工作就是憑借自己的特殊超能力，控制收容各種怪物，以保護(hù)人類社會(huì)。  

愛(ài)潛水的烏賊在自己的故事中，逐次展開(kāi)了數(shù)十種超能力職業(yè)角色體系、技能等級(jí)、升級(jí)途徑，新型的神話故事情節(jié)發(fā)展方式，新的體驗(yàn)心境營(yíng)造方式，這些獨(dú)特創(chuàng)造被同輩作家不斷借鑒，繁衍出各種自成體系的神話故事。這在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中也不少見(jiàn)，就如同一個(gè)生命力旺盛的種子播落在森林中，慢慢就長(zhǎng)出一棵樹，然后就繁衍出一片新的森林。

所以，真正創(chuàng)造出新型神話敘事藝術(shù)的，不是哪一個(gè)孤立的天才，也不是某一個(gè)時(shí)代因素，而是神話敘事傳統(tǒng)與現(xiàn)代意識(shí)、現(xiàn)代傳播載體交匯融合，所整合形成的世界大眾文藝——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)整體生態(tài)，是一大群創(chuàng)作者在全世界的神話-文學(xué)藝術(shù)的森林中，互相啟發(fā)、互相促進(jìn)，并發(fā)揮出各自的獨(dú)創(chuàng)性，共同創(chuàng)造了龐大的神靈系統(tǒng)，是許多人一起完善了每一棵神話樹。

而最值得我們重視的是，世界大眾文藝——中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中出現(xiàn)了具有新型文明意義的“人類神話”。愛(ài)潛水的烏賊也正是出色的“人類神話”創(chuàng)造者，他的作品體現(xiàn)了“人類神話”基本特質(zhì)。

愛(ài)潛水的烏賊在2020青年聯(lián)議會(huì)上演講

二、凡人神，人類自立為神

“人類神話”敘事以帶有超凡情境的故事，作用于人類的體驗(yàn)活動(dòng)，形成一個(gè)想象-體驗(yàn)-認(rèn)知-倫理的精神模式，而獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息的“凡人神”成為現(xiàn)代人類行為的模本。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)神話敘事的主角，通常是普通人類，經(jīng)過(guò)修煉-戰(zhàn)斗-自我完善，而成神，成為創(chuàng)造宇宙、造福于人類的“神”，人類不再由古代神話中的“造物主”“救世主”擺布，如《滅運(yùn)圖錄》主角石軒和《一世之尊》的主角孟奇，就是這樣的“凡人神”，作品在道家佛家相融合的靈魂想象和“輪回”觀念中，凝結(jié)人的獨(dú)立平等的主體性建構(gòu)，以人類自身為信仰，宣示人人皆可經(jīng)過(guò)努力而成長(zhǎng)為神，人類可為自己制定秩序的信念，這是對(duì)原始神創(chuàng)論的顛覆、解構(gòu)，這種神靈想象激勵(lì)人們不斷追求精神自由、努力拓展精神世界的寬度。

《長(zhǎng)夜余火》借鑒世界科幻、廢土小說(shuō)和電影的想象元素，設(shè)定在人類文明毀滅之后，主要人物試圖探究舊世界毀滅的原因，試圖建立新的人類文明，建立新的理想社會(huì)，而不是坐等救世主降臨，主角商見(jiàn)曜更是一個(gè)奇特的理想主義者，一本正經(jīng)地努力拯救全人類。

“人類神話”的主要功績(jī)是創(chuàng)造了許多“凡人神”，解放了人的靈魂，對(duì)于人類駕馭自身靈魂，安置精神秩序，有著不可替代的作用。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)——大眾文藝具有回答現(xiàn)代性問(wèn)題的獨(dú)特方式，這是網(wǎng)文研究者應(yīng)該加以重視的。

三、“人類神話”是人類命運(yùn)共同體和文明共同體的表征

“人類神話”創(chuàng)造性融合世界各地的神話、歷史文化的創(chuàng)作資源，超越了古代神話的地域文化局限性，各種異教、異質(zhì)神話傳統(tǒng)的融合，拓寬了人類的世界想象，在這個(gè)方面，好萊塢電影對(duì)非西方神話元素的吸納，尚不如中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的拿來(lái)主義之視野開(kāi)闊。

“人類神話”將建構(gòu)一個(gè)包容各種祖靈世界的大世界作為基本操作，如《奧術(shù)神座》《詭秘之主》《長(zhǎng)夜余火》等等，打通了許多神話譜系中的“世界”，形成兼收并蓄的人類共有的大世界，共有的靈魂故鄉(xiāng)，作品演繹了人類各種族神靈和英雄團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的故事。

心有多大，世界就有多大，人類未來(lái)在宇宙中能走多遠(yuǎn)，也看人類是否能夠團(tuán)結(jié)合作，我們的靈魂故鄉(xiāng)有多大?！叭祟惿裨挕弊屛覀儗?duì)人類整體充滿信心，支撐著我們把人類基因與人類文明傳播到整個(gè)宇宙。

同時(shí)“人類神話”是多神、多元神話，創(chuàng)造了多元神話對(duì)一神教主宰神話的強(qiáng)勢(shì)地位。我們常說(shuō)要傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，而中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是古代華夏神話，多神多中心的華夏神話樹的各種支系，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的神話再造潮流中，煥發(fā)了青春，并且與外來(lái)神話基因相嫁接，形成了現(xiàn)代時(shí)空的、含有華夏文化意識(shí)的多元人類神話。

這種多元和平等觀念，幫助“人類神話”創(chuàng)作脫離一神教的精神宰制，這是構(gòu)建“人類神話”題中應(yīng)有之義。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，“人類神話”在整體上，應(yīng)該是去地域中心化的，這是人類團(tuán)結(jié)合作的重要前提，而愛(ài)潛水的烏賊的創(chuàng)作于此做出了表率。

克蘇魯神話題材繪畫作品

四、“人類神話”幫助我們應(yīng)對(duì)未來(lái)科技挑戰(zhàn)

“人類神話”對(duì)科技發(fā)展，對(duì)工業(yè)社會(huì)具有兼容性。

未來(lái)人類既面臨著整個(gè)未知宇宙的挑戰(zhàn)，也面臨著自己創(chuàng)造的復(fù)雜社會(huì)結(jié)構(gòu)失序、科技惡魔發(fā)威的挑戰(zhàn)，必須有更周密均衡靈活、更有創(chuàng)造力的思維方式，更有彈性的靈魂觀念，科學(xué)技術(shù)越發(fā)達(dá)，人類就越是需要強(qiáng)大的神話思維、靈性思維。

愛(ài)潛水的烏賊培育自己的奇幻神話樹，借鑒了好萊塢科幻和奇幻電影的經(jīng)驗(yàn)，努力與人類的科技發(fā)展成果相協(xié)調(diào)，營(yíng)造科學(xué)思維與神話思維走向相互闡釋、相互融合的狀態(tài)，創(chuàng)造出時(shí)代性的神奇故事，展現(xiàn)了非凡的創(chuàng)造性和復(fù)雜思維的把控能力。

《奧術(shù)神座》是他的封神之作，現(xiàn)代人主角夏風(fēng)腦內(nèi)帶著地球知識(shí)的圖書館穿越到了異世界，把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與魔法神話元素結(jié)合起來(lái)，開(kāi)創(chuàng)了科技+魔法的神話敘事潮流，它把“知識(shí)等于力量”這句話“落實(shí)”在神話敘事中，以科幻故事架構(gòu)書寫奇幻小說(shuō)，讓讀者直觀地感受到什么是科學(xué)精神?！堕L(zhǎng)夜余火》則是借鑒世界科幻、廢土電影的想象元素，在科幻的維度回答人性的課題，探索什么才是真正的人，尋找作為人的真諦，用人性主題兼容科幻與奇幻元素。

“人類神話”以自己的方式，幫助人類在神話思維與科學(xué)思維的混搭、抗衡、融合的進(jìn)程中，重塑精神結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代社會(huì)科技昌明，而人們依然需要神話并創(chuàng)造神話，說(shuō)明對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，塑造兼容科學(xué)思維和神話思維的大腦，是非常必要的，這是“科技風(fēng)”“學(xué)院風(fēng)”奇幻小說(shuō)發(fā)生發(fā)展的重要背景。這種價(jià)值判斷亦對(duì)現(xiàn)有文學(xué)理論提出了挑戰(zhàn)。

五、“人類神話”是一種“修煉文明”

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在修煉——戰(zhàn)斗的故事情節(jié)中，對(duì)人類生命的各種可能性進(jìn)行了全方位的想象與體驗(yàn)，其中的人類身體各個(gè)部位與整體的錘煉，身體與靈魂的各種修煉感受，人類對(duì)生命體自主控制的意識(shí)，比古代神話要細(xì)致入微得多，也更加靠近現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)。這就豐富了人類的生命感受，為人類生命進(jìn)化的各種可能性，進(jìn)行了精神準(zhǔn)備。這些生命想象-體驗(yàn)知識(shí)，會(huì)為其他想象-體驗(yàn)知識(shí)門類的發(fā)展提供資源，共同促成一種新的文明意識(shí)的產(chǎn)生。

如果說(shuō)在一神主宰神話中，人對(duì)主宰神的崇拜關(guān)系、人作為神創(chuàng)之物的觀念，構(gòu)成了基督教文明的核心，孔孟“家天下”倫理構(gòu)成了儒教文明的核心，那么現(xiàn)代人通過(guò)對(duì)道家、佛家等等觀念資源的借鑒，通過(guò)對(duì)生命修煉的想象，可以促成人類向生命內(nèi)部尋求信念，形成以生命覺(jué)悟、自主修煉成長(zhǎng)為核心觀念的“修煉文明”。

愛(ài)潛水的烏賊作品整合了各種文化譜系中生命修煉想象的資源，展現(xiàn)的生命內(nèi)部景象蔚為大觀，如在《長(zhǎng)夜余火》中，細(xì)致展現(xiàn)了人類身心內(nèi)部的修煉風(fēng)暴，主角商見(jiàn)曜的9個(gè)人格表現(xiàn)，修煉出來(lái)的特殊能力 “推理小丑”“矯情之人”“四肢動(dòng)作缺失”，以及他的精神世界“起源之?！钡膷u嶼空間、“心靈走廊”種種風(fēng)景，都使他具有抗衡各種精神沖擊的異能，展現(xiàn)了新型的人類生命景觀。

而在神話敘事中，怪物和打怪的超能力作為人類生命神話參照系而存在。《詭秘之主》《長(zhǎng)夜余火》炫人耳目的怪物品種及其控制景觀，所引發(fā)的獨(dú)特的故事情節(jié)，是人類神話特別是新型怪物神話敘事的最新成果。怪物神話敘事常常與我們自身的情感駕馭和生命認(rèn)知有關(guān)，是人類努力駕馭危險(xiǎn)、駕馭恐懼情緒的智慧和勇氣的體現(xiàn)，是建構(gòu)生命自我認(rèn)知和行為認(rèn)知的重要工作。怪物神話敘事猶如面容詭異、心思莫測(cè)的老保姆，日日夜夜幫助青少年磨煉膽識(shí)。

愛(ài)潛水的烏賊的神話樹，在整個(gè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出海方陣中，地位突出，受到世界各地讀者的熱愛(ài)，將會(huì)對(duì)世界大眾文藝創(chuàng)作產(chǎn)生有益影響。

《詭秘之主》