從古至今，歌詠江南的詩詞文學(xué)作品不勝枚舉，白居易的《江南好》，蘇東坡的《望江南》，構(gòu)筑了中國人想象中的“江南”。
蘇州博物館2021-2022跨年大展“元代的江南”今天在蘇博本館（東北街204號）正式開幕，這一重量級特展將策展內(nèi)容定位于展示這一特定時段的地域文化。試圖與觀眾分享多元文化交融下的元代江南大觀，赴一場尋蹤江南的雅集。
澎湃新聞在現(xiàn)場看到，此次特展匯集蘇州博物館、故宮博物院、中國國家圖書館、南京博物院、上海博物館、天津博物館、遼寧省博物館、浙江省博物館、安徽博物院等22家境內(nèi)外博物館的108件元代藏品及23件明清藏品，并以6件數(shù)字藏品再現(xiàn)孤品珍藏。從見證文人雅集的故宮收藏元代賞石“造云石”，到趙孟頫、黃公望、倪瓚、吳鎮(zhèn)、王蒙等書畫名跡，一片逸韻，清新脫俗，到張成、楊茂之漆作，朱碧山之銀槎杯，技法精妙，文人意趣濃厚。
“元代的江南”展覽入口處現(xiàn)場
來到地處蘇州博物館本館的“元代的江南”展廳（地下一層），在人工設(shè)景的背景與蘆花間，仿佛地處煙水茫茫的湖邊，撲面而來的是一片清新脫俗的氣息。
宋人的“天上天堂，地上蘇杭”流傳千載；明代流行的園林、昆曲、吳門書畫，定義了后人對“江南”的大部分想象。而處在宋、明之間的元代，無論書畫、文物，則對中國文人藝術(shù)的審美術(shù)影響深遠(yuǎn)。
當(dāng)后世回望江南文化生成發(fā)展的歷史軌跡，元代卻是一個無法回避的“高光”時代。置行省、通南北、興海運(yùn)等等新動向，給江南社會帶來了新鮮的刺激，四方商貿(mào)繁榮催生出更發(fā)達(dá)的手工業(yè)水平，殷實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為文人活動提供了沃土，一時間名家輩出，星光璀璨。
展廳外現(xiàn)場
展廳內(nèi)陳設(shè)現(xiàn)場
此次展覽分為“江南印象”及“江南風(fēng)情”兩個部分，分別位于蘇博本館的書畫廳和特展廳。在全景展示元代江南風(fēng)貌的同時，也嘗試揭示有元一代對江南文人文化的形塑和影響，從而與觀眾共同回望和探討江南文化的歷史內(nèi)涵。展覽策劃以江南印象、風(fēng)物、信仰、雅集為脈絡(luò)，擇書畫、器物珍品，重構(gòu)氤氳雋永的江南圖景，再現(xiàn)多元并包的元代風(fēng)情。其中，既有故宮博物院、遼寧博物館、南京博物院等館也包括上海博物館、天津博物館、蘇州博物館等收藏的重要元代江南文物。
見證元代文人雅集的傳奇賞石——“造云”銅變石
地處地下一層展覽入口處的焦點(diǎn)是故宮具有傳奇性的賞石——故宮收藏的唯一一塊有確切題刻的元代賞石，也是元代文人賞石朋友圈的“活化石”——“造云”銅變石。
故宮收藏的元代賞石“造云”銅變石
這一賞石極具傳奇性，據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載：此石原在江蘇昆山界溪畔顧瑛的玉山草堂中，元末明初的戰(zhàn)亂草堂被毀，后此石不知何故輾轉(zhuǎn)來到了故宮。此石之所以珍貴不僅僅是因其造型“嵌空飛翥”，更主要的一是石上有元、明朝多位大家題刻（共有八處題刻，四位元人、三位明人，包括顧瑛、楊維楨、張雨、董其昌等）；二是此石叩之其“發(fā)聲清越、鏗然中律”，故宮名曰“銅變石”。
元代賞石“造云”銅變石局部
1935年《故宮周刊》第四百三十三期和第四百三十四期介紹：“造云石”原置撫辰殿后惠風(fēng)亭之西北隅。高一尺九寸，左端高七寸四分，寬二尺一寸一分，側(cè)面高一尺六寸五分，上寬一尺七寸，中寬一尺五寸四分，下寬一尺二寸八分。石質(zhì)系靈璧，色深褐，間以黃暈石紋，叩之其聲清越若銅。為元代顧瑛玉山草堂舊藏，題刻至夥。“造云”二字在石之額間，款屬廉夫，為元楊維禎筆?！坝裆讲萏镁妗弊牧?，排列側(cè)面上部。鄭元祐記事位于“玉山草堂精玩”六字之次。文曰：庚寅（1350）秋七月，玉山主人置酒芝云堂，瑯玕萬個，靈石錯出。中列一卷，如天風(fēng)遏云抱崖綺布之勢。適楊廉夫弄笛其傍，余偶以佩牙擊賞，發(fā)聲清越，鏗肰中律，時凉颸送爽自林樹間來，相顧樂甚。廉夫遂題“造云”二字于石之額端，蓋取酈善長（酈道元）造云壁立句也。仲瑛欲移近幾席復(fù)自著銘。坐客若袁子英、李廷璧、方外友、張伯雨、琦元璞皆有句。遂昌鄭元祐記其事。顧瑛銘文在記事左端，大篆八字，”，款瑛銘，鈐印二，曰‘阿’‘瑛’?！熬淝馐罚◤堄甑奶枺┳砗髶嵊^”八字在石之背面下方，為張雨書（張雨即張伯雨）。
造云石上題刻的“玉山草堂清玩”
“造云”石上顧瑛題刻
“造云石”上另有三處明人題刻。石頭前方有“崐崙山人張?jiān)娕c晏伯謙同觀”的題刻，奇石后面元人題刻的下方分別是顧璘（右側(cè)）和董其昌的兩處題刻（左側(cè)）。
從趙孟頫倪瓚到“四王”，呈現(xiàn)元代書畫名跡與影響
元代繪畫中，文人畫占據(jù)畫壇主流。因元代未設(shè)畫院，除少數(shù)專業(yè)畫家直接服務(wù)于宮廷外，大都是身居高位的士大夫畫家和在野的文人畫家。他們的創(chuàng)作比較自由，多表現(xiàn)自身的生活環(huán)境、情趣和理想。山水、枯木、竹石、梅蘭等題材大量出現(xiàn)，直接反映社會生活的人物畫減少。作品強(qiáng)調(diào)文學(xué)性和筆墨韻味，重視以書法用筆入畫和詩、書、畫的三結(jié)合。
元代趙孟頫《 飲馬圖卷》展出現(xiàn)場
此次展覽第一部分“江南印象”，聚焦元代江南書畫及其影響。這一時期，位于長江中下游地區(qū)的環(huán)太湖一帶，因其獨(dú)特的自然風(fēng)光和南宋以來的人文稟賦，成為當(dāng)時首屈一指的文化活躍地區(qū)。書法上，吳興（今浙江湖州）人趙孟頫提倡復(fù)古，以清新超逸、圓轉(zhuǎn)遒麗，開啟一代書風(fēng)；繪畫上，黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙四家，更是將“憑作者之個性，與不同之胸懷”的文人畫發(fā)展到空前的高度。
趙孟頫經(jīng)典墨書《般若波羅蜜多心經(jīng)》冊
在這一單元，有遼寧博物館藏趙孟頫經(jīng)典墨書《般若波羅蜜多心經(jīng)》冊，有南京博物院藏黃公望墨筆《富春大嶺圖》軸，有故宮博物院藏王繹、倪瓚合繪《楊竹西小像》卷，蘇州博物館鎮(zhèn)館之寶趙天裕、柯九思等繪《七君子圖》卷作為重要展品呈現(xiàn)，定格元代江南書畫的幽秀。
《楊竹西小像》是元代王繹、倪瓚共同創(chuàng)作的一幅紙本墨筆畫，現(xiàn)收藏于北京故宮博物院。此畫是一幅肖像畫，描繪的是楊竹西晚年隱居時的形象。畫作以人物為主體，以古松、石堆為背景，多采用白描的手法創(chuàng)作，線條簡練挺拔，造型端莊，意境脫俗。
《楊竹西小像》（局部） 是元代王繹、倪瓚共同創(chuàng)作的一幅紙本墨筆畫
《富春大嶺圖》是元代黃公望以高遠(yuǎn)法展現(xiàn)富春山的一座山嶺，從水邊山腳至山頂?shù)娜埃核吂质揍?，林木茂密，茅屋隱約，山勢圓渾，有山路曲折盤桓而上，兩山間一橋橫架，有懸泉飛流而下。情景淡泊幽謐，與《富春山居圖》同工。但筆墨上似乎更灑脫，勾皴更簡括，沒有了《山居圖》那長達(dá)20厘米的優(yōu)美的長披麻皴，而只是在石根處用淡墨略作皴擦、渲染，也沒有了《山居圖》山石勾線旁表示樹叢密葉的濃墨橫點(diǎn)和豎點(diǎn)，代之以淡墨的橫點(diǎn)和濃墨的圓點(diǎn)?？傊?，筆墨更加簡約，情景更為平淡。應(yīng)該說，這與《富春山居圖》同為黃公望晚年的杰作，而且同樣遭受了坎坷的命運(yùn)。近代為著名收藏家龐萊臣所得。1963年，其孫龐增和將其祖上珍藏的137件文物捐獻(xiàn)給南京博物館，《富春大嶺圖》遂成南京博物館鎮(zhèn)館之寶。
南京博物院藏黃公望《富春大嶺圖》軸
元代趙孟頫《 飲馬圖卷》藏遼寧省博物館。紙本，水墨。畫心縱25，橫59.8厘米。白描一奚官，身著長袍，頭戴烏帽，足踏革靴，雙手端一木盆，內(nèi)盛清泉，屈身吃力前行。迎面為一立柱，上拴一馬，正昂首拽韁欲飲。
元代趙孟頫《 飲馬圖卷》局部
王蒙 竹石圖軸 元 紙本 水墨 蘇州博物館藏
同時，展覽也匯集楊維楨的行書作品《夢游海棠城記卷》、沈右詩趣盎然的楷書《中酒雜詩并簡帖》頁、盛懋工巧與詩意兼具的《滄江橫笛圖》軸，以及陸居仁、趙原初、陳選等同時期名家作品，展現(xiàn)這一時期江南人杰地靈、人文薈萃的創(chuàng)作群像，供游客對賞評鑒。
楊維楨的行書作品
元代吳鎮(zhèn)草書
同時，為了呈現(xiàn)元代對南宗畫史和后世文人畫流派的影響，展覽特別設(shè)置了“仿元書畫”單元，展出董其昌、藍(lán)瑛、“四王”、禹之鼎等明清畫家的16件仿元作品，從中可看出后世諸家文人對元人筆下山水畫意的繼承。
“仿元書畫”單元
匯多元文化社會風(fēng)情，聚合展覽“破圈”吸引力
在蒙元政權(quán)南北統(tǒng)一、海運(yùn)暢通的的大環(huán)境下，地域壁壘消融。如同色目詩人薩都剌所描寫的，“南人求名赴北都，北人徇利多南趨”，四方的經(jīng)濟(jì)文化都交匯于江南。新氣象，催生出江南社會諸多積極特征；新鮮感，滲透并融入了社會生活的方方面面。
為了展現(xiàn)這一方多元文化匯聚的時代舞臺，展覽的第二部分“江南風(fēng)情”，從風(fēng)物、信仰、雅集三個層面展開，力求以豐富地展品門類，還原元代江南社會生活大觀。
展出現(xiàn)場
“風(fēng)物”，聚焦元代江南工藝美術(shù)領(lǐng)域，以云龍八寶紋緞裙、“聞宣造”金器、“朱碧山”銀槎杯、張成造剔紅嬰戲圖盤、青花纏枝牡丹紋梅瓶等展品為代表，通過江南元代墓葬出土文物和知名工匠作品，呈現(xiàn)多個手工藝門類的發(fā)展。在元代，織繡、金銀器、漆器、玉器、瓷器等各個品類都有所發(fā)展。
龍泉窯青瓷獸耳罐 浙江省博物館藏
八棱鍍金團(tuán)花銀盒 南京博物院藏
現(xiàn)場展出文物
元代江南的工藝美術(shù)較多地保留了兩宋遺風(fēng)，同時，官府的需求、北方工藝美術(shù)的風(fēng)格技法、少數(shù)民族乃至其他國家的審美取向，也給創(chuàng)作和生產(chǎn)注入了新的元素。
云龍八寶紋緞裙 元 蘇州博物館藏
刻劃牡丹如意 云邊金盞托 元 南京博物院藏
“朱碧山”銀槎杯 元 吳文化博物館藏
“信仰”，關(guān)注不同信仰在江南的傳播；觀眾可通過陰刻13世紀(jì)阿拉伯?dāng)?shù)字的“四階數(shù)獨(dú)”青玉幻方、龍泉窯描金佛龕等文物和數(shù)字展品《玄妙觀重修三門記》，一瞥元人豐富多彩的精神世界。
展出現(xiàn)場
玉佛 海鹽縣博物館藏
“雅集”部分中，以展示文人交往活動為中心。除故宮博物院藏“造云”銅變石外，中國國家圖書館藏明代善本《玉山名勝集》，以玉山景點(diǎn)為綱，匯編元末玉山雅集參與者在各處的題詠。昔人已隨時光逝，但通過這些文物和文本，可以看出這一方土地上的文人風(fēng)雅和文脈傳承，由宋入元、經(jīng)元至明，不斷在傳頌和傳承中延續(xù)。在做實(shí)學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的同時，為了營造親切、有趣的觀展“吸睛點(diǎn)”，本次展覽的形式設(shè)計(jì)中大量化用了“元代江南”視覺元素，以“身臨其境”引導(dǎo)“感同身受”。步入展區(qū)，獅子林真趣亭等園林場景復(fù)原，描畫了這一元代園亭中的生活圖景；深入展廳，竹石相疊的庭院小品、幾榻整潔的書房陳設(shè)，仿佛正是江南文人對弈品茗的場所；環(huán)境背景中的《玉山雅集圖》和《寫經(jīng)換茶圖》又以圖像的形式分別還原兩段元人的風(fēng)流韻事。
中國國家圖書館藏明代善本《玉山名勝集》
展出現(xiàn)場
展出現(xiàn)場
針對不同年齡、不同專業(yè)層次的觀眾群體，展覽還配套了涵蓋元史科普、元代工藝美術(shù)等等專題講座，與漢服愛好者群體共同策劃的元代江南服飾文化展示，元代印章篆刻體驗(yàn)等等宣教活動。使得整個“元代的江南”的配套活動如同一次尋蹤江南文化的雅集，與展覽中元代文人的雅集盛事遙相輝映。
展出現(xiàn)場
通過學(xué)術(shù)科研、展覽陳列、社會教育、宣傳推廣等力量的聚合，蘇州博物館希望借助此次特展，讓觀眾對較冷門生僻的“元代”形成直觀的認(rèn)知；也借助這一方多元文化交融的“元代江南大舞臺”，向公眾傳達(dá)出中華民族多元一體的文化魅力和不斷更新的生命力。
沉浸式雅集“江南之夜”現(xiàn)場
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沉浸式雅集“江南之夜”現(xiàn)場
蘇博12月25日晚還將舉辦沉浸式雅集“江南之夜”，包括“邂逅江南”服飾走秀、“尋蹤江南”專場導(dǎo)覽、“逸樂江南”傳統(tǒng)游戲等。
據(jù)悉，此次展覽自2021年12月22日對外展出，預(yù)計(jì)持續(xù)到2022年3月22日。
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