古代筆記中形形色色的“人變虎”

農(nóng)歷虎年將至，在古代筆記中，關(guān)于“虎”的內(nèi)容頗為不少，大致可以分成四類(lèi)：一類(lèi)是講虎患，即老虎吃人的種種可怖記載；一類(lèi)是講“武松”，即民間的打虎英雄們?cè)鯓佑酶鞣N奇妙的辦法替民除害；一類(lèi)是講虎倀，傳說(shuō)中被老虎吃掉的人會(huì)變成一種倀鬼，引導(dǎo)著其他人到老虎所在之處供其食用；第四類(lèi)最奇，說(shuō)的是人會(huì)變成老虎——而這一類(lèi)筆記遠(yuǎn)比讀者想象得要多，甚至可以說(shuō)是志怪筆記中的一大項(xiàng)。

古代捕虎圖

一、諷酷吏：生不治民死食民

人變虎的傳說(shuō)，在我國(guó)古代真當(dāng)?shù)闷稹霸催h(yuǎn)流長(zhǎng)”四個(gè)字。西漢劉安的《淮南子》上記載：“牛哀病七日，化而為虎，搏殺其兄”，這里的牛哀指的是春秋時(shí)期的魯國(guó)人公牛哀；《后漢書(shū)·郡國(guó)志》上有“藤州夷人”化虎的記載；西晉張華在《博物志》上說(shuō)：“江陵有人化為虎?！倍洱R諧記》上記載的“人變虎”是那個(gè)時(shí)期相對(duì)詳細(xì)的一篇，說(shuō)的是太元元年，江夏郡安陸縣薛道詢(xún)忽然得了瘋疾，怎么都治不好，“忽失蹤跡，遂變作虎；食人不可復(fù)數(shù)”。一年后他變回人形回到家中，當(dāng)上了大官，夜里和人聊天時(shí)，說(shuō)自己“昔曾得病發(fā)狂，化作虎，啖人一年”，并列舉所食之人的樣貌和地點(diǎn)，誰(shuí)知同坐中有個(gè)人，親戚正是受害者，“于是號(hào)哭，捉以付官”。最終薛道詢(xún)餓死在了監(jiān)牢之中。

薛道詢(xún)這則筆記，一望即知，是對(duì)那些治政方式“猛于虎”的貪官酷吏的隱喻和諷刺。此類(lèi)筆記還有很多，比如《唐書(shū)》上說(shuō)的：“武后時(shí)，郴州左史，病化虎，擒之乃止，而虎毛生矣?！痹偃缒铣螘P所著《述異記》上說(shuō)的漢宣城郡守封邵，“一日忽化為虎，食郡民”。老百姓向他齊聲高呼“封使君”，它才離去不復(fù)來(lái)，所以當(dāng)時(shí)的人都說(shuō)：“無(wú)作封使君，生不治民死食民?！笨梢?jiàn)人們對(duì)他的痛恨。

《述異記》

按照《述異記》中的觀點(diǎn)，什么樣的人會(huì)變成虎呢？“人無(wú)德而壽則為虎?！币越裉斓恼f(shuō)法，就是那些“變老了”的壞人，最容易化虎。如清代東軒主人所著的《述異記》（跟前面的《述異記》并非同一本）里說(shuō)，康熙年間，廣西柳州來(lái)賓縣“有一村民，每日早出晚歸，必?cái)y死豬羊鹿犬等物至家，以為常”。后來(lái)他的兒子要娶媳婦，需要豬羊祀神，他的老伴叮囑他最好能買(mǎi)到活物，見(jiàn)他面露難色，老伴心中起疑，“疑已前之物皆屬偷盜”，便讓兒子尾隨在他身后觀察?！爸烈簧?，見(jiàn)其父入巖洞中，少頃有虎咆哮而出?！眱鹤訃槈牧?，以為父親一定已經(jīng)命喪洞中，等老虎走遠(yuǎn)了，沖進(jìn)洞去，只看到父親的衣服。他退出洞去，正在困惑不已，卻見(jiàn)那只老虎回到洞里，片刻，父親衣裝齊整地走出洞來(lái)?！捌渥玉斏?，因急歸告母?！备赣H歸家一看母子倆的神色，知道自己的秘密已經(jīng)被他們看穿，便說(shuō)“吾為汝等識(shí)破，今出不復(fù)返矣”，說(shuō)完向外面走去。老伴拉著他的衣服不讓他走，被他掙脫，只扒掉他的一只襪子。后來(lái)他的兒子在山中遇到一只老虎，其中一只腳是人足，“因思此虎必其父”。

《述異記》

康熙四十年，浙東陽(yáng)縣也發(fā)生了一起老人變虎的事件。有個(gè)姓章的老太太，七十多歲了，“時(shí)時(shí)無(wú)故他出，輒數(shù)日不歸”。她的兒子不知道她去做什么，就暗中跟隨，一直跟著她來(lái)到深山之中，走進(jìn)一座土地祠，然后祠里傳來(lái)咆哮聲，兒子沖進(jìn)去一看，“見(jiàn)其母方踟躕變虎”。兒子大叫一聲，從后面抓住她還沒(méi)來(lái)得及變化的頭發(fā)，緊抓不放，“母以爪傷子面”，兒子疼痛，放開(kāi)了手，其母跳躍而去。兒子回到家，等傷愈以后，回到山里尋找，“見(jiàn)一披發(fā)虎前行”，后面還跟著幾只小老虎，兒子不敢接近，悵惘而歸。

難怪那些自己摔倒反而訛詐扶助者的老人，面目總是窮兇極惡，蠻不講理，原來(lái)他們都是“變虎”的預(yù)備隊(duì)啊！

二、喻失德：詬罵母親變赤虎

不過(guò)，硬要說(shuō)變虎的條件是“壞+老人”，也不盡然，事實(shí)上很多變虎的人，年齡并不大，只占了一個(gè)“壞”字。

明代筆記《續(xù)耳譚》中講過(guò)這么一件事：

《續(xù)耳譚》

有個(gè)名叫王三的樵夫，“素?zé)o賴(lài)”，不知怎么混到張?zhí)鞄煹纳磉厡W(xué)習(xí)法術(shù)。張?zhí)鞄熀髞?lái)發(fā)現(xiàn)他品行不端，只教給他一點(diǎn)東西就趕他回家，臨走前送給他一只布囊，囑咐他說(shuō)：“使汝平生足食，在此囊中。”王三打開(kāi)一看，原來(lái)是一張虎皮，還有一道符。張三只要披上虎皮，再念起符訣，就能變成一只老虎。他回到家以后，每天早出晚歸，變成老虎后到處去搶掠村子里別人家飼養(yǎng)的豬羊。他的妻子雖然并不知情，但見(jiàn)到家里每天那么多“收成”，心里不由得起疑，就跟在他身后出了門(mén)，見(jiàn)他在一座枯井里拿出虎皮披上，剛剛把符訣念到一半，妻子跳下去抓住他的一只手，“不能化”。從此王三變成了一只三足虎，不再回家。村里的人聽(tīng)說(shuō)了這件事，偶爾在路上遇到，也不怕它，只叫它的名字，它“則搖尾而去”。

明代錢(qián)希言所撰之筆記《獪園》里，也記載了一則壞人披皮變虎的事情：

《獪園》

“萬(wàn)歷三十三年，某縣村落有居民兄弟二人，其兄嘗得一虎皮?！贝巳耸莻€(gè)地痞無(wú)賴(lài)，有一天拿著虎皮進(jìn)山，在深榛草叢“四顧無(wú)人，便解衣脫帽，以身蒙皮，變形作虎”，遇到砍柴的樵夫和獨(dú)自一人的女子，便“攫而食之”，等吃飽后再脫下虎皮變成人回家。他的妻子覺(jué)察到了什么，提醒小叔子說(shuō)：“你哥哥似乎越來(lái)越?jīng)]有人性，你要小心?！逼涞懿恍?，有一天正好跟在哥哥身后上山，“行至深山幽絕，高樹(shù)垂陰”的地方，忽然不見(jiàn)了哥哥的身影。他登樹(shù)瞭望，看見(jiàn)了哥哥變成一只斑斕白虎的全過(guò)程，嚇得魂飛魄散，回到家告訴嫂嫂。一會(huì)兒，哥哥化為人形回來(lái)了，其妻怒罵道：“你吃人吃飽了回來(lái)了？”他大驚失色，“須臾，眼角斜張，身漸起白斑色，便豎一腳，徑出門(mén)去”，從此不再回家了。

不過(guò)，跟上述變虎為患的內(nèi)容不同，明代《蜀中廣記》里的一則筆記，說(shuō)的卻是上蒼用“變虎”來(lái)懲治壞人。有個(gè)名叫譙本的人，生性?xún)磹簹埍?，有一天他回家晚了，?jiàn)自己的母親站在門(mén)口相迎，就開(kāi)始破口大罵她。母親說(shuō)我只有你一個(gè)兒子，因?yàn)閾?dān)心你夜歸，就在這里等你，沒(méi)想到卻挨了你的罵，說(shuō)完悲傷地大哭起來(lái)。譙本滿(mǎn)不在乎地走開(kāi)，到城墻附近坐著休息，“忽大呌一聲，脫其衣變?yōu)橐淮蟪嗷ⅲ鄙铣侨ァ?，直到第二天還趴在城上，人們就用箭將他射死了。

《蜀中廣記》

這一類(lèi)筆記，事實(shí)上也是對(duì)那些為非作歹之徒、欺男霸女之輩的隱喻，他們的種種虎狼行徑，不能不讓人想到他們其實(shí)就是一些斑斕巨獸。

三、思親人：安知此虎非乃父

不過(guò)，在林林總總的“人變虎”的古代筆記中，還有一類(lèi)，是親友的“變虎”，單純從文字上看來(lái)，似乎并不能在字里行間發(fā)現(xiàn)什么特殊的含義。比如王士禛在《池北偶談》中一氣兒記載了康熙二十年間的好幾個(gè)案例：“江都俞生說(shuō)，曾署定番州事，親見(jiàn)方番司土官之母化為虎，后旬日一至家，旋入山去。又安順府陶生，有姊適人，生子矣，一旦隨群虎入山，形體猶人，與群虎隊(duì)行，趫騰絕壁，如履平地。亦數(shù)日一至家，撫視其子即去。久之漸變虎形，不復(fù)至。又八角井一農(nóng)家婦，亦化為虎?！睆娜齽t筆記來(lái)看，都僅僅是對(duì)婦女化虎的平鋪直敘。

《池北偶談》

再如王椷所著《秋燈叢話(huà)》里，提及陜西一孝廉事，他帶著仆人在山中趕路，風(fēng)飆頓起，有一頭老虎搖頭晃尾地跑來(lái)，仆人嚇得逃走了，孝廉“戰(zhàn)栗不能移步”。那老虎來(lái)到身前，開(kāi)口說(shuō)出人話(huà)：“君莫恐，吾乃同年友某也。往年至此，馬逸驚墜，頓易形質(zhì)，而家人無(wú)有知者，每一念及，痛心如割。知君過(guò)此，煩寄語(yǔ)妻孥，今已化為異物，毋庸相念，書(shū)室中有藏金數(shù)百，可掘取為糊口資?！闭f(shuō)完又催促孝廉快走，說(shuō)自己現(xiàn)在心地還算明爽，一旦過(guò)了午后就會(huì)獸性大發(fā)，認(rèn)不得什么朋友了。孝廉趕緊逃走，來(lái)到同年好友的家中，據(jù)實(shí)相告，“及掘地得金，始痛哭而信焉”。

對(duì)于這些在民間廣為流傳的“化虎”傳說(shuō)，究竟應(yīng)該怎樣理解，筆者以為其實(shí)大部分“源起”可分成兩種：

一種是那個(gè)“變虎”的人其實(shí)就是被老虎吃掉了，比如慵訥居士在《咫聞錄》中寫(xiě)廣東一個(gè)小名阿三的少年，他在私塾上學(xué)讀書(shū)時(shí)，老師有事回家，他和幾個(gè)同學(xué)聊天，大家都說(shuō)好久沒(méi)有吃肉了，嘴饞得緊。阿三說(shuō)這有何難，我有辦法，然后走出學(xué)堂，過(guò)了一會(huì)兒，背了一頭死豬回來(lái)。同學(xué)們都十分高興，拿回家分著吃了。過(guò)了半年，有一天老師又外出，大家就請(qǐng)阿三再搞頭豬打打牙祭。“時(shí)方盛暑，館近山中，旁有土地祠”，阿三走了進(jìn)去，同學(xué)們“方欲入祠，觀其所為，忽見(jiàn)一虎，飆然奔去”，嚇得同學(xué)們抱頭鼠竄，肝膽俱裂。很久，大家才戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地進(jìn)了土地祠，看見(jiàn)阿三的衣服丟在地上，便說(shuō)他一定是化虎而去了，就去告訴阿三的父親。第二天晚上，其父見(jiàn)到一只老虎蹲在他家門(mén)口，“不去，亦不傷人”，便用凄惻的口吻對(duì)他說(shuō)：“你若是阿三所化，就回深山去吧?！崩匣⒁肺捕撸坝墒浅瘉?lái)暮去，歲以為常，鄉(xiāng)人見(jiàn)之，呼名即避”。顯然，阿三第一次搞到死豬和半年后在祠堂遇害，沒(méi)有任何關(guān)系，但寫(xiě)在同一則筆記里，就會(huì)使人將二者加以聯(lián)想。

第二種是因?yàn)樗寄钍ハ侣涞挠H人而牽強(qiáng)附會(huì)。清代筆記《集異新抄》中寫(xiě)乾隆戊申年間，貴州鬧虎患，有一天大晌午的，一只斑斕猛虎跑到畢節(jié)一戶(hù)人家，躺在臥室的床上睡大覺(jué)，有幾千個(gè)山民將屋子圍住，卻無(wú)一人敢進(jìn)去。有個(gè)獵戶(hù)出主意，說(shuō)不如扒開(kāi)臥室房頂?shù)耐?，往下射箭，這時(shí)家中的主人哭著說(shuō)：“怎么知道這虎不是我父親所化的呢？”于是制止了大家的攻擊，只敲鑼打鼓地驅(qū)逐之。直到晚上，老虎才睡醒，慢慢起身走掉了。有人從城墻上窺之，發(fā)現(xiàn)老虎一步三回頭的，“若有戀戀之狀”——不難看出，這不過(guò)是把那些膽大妄為、闖進(jìn)人家的猛獸當(dāng)成親人的化身罷了。

現(xiàn)如今，稍有常識(shí)的人都知道，人變虎是萬(wàn)萬(wàn)不可能的事情，但古代筆記中不絕如縷的“人變虎”傳說(shuō)，倒還真是各有深意，耐人尋味啊。