“興來一筆盡掃除”——被遮蔽的書畫隱者應(yīng)均

近現(xiàn)代書畫史上，頗多被遮蔽的文人書畫家。當(dāng)喧囂的社會(huì)的思潮退去或冷卻，世人才會(huì)重新去“發(fā)現(xiàn)”那些時(shí)代的被遺忘者或邊緣人。應(yīng)均就是這樣的文人書畫家，應(yīng)均（1874-1941），浙江永康人，名萬春，字敷華，又字仲華，晚年以“松石山民”為號(hào)，一生淡泊無爭(zhēng)，居于永康，詩(shī)文書畫皆有磊落灑脫意，正如其畫蘭所題的“興來一筆盡掃除”，讀來讓人暢神，其中的性情處，讓人感動(dòng)。

為紀(jì)念應(yīng)均先生辭世80周年，浙江省義烏春及草廬美術(shù)館在2022年元旦前后推出“空谷生香——松石山民書畫展”，展出應(yīng)均先生精品力作60余幅與應(yīng)均的篆刻作品、文房用品等，不少為首次展出，浙江人民美術(shù)出版社同時(shí)出版《松石山民書畫集》，展覽其間，主辦方邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)書畫界、文史界相關(guān)人士就應(yīng)均書畫的成就與當(dāng)下意義等進(jìn)行了線上線下座談交流，《澎湃新聞·藝術(shù)評(píng)論》特選刊部分發(fā)言摘要。

義烏春及草廬美術(shù)館應(yīng)均作品展出現(xiàn)場(chǎng)

應(yīng)均（1874-1941）

絕俗處“我自為我”，見證文脈流轉(zhuǎn)

張瑞田（書法家，現(xiàn)居北京）：應(yīng)均沒有墨守成規(guī)，敢于在書寫中表達(dá)個(gè)性，抒發(fā)情感；另外，他對(duì)法度有新的理解，或許有意回避形似，專注點(diǎn)與線的韻律。應(yīng)均書法被重提，說明我們的書法觀解放了，也說明我們對(duì)當(dāng)代日趨概念化的書法創(chuàng)作的不滿。

王犁（畫家，現(xiàn)居杭州）：應(yīng)均吸引人的地方，是他在民國(guó)書風(fēng)的大范疇里仍風(fēng)格明顯。畫畫多作蘭花，偶寫墨梅。蘭草八面出鋒清剛健挺，也有亂麻伏地如聞山風(fēng)回旋，密不透風(fēng)，疏可走馬，老筆紛披，亂而有序，亂而有章，與書法題款互為鉚合相映成輝。雖有平常作品，友朋相贈(zèng)，往來酬和，雅不容俗，清香正好，但精彩之作大抵不是養(yǎng)尊處優(yōu)的書房清供，而是凌厲山野的平常所見，其獨(dú)到之處問鼎歷代蘭草名家毫不遜色。

草書庾信詩(shī) 1934年

 陳新亞（書法學(xué)者、退職書法報(bào)人）：晚清民國(guó)碑學(xué)之風(fēng)，使學(xué)碑書蔚成習(xí)俗，上至士夫名家，下至蒼頭少兒，皆以不習(xí)碑為恥，以筆無碑染為凡庸。使一代碑書實(shí)踐者性靈損失，手筆病態(tài)，流弊至今；而學(xué)者不覺，理論不咎，奈何。我不敢非碑，而是覺得學(xué)習(xí)碑書，惟以刀石交接之形相是從，卻不顧及筆墨特性，與生理抗違，實(shí)所謂不體道也。

將碑體刻跡，硬以毛筆模寫，必奴其墨，役其筆，終致點(diǎn)畫犖確，意態(tài)猙獰。而書寫當(dāng)下，折手蹩腳，極難見到點(diǎn)畫視效的暢麗，和揮運(yùn)生理的快適。古人所謂“合作”，幾乎未有。更少有能將碑體作日常書寫，實(shí)已將書法（媚俗，附雅）與生活隔離了。如康有為書法，單字看，豪強(qiáng)翮健，卻很少能連綴成篇。因一字勉成，筆束鋒裹矣，故其字間，難有通氣。日常書札，還作舊體。張?jiān)ａ摽瑫瑤子跈C(jī)械，成美術(shù)體。但其日常書札，竟能打通刀筆區(qū)隔，自出風(fēng)格；趙之謙碑味書札，亦能漸忘心手。或因字小，筆墨體質(zhì)能自應(yīng)接裕如。應(yīng)均書寫，似在張趙之間，而流利過之。尤其晚后書作，既保用碑體點(diǎn)畫的勁方寬厚，又在使轉(zhuǎn)處，較大程度復(fù)歸于筆墨自治；或以原地提按法，給難以轉(zhuǎn)接之筆，以回毫復(fù)鋒間隙，形成一種折搭結(jié)構(gòu)，省去很多手筆不適。這種處理很有意思：與其說是著意創(chuàng)造，不若說是信筆信手，是體認(rèn)自然，也是人（觀念）書（筆墨）合作。若較之沈曾植先生章草用筆，到老不避鏟削刻鑿，則能多幾分感物應(yīng)道，古人所謂“幾微要妙，臨時(shí)從宜”也。于右任早時(shí)行書碑體甚美，晚際弄草，疲軟不堪，幾無可觀。應(yīng)均雖受于氏影響不少，行書多所取資或與有偶合，草筆則過于氏甚多，這頗值得研究。

應(yīng)均先生于書畫印，皆有造詣，達(dá)到很高的藝術(shù)水平。但很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，似被世人遺忘。這除了江浙書畫人眾，名家林立之外，恐與其性情之“拙，懶”直接相關(guān)。其詩(shī)曰：“憑我行藏安懶拙，任人指摘定瑜瑕?！薄爱吷蛻凶?，冰魚與林鳩。不隨蟄蟲振，狂負(fù)春色優(yōu)。”懶與時(shí)俗起伏，不自宣傳。事后看來，也無所謂。只要作品還在，只要好，終會(huì)得到后人更客觀準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)的。其可味處：懶拙廢弛于外者，輒發(fā)憤精勤于內(nèi)，且能相當(dāng)?shù)刈缘米宰阌谄渚谒?。這或又可映見他的藝術(shù)觀與書畫審美覺性：事藝以自?shī)剩庆攀酪?。修行愈深，其樂愈永。又?shī)曰：“人生行樂爾，何必論云浮。似我懶與拙，應(yīng)卻分外謀?！惫薁枠芬酝鼞n，何暇于“外謀”哉！因此，倍覺此老可親可敬，有“微斯人吾誰與歸”之感。

劉墨（文史學(xué)者，現(xiàn)居北京）：應(yīng)均生于1874年，卒于1941年——這是一個(gè)劇烈變革的時(shí)代，變革的時(shí)代需要時(shí)代的弄潮兒。可惜，應(yīng)均不是這樣的人。不管是革命或變革，他都不是。他被時(shí)代遺忘，也在情理之中。只有等喧囂的社會(huì)的思潮退去或冷卻，人們才會(huì)重新去“發(fā)現(xiàn)”那些時(shí)代的被遺忘者或邊緣人。應(yīng)均就是這樣的藝術(shù)家。如果說，國(guó)畫是一劑清涼散，應(yīng)均正是當(dāng)各種“熱鬧”過后，他的筆墨的魅力開始彰顯。

應(yīng)均篆刻

應(yīng)均書法局部

展覽現(xiàn)場(chǎng)，應(yīng)均書陶淵明詩(shī)

顧村言（澎湃新聞藝術(shù)主編）：應(yīng)均先生的被遺忘與被重新發(fā)現(xiàn)是一個(gè)非常有意義的話題，見出生命張力的藝術(shù)是永遠(yuǎn)不會(huì)被遺忘的，書畫筆墨的背后是人，重新發(fā)現(xiàn)的也是人，所以這背后也見證著一種人文與文脈的流轉(zhuǎn)。真正的藝術(shù)，與人心與人文相關(guān)，與權(quán)力、資本的關(guān)系其實(shí)并不大，時(shí)間才是最好的見證者與選擇者，可惜很多所謂的熱鬧“藝術(shù)家們”永遠(yuǎn)不明白時(shí)間與生命的張力到底是什么。

這是第一次集中讀應(yīng)均先生的書畫，一種開張舒展、率意磊落、我自為我的風(fēng)格極可移人，作品中的筆墨恣肆，滿紙狼藉，正如其畫亂蘭所題的“興來一筆盡掃除”，讀來讓人暢神，其中的性情處，讓人感動(dòng)。徐渭在《題自書一枝堂帖》中說：“高書不入俗眼，入俗眼者非高書。然此言亦可與知者道，難與俗人言也?！睉?yīng)均的書與畫，亦是“此言亦可與知者道，難與俗人言也”。在近現(xiàn)代，他的書畫與蒲華、吳昌碩、徐生翁、錢瘦鐵等人在內(nèi)蘊(yùn)上都有相通之處，既見出金石骨力，也見出文人的學(xué)養(yǎng)與耿介淡泊之性。

對(duì)于應(yīng)均，過去或許只以永康或浙江的地方名家視之，但這次集中讀他的作品與背后的追求、探索、眼界、格局，顯然并不僅是一個(gè)地方名家的話題——當(dāng)然，所有的大家本質(zhì)上也是地方的名家，應(yīng)均的意義在于他雖偏于永康一隅，而對(duì)于中國(guó)書畫史卻有著開闊的視野與卓然獨(dú)立的追求，且以自己的生活態(tài)度與人格涵養(yǎng)而獨(dú)行之，這是真正領(lǐng)會(huì)中國(guó)文化格局而到達(dá)的境界。略有些可惜的是，這次展覽沒有呈現(xiàn)應(yīng)均早中期的書畫作品，否則，對(duì)他的求索之路與風(fēng)格形成的討論會(huì)是一個(gè)非常有意思的話題，對(duì)我們從事書畫也會(huì)有很多啟發(fā)。

應(yīng)均書法，取橫勢(shì)，古意多，見出張遷、石門等古隸遺意，用筆開張、剛健、耿介而又見出自然，這既是奇拙自然的美學(xué)追求使然，也是其性格的孤迥耿介所致，這些人本質(zhì)上都是“絕俗之人”，故能在書法中隔絕媚俗。近現(xiàn)代書法史上，這條路不是應(yīng)均一個(gè)人在走，蒲華、沈曾植、徐生翁等，都在走，其實(shí)做一個(gè)對(duì)比研究會(huì)很有意思。而且，相對(duì)于徐生翁對(duì)書法本體探索與孤迥骨鯁風(fēng)格的決絕化，應(yīng)均的風(fēng)格雖也是孤高耿介，但似乎又往回拉了一些，也更加日常一些，甚至，有一些溫情，這在其一些手札及錄古詩(shī)的書法作品中都有體現(xiàn)，比如其錄陶詩(shī)，寫得自然而溫情，頗得陶詩(shī)內(nèi)蘊(yùn)。有些可惜的是，應(yīng)均享壽不長(zhǎng)，僅60多歲即辭世，他的書畫風(fēng)格其實(shí)還在探索中，一些線條相比較徐生翁、黃賓虹等，還沒有達(dá)到真正蒼渾的境界，如果天假以年，哪怕只活到八十左右，那他在這條路上的成就會(huì)更加讓人驚嘆。

現(xiàn)場(chǎng)展出的一些畫作中，除了一幅畫梅之作與冊(cè)頁，其余都是畫蘭之作——而且，大多是亂蘭，這很有意思。

寫蘭中堂  1937年

寫蘭中堂   局部

我尤其喜歡展廳起首的那幅蘭花與中間的那幅《寫蘭中堂》，都是長(zhǎng)題，見出應(yīng)均的學(xué)養(yǎng)、郁勃縱橫與清高孤絕處。尤其是《寫蘭中堂》，中國(guó)書畫史上畫蘭的從未見過如此畫蘭的，一個(gè)字——亂，表面是全無章法，若亂石鋪街，但真正細(xì)讀，卻金石味極濃，完全順著性情涂抹，亂中有致，用筆狂放，筆墨率意，不拘形似，讀來極可暢神，這正是中國(guó)寫意畫的“我自為我”處。正如其畫作所題“寫蘭小技誰訂譜……興來一筆盡掃除。”

還有一幅偶見的畫梅之作，寫金冬心筆意，淡墨濃題，構(gòu)圖奇倔，真可謂清高孤絕，見出其人格筆性。

展出現(xiàn)場(chǎng)的應(yīng)均寫梅

唐吟方（書畫家）：九十年代金鑒才先生主持《西泠藝叢》時(shí)曾刊發(fā)過應(yīng)均專題。今天我們所知的應(yīng)均藝事平生尚未超出那時(shí)刊布的范圍。如應(yīng)均1935年赴南京辦展覽是由誰牽線促成的？有哪些藝術(shù)界軍政界的要人出席？當(dāng)時(shí)的藝術(shù)界如何評(píng)價(jià)應(yīng)均的？媒體有哪些反應(yīng)等等，現(xiàn)在都還不清楚。我們還未掌握這些對(duì)應(yīng)均研究比較重要的材料。當(dāng)然我們目前也可以從作品出發(fā)，根據(jù)款署時(shí)間作一個(gè)排比，理出一個(gè)頭緒，獲得其書法的演進(jìn)線索，還有他的畫蘭脈絡(luò)。只是在文字記載尚付缺如的情況下，我們從圖像得出的推論，如果沒有足夠的材料印證，就不可避免帶有今天的立場(chǎng)，所以我特別希望看到已被挖掘的文字材料與盡可能多的作品，以便在圖文雙重對(duì)證下，對(duì)應(yīng)均藝術(shù)的轉(zhuǎn)變做出有依據(jù)的判斷。聽說應(yīng)均有個(gè)不完整的詩(shī)稿留下來，收藏家徐小飛曾出資印行。這個(gè)印本里所呈現(xiàn)的唱和對(duì)象，為我們勾勒出應(yīng)均在永康的一個(gè)粗略的交友圈，提供給我們了解應(yīng)均前所未見的信息。

關(guān)于應(yīng)均，現(xiàn)在我們知道他和嫂嫂經(jīng)營(yíng)一個(gè)酒館，但是他的經(jīng)濟(jì)狀況如何？由于缺乏一手材料，仍然無法做出準(zhǔn)確的推斷。我們錯(cuò)過了關(guān)鍵的二個(gè)時(shí)段，一個(gè)是上世紀(jì)六十年代中到七十年代中，許多歷史遺存被當(dāng)作四舊被清除，如于右任送給應(yīng)均的匾額;另一個(gè)是改革開放后的城市化進(jìn)程，應(yīng)均故居消失（他的家境，于故居可見一二）。也由于應(yīng)均長(zhǎng)期處于藝術(shù)史的邊緣，原本可以通過走訪獲得的材料，也因研究者的缺位，同時(shí)代見證者先后消亡而無證。

應(yīng)均在他生活的年代，盡管只是一個(gè)商業(yè)者，仍為當(dāng)?shù)厥苛炙?。這種情況不單反映在應(yīng)均身上，紹興的徐生翁和海寧的沈紅茶以及更多他們同時(shí)代人很多屬于這種情況。他們?cè)谏鐣?huì)中并未占有顯赫的地位，他們的望重一地，完全緣于才識(shí)才學(xué)才藝。這就讓我想到他們所在的社會(huì)生態(tài)，書畫家的興趣和職業(yè)是可以分離，社會(huì)評(píng)價(jià)與人望的獲得同出身、財(cái)富及從事的職業(yè)等等無關(guān)，評(píng)價(jià)體系只注重才學(xué)。應(yīng)均、徐生翁及沈紅茶等半專業(yè)半業(yè)余的文人書畫家身上都呈現(xiàn)了這一特性。 

應(yīng)均書畫作品

草書謝靈運(yùn)詩(shī)四條屏

拂去時(shí)代的塵埃，應(yīng)均對(duì)當(dāng)下的警醒與啟迪

陳緯（書畫家，現(xiàn)居杭州）：民國(guó)書風(fēng)，既承晚清崇碑風(fēng)尚的余緒，又矯其流弊，廣取博納。民國(guó)書家普遍接受包世臣、康有為的書學(xué)影響，但也遍習(xí)閣帖，尋求碑帖融合新徑而變化出新。短短不到半個(gè)世紀(jì)的民國(guó)書壇，呈現(xiàn)前所未有的個(gè)性各異、千姿百態(tài)的書風(fēng)，涌現(xiàn)出許多具有創(chuàng)造精神的藝術(shù)家，書法創(chuàng)作逐漸成為純個(gè)性化的藝術(shù)創(chuàng)作行為，群星璀璨，各領(lǐng)風(fēng)騷。應(yīng)均無疑是其中頗具代表性的一位。唯其一介布衣，又默守鄉(xiāng)梓，身后寂寂無名，寡為人知。但從其詩(shī)文唱和中，可知應(yīng)均在當(dāng)時(shí)廣為書壇同道所認(rèn)可和膺服。溫州書壇耆宿張鵬翼先生生前與學(xué)生蕭耘春談藝，據(jù)蕭先生回憶，張先生對(duì)永康應(yīng)均十分推崇，可見應(yīng)均書名在當(dāng)時(shí)即流播甚廣。

應(yīng)均書法采擷融會(huì)南帖北碑之精華，遒逸深古，逋峭冷雋。結(jié)體緊密遒勁，以方扁為主，純襲碑法，敧斜取勢(shì)，奇態(tài)百出；用筆方圓并用，頓挫分明，剛健挺拔，得碑意之厚，而不見凝滯之跡，矯粗野之時(shí)俗，兼取帖學(xué)之典雅、沖和，沉著穩(wěn)定，不作姿媚之筆。應(yīng)均這種以北碑雄強(qiáng)之體，而寓南帖超逸之氣，正代表著民國(guó)書風(fēng)的時(shí)代精神。由于時(shí)代的原因，在浙江，各地都有一些民國(guó)遺老耆宿沒有引起關(guān)注，正在漸漸淡出歷史的記憶。挖掘地方文化資源，拂去時(shí)代的塵埃，發(fā)現(xiàn)文化價(jià)值，是一項(xiàng)當(dāng)務(wù)之急的歷史文化工程。相信隨著對(duì)地域傳統(tǒng)文化整理的不斷深入，應(yīng)均一定會(huì)進(jìn)一步進(jìn)入書法史的研究視野，在現(xiàn)代書法史確立其應(yīng)有的地位。我想，這應(yīng)是春及草廬舉辦應(yīng)均展覽的初衷和意義了。

應(yīng)均行書王羲之書1933年

孫善春（中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授）：一個(gè)鄉(xiāng)賢，一個(gè)讀書人，他在鄉(xiāng)間寫字畫畫，追求藝術(shù)，意義在于什么呢？就是藝術(shù)能給他一條路，只要去畫、去寫，認(rèn)真的畫，認(rèn)真地寫，都能寫到一定的程度，有時(shí)會(huì)跟某些名家一樣，很像；有時(shí)能在某一方面突破，形成出自己的風(fēng)格。

我看應(yīng)均的畫有一個(gè)非常明顯的感受，就是他為什么畫蘭花，其實(shí)有非常多的自己的考慮。他選擇畫蘭花我覺得有兩個(gè)考慮，一個(gè)是思想上的，就是情感上的“四君子”的考慮，另外一個(gè)這個(gè)其中有他對(duì)他自己的筆墨功夫的考量。他的那四叢蘭花的確是精品，我當(dāng)時(shí)看過就跟王犁講，這幅畫就是炫技之作，他的畫其實(shí)是非常有功夫的，他與一般的所謂的文人畫家的區(qū)別就在于他的技術(shù)是很高級(jí)的。所以我很看重他的畫，卻不太看重他的書法，就是這個(gè)意思。我發(fā)現(xiàn)一個(gè)有意思的話題，只要功夫下到一定程度之后，得到的風(fēng)格會(huì)跟某些名家一樣，比如我個(gè)人感覺，他寫的有些字與張大千有相似處。

展出現(xiàn)場(chǎng)，應(yīng)均的文房用品

余姚人（書法家，現(xiàn)居天水）：應(yīng)均如同生存于密林掩映的世外，借著書畫藝術(shù)的燭光，延續(xù)著自己獨(dú)自落寞的命運(yùn)與生活。從他早年的遭遇和后來市井間平凡的生活，對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)作無疑就屬一種陶養(yǎng)心靈的故常。

他的藝術(shù)實(shí)踐之途就是獨(dú)我的自創(chuàng)與不斷完善過程。書法的使轉(zhuǎn)與反筆施鋒，完全沒有依傳統(tǒng)理論所述或者與與世書家技術(shù)趨同傾向，也就是，應(yīng)均書畫及篆刻都是在一種我行我素的自由情態(tài)下所做的探索與努力。應(yīng)均書畫作品由生拙與幼稚所煥發(fā)出的機(jī)趣，正是民國(guó)時(shí)代藝術(shù)界所缺少的風(fēng)華。

應(yīng)均從事藝術(shù)的無師無派無路徑，所體現(xiàn)出的正是創(chuàng)作者的淡蕩心態(tài)?，F(xiàn)代繪畫之父塞尚，他離佛羅倫薩近在咫尺，可他就是不去看那些大師作品，因?yàn)椋佑|罕世名作會(huì)動(dòng)搖自己的藝術(shù)信念。應(yīng)均在書畫及篆刻創(chuàng)作上的成功原因正在于此。

應(yīng)均文獻(xiàn)

應(yīng)均山水冊(cè)頁

陳量（書法家，現(xiàn)居杭州）：晚清以降，書法的研究與創(chuàng)作以“復(fù)古以維新”為風(fēng)潮，一方面表現(xiàn)在對(duì)于前代受宋明理學(xué)思想影響的書學(xué)之反思；另一方面又著力挖掘古學(xué)中被遺忘的書法痕跡。面對(duì)日漸崩壞的帖學(xué)書法，以金石考據(jù)之學(xué)為學(xué)術(shù)依托，阮元提出“南北書派論”，主張碑帖二脈分張，其中北碑一系彰顯古法——“脫卻古法，一片俗媚”。其后康有為避居汗漫舫，遍覽碑拓，寫成《廣藝舟雙楫》，主旨尊魏卑唐，試將碑學(xué)建構(gòu)成真正有系統(tǒng)理論和實(shí)踐的書學(xué)流派。這種托古改制、追溯書法本源的自覺探索，成為晚清民國(guó)的書家書學(xué)實(shí)踐之主體精神，且此書學(xué)余緒綿延至今。而應(yīng)均的書學(xué)實(shí)踐就是在這樣的思想史背景下形成的。一方面，應(yīng)均以“居常以待終，交集無愆尤”的處事哲學(xué)立身實(shí)踐，所以他的書法追求與上古書跡為儔，雖居鄉(xiāng)間，但絲毫沒有取法上的局限。另一方面，從他作品獨(dú)特的面貌上來看，倘從作品接受上來探討，他設(shè)定的潛在讀者恐怕就是類似于右任這樣的當(dāng)世一流名家，所以他的書寫才縱橫去來，直追民國(guó)一流名手。具體來說，他晚年的一些作品，尤其我最喜歡的手札作品，似多取《張猛龍》、“窮鄉(xiāng)兒女造像”的刀筆縱橫之意，如篆刻邊款之涂刻，匆匆快快，這種強(qiáng)硬風(fēng)骨表現(xiàn)在字中的轉(zhuǎn)折，以圓錐軟毫寫堅(jiān)刀之鏗鏘，是其最大特色。許多鑒賞者認(rèn)為這是他的弊病，我則不以為然。書為心畫，不能以所謂的普遍書法技巧來衡量書家某個(gè)細(xì)節(jié)的特點(diǎn)，而應(yīng)以整體來論。比如，談起應(yīng)均，大家都會(huì)想到紹興的徐生翁，一些人存有他寫“孩兒體”，寫變形字等以偏概全的概念，而實(shí)際上，他的運(yùn)筆法漢分書之長(zhǎng)槍大戟，刷筆而不露，行筆如有呼吸，內(nèi)里綿針，尤其晚年追溯三代，臻至高境，這種整體性的書法論述才能形成一種審美判斷。應(yīng)均書法亦應(yīng)如此來看，山野碑崖，縱橫去來，料是他真正的書法追求，而且他的書法實(shí)踐一生變化，不曾止步，這一點(diǎn)甚至比他欽佩的于右任還要高明?？的虾Ｔf:“人限于其俗，俗各趨于變。天地江河，無日不變，書其至小者?！睉?yīng)均求變的書學(xué)實(shí)踐之路勢(shì)必會(huì)給今人以警醒和啟迪。

說蘭圖1936年

薛原（文藝評(píng)論家，現(xiàn)居青島）：在以創(chuàng)新為主調(diào)的時(shí)代旋律中，傳統(tǒng)文人往往被貼上保守與守舊的標(biāo)簽，更是很難被主流關(guān)注或?qū)懭朊佬g(shù)史。但這樣的傳統(tǒng)文人，未必就沒有藝術(shù)生命力，而這種藝術(shù)生命力就體現(xiàn)在隔代的再發(fā)掘與呈現(xiàn)上，這種隔代的挖掘往往源自鄉(xiāng)邦文化情結(jié)而超越地域?qū)ぴL，成為對(duì)隱入歷史的前賢探尋追蹤，梳理出雖被歲月風(fēng)塵遮蔽但仍換發(fā)生命力的風(fēng)景。對(duì)應(yīng)均書畫作品的專題展覽與整理其意義也在此。其實(shí)，不管應(yīng)均的作品是否受到過于右任、沙孟海等大家的推崇，其人其作的意義更多還是一種傳統(tǒng)文人的生活狀態(tài)和精神面貌。應(yīng)均這樣的傳統(tǒng)文人在今天已經(jīng)是逝去的風(fēng)景，但在他生活的時(shí)代，像他這樣的傳統(tǒng)文人并不罕見，許多“應(yīng)均”大多被淹沒在歷史和歲月的塵埃中。應(yīng)均書畫展的意義不僅僅讓我們感受應(yīng)均書畫藝術(shù)所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文化精粹的魅力，也呈現(xiàn)了舉辦方對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和藝術(shù)鑒賞力，還呈現(xiàn)了一種文化擔(dān)當(dāng)?shù)那閼眩彩墙裉旄∪钡囊环N文化態(tài)度與對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的奉獻(xiàn)。

應(yīng)均書法，滿襟萬頃七言聯(lián) 1936年

應(yīng)均畫蘭 1934年

楊兵（西安碑林博物館研究員）：應(yīng)均先生身處于一個(gè)變革的時(shí)代，這對(duì)應(yīng)均先生的藝術(shù)追求無疑產(chǎn)生了影響。這更多地體現(xiàn)在其書、畫、篆刻創(chuàng)作中對(duì)碑學(xué)意趣的追求上，這也是當(dāng)時(shí)的潮流。在其書法和篆刻創(chuàng)作中表現(xiàn)的尤為突出。首先在書法方面，應(yīng)均先生早期和中期的書法作品多以北朝碑版所宗，體現(xiàn)出散落自由、樸拙跌宕的風(fēng)格；晚期的書法作品則更多地表現(xiàn)出使轉(zhuǎn)凝重、樸厚雄健的氣度，流露出于右任先生書法意蘊(yùn)的影響，這也許是于右任先生推崇其作品的原因所在吧。其次在篆刻方面，應(yīng)均先生完全繼承了“浙派”丁敬、黃易的篆刻特點(diǎn)，以切刀入印，分布亭勻，蒼老樸茂。另外在繪畫方面，應(yīng)均先生多以蘭草作為描繪對(duì)象，吸收了“揚(yáng)州八怪”藝術(shù)群體的創(chuàng)作旨趣，畫法更類鄭板橋。而在構(gòu)形上，則以自我生活狀態(tài)為創(chuàng)作基礎(chǔ)，加之對(duì)世事的個(gè)人體驗(yàn)，凝聚出少伸張暢懷之勢(shì)，多包裹困頓之態(tài)的個(gè)人風(fēng)貌。這是其繪畫作品的可貴之處。

應(yīng)均先生作為浙江金華地區(qū)具有傳統(tǒng)藝術(shù)精神的代表藝術(shù)家，其書、畫、篆刻創(chuàng)作既有所宗，又有一定的自我個(gè)性的表達(dá)。正如其在當(dāng)?shù)氐纳顮顟B(tài)一樣，偏安一隅，不為公明，更不作為謀生的手段，而是純粹生活狀態(tài)的真實(shí)寫照。當(dāng)然，正是這種狀態(tài)，加之義烏的地域性局限，使應(yīng)均先生不能更深入地融入到當(dāng)時(shí)藝術(shù)變革的大潮中。繼承是其藝術(shù)創(chuàng)作的主旋律。

《松石山民書畫集》  浙江人民美術(shù)出版社2021年12月出版

朱智慧（收藏家、義烏春及草廬美術(shù)館負(fù)責(zé)人）：對(duì)于應(yīng)均的收藏與展覽，確實(shí)也是機(jī)緣巧合，因?yàn)?004年我初涉收藏，其中就有兩件應(yīng)均的作品，一件作品是對(duì)聯(lián)，還有一幅蘭花。當(dāng)時(shí)我看到這幅對(duì)聯(lián)時(shí)，是挺打動(dòng)我的，蘭花當(dāng)時(shí)說實(shí)在的看著也看不懂，感覺就是有點(diǎn)亂——當(dāng)然現(xiàn)在看著就不那么亂了。應(yīng)均作品首先打動(dòng)我的是書法，看上去磊磊落落、大大方方，像讀書人的字，這個(gè)當(dāng)時(shí)是觸動(dòng)我的。

可能我后來進(jìn)入收藏，跟應(yīng)均不說關(guān)系有多大，但肯定有關(guān)系，因應(yīng)均而有產(chǎn)生了對(duì)藝術(shù)的好感。后面陸陸續(xù)續(xù)就開始收藏，我身邊有兩位好朋友，他們兩個(gè)本身的品位眼光都不錯(cuò)，有他們兩位幫忙，我收藏這個(gè)調(diào)子基本上把得住，還有一個(gè)真假也控得住，這兩個(gè)是最重要的。收藏首先是調(diào)子要好，再者是作品要真，這兩個(gè)把得住，一般來說慢慢沉淀下來總會(huì)有點(diǎn)東西的。

我們收藏里面實(shí)際上有點(diǎn)偏重金石味的書畫，我們收的沈曾植、徐生翁、包括黃賓虹、吳昌碩，偏重金石味重的書畫多一些。

2012年有機(jī)緣認(rèn)識(shí)臺(tái)灣地區(qū)的一位設(shè)計(jì)師，當(dāng)時(shí)正好我們前面造了一棟樓，就設(shè)計(jì)改造了綜合樓的一層為美術(shù)館。因?yàn)槭詹仄亟鹗稌?，展覽方面也是偏重這邊多一些。我們春及草廬美術(shù)館第一個(gè)展是余任天書畫展，作品由余任天家屬提供為主，跟我們自己收藏的集合起來辦了一個(gè)展。其后，展覽就陸陸續(xù)續(xù)的辦，我們自己館藏的近現(xiàn)代書畫展啦，還有一些當(dāng)代名家展覽，當(dāng)代青年書畫展，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)邦文化的展等等。我們?cè)谑詹氐倪^程中，在辦展的過程中，有這種感覺，我們不可能大而全，我們肯定要做出自己的特色與特點(diǎn)，我們的定位是偏重于近現(xiàn)代的一些文人性的書畫，尤其是水平較高，但是可能推廣做的少，或者知名度還不夠的，相對(duì)被遮蔽的。所以就在這樣的想法下，在朋友的幫助下，我們陸陸續(xù)續(xù)辦了一些展覽，像應(yīng)均、朱豹卿，前面還有包世臣、吳讓之、沈曾植，鄉(xiāng)邦有朱恒，再前面的還有蘇州的宋季丁，這一類我們一直在關(guān)注，包括徐生翁、陶博吾、吳藕汀、陳曙亭，有機(jī)會(huì)的話我們都想做這方面的一些展覽。

展出現(xiàn)場(chǎng)

蔣雪峰（書法家、義烏春及草廬美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)）：我們對(duì)應(yīng)均的關(guān)注也是很早，就像剛才說1990年金鑒才老師在《西泠藝叢》推出的時(shí)候，當(dāng)時(shí)看到就有印象了。后來因?yàn)闄C(jī)緣巧合，2000年以后，我個(gè)人陸續(xù)收到應(yīng)均作品，他的蘭花、對(duì)聯(lián)都有，后來也一直關(guān)注著的。今年我們到永康去拜訪收藏家錢龍彪先生，看到他客廳里掛了一幅應(yīng)均的蘭花，當(dāng)時(shí)感覺眼睛一亮，就與錢總就聊起應(yīng)均，他收藏了有十幾件，當(dāng)時(shí)我們就開玩笑說能不能做個(gè)應(yīng)均的書畫展覽呢？錢總說你們辦，我很支持。然后我們就開始做，去征集應(yīng)均的作品。我和朱總到南京、杭州，金華地區(qū)基本上跑遍。永康更是去了不下十次，一家一家問，朋友不斷介紹，發(fā)現(xiàn)作品越來越多，征集的也越來越多。徐小飛先生，因?yàn)樗菓?yīng)均作品的收藏大戶，他也很支持我們這個(gè)展覽，那這個(gè)展覽就基本上成功了。

我們把這些作品借來以后，我們就商量了一下。因?yàn)閼?yīng)均作品有各個(gè)時(shí)期的，包括他50歲以前的作品我們看來就覺得他不夠成熟，風(fēng)格也不強(qiáng)烈。我們后來定下來，選應(yīng)均最后10年，57歲到67歲的作品，選了60來件，就做成了這個(gè)展覽，也編了這本《松石山民作品集》。

早期的作品有些也借來了，但放在庫(kù)房沒有展出。這次展出的是應(yīng)均先生最后10年的作品，也是他最精彩和最成熟的作品。

義烏春及草廬美術(shù)館，應(yīng)均所書匾額（上）與現(xiàn)場(chǎng)呈現(xiàn)的賞石