史景遷筆下的“闖入者”

史景遷，2021年12月25日在康涅狄格州的家中因帕金森病并發(fā)癥去世。這位最有影響力的漢學(xué)家留下了十幾本關(guān)于中國的著作，從晚明到現(xiàn)代，以敘事和文筆見長的史景遷用他的視角觀察著中國從衰落到復(fù)興的過程，他看到的不僅是占據(jù)傳統(tǒng)歷史敘事中心的皇帝、大臣與文人，更有貧窮的寡婦這種歷史背后的小人物。他筆下那些鮮為人知的豐滿細節(jié)，令中國的讀者也不禁感嘆史景遷是一位目光獨到、別有匠心的觀察者。

史景遷

他目光籠罩的中國經(jīng)歷著前所未有的巨變，艱難地進行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，在其中，有大量從西方世界涌入的“闖入者”從“大門口的陌生人”變成登堂入室的座上客，甚至是喧賓奪主的惡客，開始自己動手改變中國。當(dāng)史景遷寫到他們的時候，往往更有一種同情之理解：“回顧1620年到1960年這段歷史……這些西方顧問的境遇實可為借鏡：傅蘭雅和丁韙良堅忍不拔，湯若望、李泰國及托德精力充沛，胡美和鮑羅廷洞察敏銳，戈登和史迪威精明干練，赫德和魏德邁善于組織，南懷仁和伯駕匠心獨運，華爾和陳納德勇氣卓絕，白求恩無私奉獻。”

史景遷贊揚這些西方顧問的個人品德，也不諱言他們的失敗，那是傳統(tǒng)與現(xiàn)代大潮巨浪滔天的碰撞中并不起眼的些許漣漪。比起政治、經(jīng)濟、軍事諸事業(yè)，教育的影響往往潛而不顯，更為深遠卻也更容易失敗。胡美就是史景遷筆下諸多“闖入者”之一，雖然毫無例外地失敗了，但他的事業(yè)也同樣以另一種方式留下了痕跡。

胡美，1876年生于印度，他的祖父、父親都在印度教書多年，1897年在耶魯獲得學(xué)士學(xué)位，1905年來到中國之前他正在從事防治鼠疫的工作。吸引他來到中國的是可以建立一所大學(xué)醫(yī)學(xué)院，這也是他的平生夙愿。當(dāng)時憑借著學(xué)術(shù)和慈善方面之專長，以耶魯大學(xué)為先鋒的多所美國大學(xué)和基金會，紛紛涉入中國事務(wù)，試圖幫助這個正處于社會、經(jīng)濟和政治轉(zhuǎn)型的國家，藉此爭取未來之回報。耶魯大學(xué)要在湖南長沙建設(shè)一所醫(yī)學(xué)院，他們找來胡美主持這一事業(yè)。

胡美通過行醫(yī)積攢人望，在第一位獲得雅禮會長沙醫(yī)院全職聘用的中國醫(yī)生顏福慶的幫助下，推動包括雅禮大學(xué)、湘雅醫(yī)學(xué)院、湘雅醫(yī)院在內(nèi)的一系列建設(shè)。當(dāng)1917年2月新醫(yī)院終告落成時，胡美的夫人回憶說：“月影迷蒙，我們置身黑影之中，等著目睹著期待已久的大事。剎那間，仿佛有個洪亮的太古之聲在召喚，醫(yī)院一片通亮。每扇窗戶瞬息閃現(xiàn)湖南人從未見過的電燈。隨著這道乍現(xiàn)的希望之光，幽暗深邃的城市街道和我們小巧的燈籠，倏忽歸向遙遠的曩昔?！贝藭r的胡美不會想到，自己以后會夾在學(xué)生、革命者和理事會之間左支右絀。1927年1月，北伐和學(xué)潮迫使美國副領(lǐng)事范宣德撤離所有僑民。剛剛從美國回來的胡美不得不和家人擠在行李車的郵袋中間撤離長沙。

1913年，在北京參加湘雅談判的胡美（右二）、顏福慶（右一）

胡美曾經(jīng)反思自己的失敗，他認為投身這一事業(yè)的西方人需要“更像中國人、更有效率”，要“熱愛中國人”，從中國的實際出發(fā)，解決中國人面臨的問題。而當(dāng)時胡美的同事則希望學(xué)生養(yǎng)成“運動家的精神”“高度的榮譽心和責(zé)任感”，這不過是自欺欺人。胡美在1925年給理事會的信中這樣總結(jié)：“除非外國機構(gòu)或外國人能被吸納融入，如同接枝移植到活樹一般，否則便會消亡。我們現(xiàn)在必須再圖振作，努力把我們這株枝芽嫁接到中國這棵活樹上。”“活樹嫁接”這種說法令人想起另一個比喻：“舊瓶裝新酒”，后者出自胡美在中國的合作者之一——建筑師亨利·基拉姆·茂飛。

茂飛

康涅狄格州馬車商的兒子茂飛比胡美小一歲，1899年從耶魯畢業(yè)?！拔壹磳囊敭厴I(yè)那年，才選擇了建筑學(xué)作為自己的專業(yè)方向?！泵w曾對一群耶魯學(xué)生如此說道。在胡美踏上中國土地整整十年之后，茂飛才借助為雅禮會設(shè)計湖南長沙雅禮大學(xué)的契機來到中國。他先來到北京，花費數(shù)個小時流連于紫禁城內(nèi)重重庭院中，為那些“雄偉莊嚴(yán)之建筑”而勾留?！埃ㄟ@）是世界上最為卓越的建筑群，”他宣稱，“如此地恢宏壯麗，難以在世界上任何其他國家或城市中覓得?！泵w自此徹底地迷上了中國，當(dāng)時他從未想到未來二十年自己將成為中國最成功的外國建筑師。

在那個炎熱的初夏時節(jié)，茂飛在長沙見到了雅禮委員會的幾位成員：蓋葆耐校長、解維廉博士、赫爾輝、顏福慶以及胡美。茂飛在1914年6月6日給母親的信中寫道：胡美博士“那光彩照人的樂觀主義和理想主義是雅禮會的精神與靈魂”。雅禮委員會決定“采取一切可能的措施來保存中國古代的建筑遺產(chǎn)，使其與當(dāng)今世界在結(jié)構(gòu)上的要求相匹配”。這一方面是為了加強與中國人的聯(lián)系，另一方面也是在排外社會環(huán)境中的一種“偽裝”。畢竟就在幾年前，饑餓的長沙民眾曾放火焚燒巡撫衙門等衙署，又搗毀外國商行及教堂，影響遍及全省。

在這種思想的指導(dǎo)下，茂飛一方面審慎地控制成本，一方面努力用現(xiàn)代材料繼承中國“先輩的遺產(chǎn)”。這在他對雅禮會建筑外墻是否需要粉飾層問題的處理中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。“當(dāng)我親眼看到那些磚塊時，它們身上美麗的色澤深深觸動了我……將它們封印在粉飾層下，將會是一件多么可惜的事情，于是我建議干脆將其直接顯露出來……威爾遜和胡美博士都表示贊同……”“我們的想法并非考古式再造中國過去的建筑，而是向他們展示，為推動他們祖先遺產(chǎn)的現(xiàn)代復(fù)興，我們究竟可以做到些什么……”

茂飛對雅禮大學(xué)項目表示出的興趣和實力，為他帶來了物質(zhì)上的成功：“胡美博士正式邀請我為整個校園做一輪規(guī)劃設(shè)計，醫(yī)院也包括在內(nèi)……他還告訴我，將委托我們?nèi)ピO(shè)計醫(yī)院后方的新醫(yī)學(xué)院大樓?！?/p>

在建筑傳統(tǒng)的保護與最新高校建筑多方面的功能需求之間取得平衡，同時避免造成災(zāi)難性的成本超支，這成為了茂飛以后成功的秘訣。他后來設(shè)計的項目包括：清華大學(xué)四大建筑（大禮堂、圖書館、科學(xué)館和體育館），北京大學(xué)（博雅塔和貝公樓），南京國民革命軍陣亡將士公墓，金陵女子大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)和張愛玲的母校圣瑪利亞女校，以及福州的福建協(xié)和大學(xué)。當(dāng)胡美從中國黯然離場，茂飛正開始攀登事業(yè)的巔峰。孫科邀請茂飛來廣州，幫助他實現(xiàn)融匯中國傳統(tǒng)和先進西方技術(shù)之理想。1928年10月， 茂飛被聘為國民政府首都計劃的首席建筑顧問，參與規(guī)劃中國的新首都。雖然茂飛的規(guī)劃沒能最終實現(xiàn)，而今天許多他設(shè)計的校園中的學(xué)子根本不知道他是誰，但茂飛提出的問題至今仍在我們的城市中回響：如何讓中國悠久而輝煌的建筑傳統(tǒng)適應(yīng)現(xiàn)代建筑布局和建造的要求？

無論是“活樹嫁接”還是“舊瓶裝新酒”，都是史景遷觀察的主軸——異質(zhì)文化互動。無論中國與西方力量對比如何變化，那些試圖以中國“停滯”為前提“改變”中國的闖入者，只能帶來“警世教訓(xùn)，而非鼓舞人心的宣傳”。只有尊重中國偉大傳統(tǒng)，直面現(xiàn)代化過程中的困境的人，才能留下更多的啟示。

參考文獻

史景遷，《改變中國：在中國的西方顧問》

郭偉杰，《筑業(yè)中國：1914-1935，亨利·茂飛在華二十年》

《筑業(yè)中國：1914-1935，亨利·茂飛在華二十年》，【美】郭偉杰/著 盧偉、冷天/譯，文化發(fā)展出版社，2022年1月版