編者按：2021年被稱為“元宇宙”（Metaverse）元年，“元宇宙”一詞最早出自于美國科幻小說《雪崩》，在小說中，人類通過“avatar”（數(shù)字替身），在一個虛擬三維空間中生活，這個人造的空間就被稱為元宇宙。在扎克伯格把臉書公司名改為“Meta”后，我們都在思索，人類的未來，難道真的是元宇宙和虛擬世界嗎？澎湃新聞將在“哲學家談元宇宙”系列中，邀請哲學家們暢談他們對這一概念的理解和思考，一起探討人與機器、人與虛擬世界等話題。本期對談，澎湃新聞邀請到了上海社會科學院哲學研究所研究員、副所長、《哲學分析》雜志主編成素梅。
“元宇宙”一詞最早出現(xiàn)于科幻小說《雪崩》。
目前已經(jīng)形成的共識是，“元宇宙”會將許多有趣的東西聯(lián)系在一起——虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、游戲和加密貨幣等等。隨著AR、VR、5G、云計算等技術(shù)成熟度的巨大提升，元宇宙正在從概念走向現(xiàn)實。在令人激動的暢想中，它將由無數(shù)參與者共同去打造，最終跨越物理世界和虛擬世界，形成一種新的社會文明系統(tǒng)。這也意味著技術(shù)發(fā)展正在從變革外部自然拓展到變革人類自身的內(nèi)部自然，這對我們在工業(yè)文明時代形成的制度安排、概念框架、生活理念等帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。拋開科技的外殼，聚焦于人的本身，我們又該如何理解元宇宙？當元宇宙真的到來的時候，人類會更加幸?？鞓愤€是會在虛實之間迷失自我？
成素梅
成素梅近期發(fā)表文章認為，互聯(lián)網(wǎng)4.0時代已經(jīng)在向我們走來?！啊钪妗拍罾L制了互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的未來藍圖，互聯(lián)網(wǎng)4.0有可能實現(xiàn)智聯(lián)乃至萬物互聯(lián)。這種展望與指向為‘元宇宙’概念打開了無窮的想象空間，其關(guān)鍵詞是虛擬、感知拓展、沉浸式體驗、自動滿足、多主體實時互動、無代碼或低代碼、去中心化等，目標是徹底消除現(xiàn)實世界與虛擬世界的二分，實現(xiàn)虛擬生活與現(xiàn)實生活的無縫對接或互補融合?！?/p>
然而，當信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化和智能化越來越成為人類社會的基礎(chǔ)設(shè)施，就也意味著技術(shù)發(fā)展正在從變革外部自然拓展到變革人類自身的內(nèi)部自然，這對在工業(yè)文明時代形成的制度安排、概念框架、生活理念等帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。
成素梅提醒，“元宇宙”所營造的去中心化、去權(quán)威性、多人實時互動、多空間實時切換等宏大場景，在創(chuàng)造了新的在線文化、虛擬主流化的商業(yè)模式，以及深度釋放人的創(chuàng)造力與能動性等的同時，卻無痕跡地構(gòu)筑了新的控制框架，帶來新的中心化，加劇全球數(shù)字鴻溝。而在具有永久記憶功能的數(shù)字世界里，去中心化的數(shù)字身份系統(tǒng)和動態(tài)環(huán)境參數(shù)實時監(jiān)測系統(tǒng)的建立，使人們只信任人留下的數(shù)據(jù)，而不是信任留下數(shù)據(jù)的人。人與人關(guān)系的深度虛擬化，有可能導(dǎo)致新的精神虛無。數(shù)字孿生在使人成為信息透明體的同時，為信息濫用和誤導(dǎo)開了方便之門，還有可能造成使真實世界中的問題更加惡化等在線傷害，使個人的隱私保護變得更加困難。
電影《頭號玩家》中主人公能夠借助設(shè)備進入虛擬的游戲宇宙。
對談
澎湃新聞：前段時間扎克·伯格宣布了Facebook更名為“Meta（元）”的消息，再次將“元宇宙（Metaverse）”概念推向熱潮，您如何理解這個概念？
成素梅：首先我想提出，“元宇宙”這個翻譯用詞其實是不準確的，從字面意思上理解，“元”概念是指“二階研究”，比如“元語言”，是關(guān)于語言的語言，與此相對應(yīng)，“元宇宙”是關(guān)于“宇宙本身”的問題。Facebook公司是一家互聯(lián)網(wǎng)公司，其初衷是實現(xiàn)人與人的互聯(lián)，更名為“Meta”公司之后，將進一步深化這一宗旨，使人與人的互聯(lián)從單向拓展到多向，從靜態(tài)拓展到動態(tài)等?；ヂ?lián)網(wǎng)公司經(jīng)過近20多年的發(fā)展，很多業(yè)務(wù)已經(jīng)成了常態(tài)和人們的日常，尋找新的商機或技術(shù)發(fā)展方向，都意味著要尋求新的突破口。
扎克伯格在公司更名的宣傳片中，主要賦予“Meta”超越之意：一是超越屏幕界面，營造具有臨場感的3D虛擬世界，使用戶能夠在技術(shù)環(huán)境中獲得在物理世界中由于各種原因無法實現(xiàn)的尖端體驗，或至少與物理世界一樣的生活感受；二是超越靜態(tài)的內(nèi)容瀏覽或平面視覺設(shè)計，創(chuàng)建實時交互的立體空間，使用戶能夠在其中實時修改內(nèi)容，獲得身臨其境的滿足感；三是超越單一，實現(xiàn)跨學科協(xié)同發(fā)展和多技術(shù)整合應(yīng)用，比如，在線平臺之間的互聯(lián)，各類相關(guān)技術(shù)的匯聚等，使用戶能夠以活生生的化身形象在不同的虛擬世界之間穿越，獲得沉浸式體驗，釋放想象力，營造豐富多彩的虛擬生活。
澎湃新聞：元宇宙的發(fā)展對人類文明會有一個怎樣的影響？
成素梅：“元宇宙”的構(gòu)建就像現(xiàn)在的物聯(lián)網(wǎng)一樣，在未來會創(chuàng)造出嶄新的業(yè)態(tài)，肯定會帶來重大變革，會對社會造成很大的影響。首先，元宇宙的構(gòu)建將加速推動人類文明從工業(yè)文明轉(zhuǎn)向智能文明。從歷史上看，蒸汽機的發(fā)明使人類文明從農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)型到工業(yè)文明，計算機的出現(xiàn)又將人類推進到信息時代，大數(shù)據(jù)、芯片、算法等技術(shù)的發(fā)展又讓一切朝著智能化方向邁進。我們現(xiàn)在已經(jīng)進入信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)據(jù)化、智能化融合發(fā)展的文明轉(zhuǎn)型期，既可以稱之為工業(yè)文明的高級階段，也可以稱之為智能文明的孕育階段。對于人類而言，智能革命所帶來的智能文明是全新的文明。如果說，農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，以發(fā)展物質(zhì)文明為抓手，那么，智能文明則需要在此基礎(chǔ)上更加突出或加強精神文明建設(shè)。解決經(jīng)濟問題是對人類智慧的考驗，而解決人的精神需要與生命意義提升的問題則是對人類智慧更大的考驗。以基因編輯、神經(jīng)工程為標志的當代科學技術(shù)發(fā)展已經(jīng)將人類改變自然的目標從外部自然拓展到人的內(nèi)部自然，而元宇宙的構(gòu)建如果缺乏適當引導(dǎo)和有效監(jiān)管則有可能實得其反地成為人類沉迷的新的精神鴉片。
澎湃新聞：到了未來，元宇宙中的數(shù)字人和現(xiàn)在的人的區(qū)別在哪里？
成素梅：在智能時代，我提出一個“人機雙向賦智”的概念，這是第四次技術(shù)革命不同于前三次技術(shù)革命的重要特征。技術(shù)向來都是在賦能于人類，否則，就沒有存在的空間。但是，智能技術(shù)除了賦能之外，更主要的是人與機器相互賦智能。這一點非常重要。智能機器會通過與人的互動就變得更加聰明，而人通過借助人留下的行為數(shù)據(jù)實施更有效的管理，發(fā)現(xiàn)過去無法發(fā)現(xiàn)的問題，特別是，對涉及多參數(shù)、大數(shù)據(jù)的復(fù)雜問題有了更深刻的認知與把握手段。但是，智能機器體現(xiàn)出的自主性或類人性，也創(chuàng)設(shè)了介于人與工具之間的一類新的本體，這就向建立在人與工具二分之基礎(chǔ)上的概念框架、管理體制以及法律法規(guī)提出了挑戰(zhàn)，現(xiàn)在有些高校已經(jīng)成立了相關(guān)的人工智能法研究中心，來探討適應(yīng)智能時代的法律法規(guī)等問題。
還有一個需要關(guān)注的問題是，現(xiàn)在有些技術(shù)人員受元宇宙理念的啟發(fā)，已經(jīng)在研發(fā)稱之為“人類云”的虛擬世界，目標是借助技術(shù)實現(xiàn)人與場景在數(shù)字世界里獲得永生，使后人能夠借助可穿戴設(shè)備實現(xiàn)時空穿越，與祖先或前輩對話，進行隔空互動或跨時體驗。在這個“人類云”中，虛擬替身不僅能夠再現(xiàn)真人的音容笑貌，通過網(wǎng)絡(luò)讓真人對虛擬世界的場景有真實感受，而且能夠在人的肉身消失之情況下，在數(shù)字世界里再現(xiàn)其行為舉止。人們還可以在元宇宙中輕易實現(xiàn)在真實世界中無法實現(xiàn)的愿意或夢想，甚至有可能造成對他人的在線傷害。這樣，數(shù)字人不僅是真人的化身或由真人的信息組成的精神體，而且，還會體現(xiàn)真人的意志，滿足真人的需求，成為彼此互動的統(tǒng)一體。此外，元宇宙所刻畫的虛擬世界不同于20世紀人們所說的虛擬世界，或者說，賦予虛擬世界新的含義，與此相對應(yīng)，也會發(fā)展諸如建造“人類云”的虛擬世界之類的經(jīng)濟形式。因此，社會治理起碼需要跟上技術(shù)發(fā)展的步伐。
澎湃新聞：數(shù)據(jù)成為新的代號，一切被數(shù)據(jù)代言，人是“人”還是“數(shù)據(jù)”？
成素梅：我曾經(jīng)寫過一句話“人們只信任人留下的數(shù)據(jù)，而不是信任留下數(shù)據(jù)的人”。就是人的主體性已經(jīng)消失了，人與人關(guān)系的深度虛擬化，導(dǎo)致人與人在現(xiàn)實社會中越來越疏遠，這就有可能導(dǎo)致新的精神虛無。數(shù)字孿生在使人成為信息透明體的同時，為信息濫用和誤導(dǎo)開了方便之門，還有可能造成使真實世界中的問題更加惡化等在線傷害，使個人的隱私保護變得更加困難。不僅如此，虛擬世界對人的素質(zhì)也提出了更高的要求，因為人對自己在網(wǎng)絡(luò)上留下的信息或行為數(shù)據(jù)已經(jīng)失去了控制權(quán)和刪除權(quán)。永恒的數(shù)據(jù)不僅會放大人的缺點，而且有可能成為影響信用等方面的依據(jù)，人的透明化與社會的復(fù)雜化形成了強烈對比。。
元宇宙加速了智能文明的轉(zhuǎn)型，并且把涉及到人的問題更深刻地反映了出來。人的問題已經(jīng)不再是以前古希臘哲學家們討論的“人是什么的”理論問題，而是變成了一個迫切需要應(yīng)對的實踐問題。如果說，人類的出現(xiàn)是自然演化的奇跡，那么，當前技術(shù)的發(fā)展，則將人類的演化推向非自然階段，人類增強和后人類主義成為熱議的話題，出現(xiàn)了生命保護主義者與未來學家之間的爭論。因此，技術(shù)的發(fā)展到了需要先預(yù)估風險之后再發(fā)展的階段了，第四次技術(shù)革命所帶來的關(guān)于人的問題，就像氣候變曖一樣，是關(guān)乎整個人類的問題。所以，“元宇宙”不只是對未來技術(shù)與社會發(fā)展方向的設(shè)想，還是發(fā)出了對“人，如何成為人，應(yīng)該成為什么樣的人”以及塑造怎樣的文明未來等關(guān)乎人性問題的靈魂拷問。
澎湃新聞：目前非常熱門的區(qū)塊鏈概念強調(diào)其去中心化特質(zhì)，那么元宇宙時代是實現(xiàn)這種去中心化，還是形成某種新的中心化？
成素梅：我傾向于后者。因為元宇宙不是任何一個小公司都能參與的，當大公司提供足夠先進的硬件軟件來占領(lǐng)市場的時候，它就得到了最多的數(shù)據(jù)，進而排擠其他小公司，形成壟斷。這要求大型科技公司不僅需要具有超越經(jīng)濟利益的人文關(guān)懷意識，而且需要具有超越資本邏輯的社會擔當。
因為擁有資金、技術(shù)優(yōu)勢的數(shù)據(jù)巨頭們可以輕而易舉的創(chuàng)造出來新的產(chǎn)品，使不知情的用戶，尤其是自治力不強的青少年淪為犧牲品，出現(xiàn)精神沉迷，這一方面加劇了世界數(shù)字鴻溝，另一方面還會滋生各種社會問題。比如，那些在現(xiàn)實生活中得不到物質(zhì)滿足的人轉(zhuǎn)而去虛擬世界尋找精神滿足，此時數(shù)據(jù)和擁有數(shù)據(jù)的人成為最了解用戶的人，并且能夠掌控用戶。這種無形的數(shù)據(jù)壟斷或者說是技術(shù)壟斷，使得元宇宙在倡導(dǎo)構(gòu)建去中心化世界的同時，又在另一種意義上建立了一個新的的中心化。
澎湃新聞：“元宇宙”還在概念階段，但人工智能的快速發(fā)展已經(jīng)能讓我們看到一些未來的影子，這些技術(shù)會帶來哪些影響？
成素梅：這些技術(shù)正在向著改變?nèi)说淖匀槐拘缘姆较虬l(fā)展，實現(xiàn)人腦的電子化，比如創(chuàng)生出“電子人”，提供利用人和操控人的新手段，助長極權(quán)主義，使現(xiàn)有的倫理規(guī)范和道德標準徹底失效; 其次，這些技術(shù)導(dǎo)致了我們對人的生命的延伸策略、對改變?nèi)说淖匀槐拘缘南薅扰c范圍等問題的再一次思考;最后，這些技術(shù)有可能使人超越自身在生物意義上所受到的限制與約束，塑造后人類的未來。在這個過程中，人類的生存環(huán)境將從當前正在重塑的“人文環(huán)境”轉(zhuǎn)向未來有可能出現(xiàn)的“超人文環(huán)境”。
澎湃新聞：元宇宙如果消除了現(xiàn)實世界和虛擬世界的壁壘，那么我們是能追求更自由的存在還是進入到了更深層次的束縛?
成素梅：正如技術(shù)的發(fā)展降低了人們使用照相機的門檻一樣，元宇宙的發(fā)展也會在未來使人們超越代碼的束縛，降低進入元宇宙體驗的門檻，現(xiàn)實世界里實現(xiàn)不了的東西可以在元宇宙的場景中以更低的成本和更便捷的方式實現(xiàn)，人們在元宇宙中是更自由還是更束縛，是一個開放的話題，這取決于如何理解自由和束縛兩個概念。如果是就人們能夠自由做事的能力而言，人們一旦沉迷于虛擬的沉浸式體驗，就會束縛人的創(chuàng)造力，如果自由是指隨心所欲，那么，在元宇宙的世界顯然比現(xiàn)實世界自由很多，就像人的名字基本上是固定的，但網(wǎng)名卻是隨意更改的一樣，人在元宇宙中的身份也可以隨著塑造。因此，面對元宇宙的發(fā)展，我們需要提高數(shù)字素養(yǎng)，來理性而自律地生活在數(shù)字化的時代。
澎湃新聞：人類已經(jīng)走到了受科學技術(shù)驅(qū)動發(fā)展的時代，甚至可以說科技走在了世界前面。除了美好的暢想，我們應(yīng)該做哪些準備應(yīng)對未來的風險？
成素梅：“元宇宙”所創(chuàng)建的數(shù)字化環(huán)境會導(dǎo)致人與環(huán)境關(guān)系的逆轉(zhuǎn)，不再是人來適應(yīng)環(huán)境，而是環(huán)境能夠自動地根據(jù)人的行為數(shù)據(jù)乃至神經(jīng)信息等來預(yù)判或理解人的意圖，從而自主地滿足人的潛在需求。這種投喂方式放大了人的好奇心或獵奇感，精準廣告投放的誘導(dǎo)，又會使人無形地喪失求真意識，熱衷于成癮式的游戲生活，人與人的現(xiàn)實互動越來越少，人際關(guān)系虛擬化，在被算法投喂的時代里迷失自己。這些都不利于人的社會化與健康成長。
當技術(shù)發(fā)展有能力影響人的精神層面時，技術(shù)研發(fā)及其應(yīng)用就需要謹慎行事，不能信奉先發(fā)展后治理的原則。與智能革命相關(guān)的技術(shù)應(yīng)該是發(fā)展和治理同步走，甚至前瞻性的治理措施走在前面。做到這一點需要我們建立一體化的治理與監(jiān)管體制、落到實處的部門架構(gòu)，以及上下聯(lián)動快速反應(yīng)機制等。這不是某一個人、某一個群體、或者僅僅是監(jiān)管層的事情，而需全民警醒，去思考這個一體化的問題。比如從小就對孩子進行一個數(shù)字素養(yǎng)教育，讓他正確的認識這個數(shù)字世界；要求技術(shù)人員成為保護人類命運的守護者，盡可能前瞻性地預(yù)估新技術(shù)可能造成的社會危害，而不是人類旅途中收費站的創(chuàng)建者；要求哲學社會科學工作者從專注于闡釋古紙文本拓展到關(guān)注社會現(xiàn)實；要求監(jiān)管部門從出臺宏觀的倫理治理原則拓展到建立能夠應(yīng)對不確定性和管控隨機風險的一體化監(jiān)管機制等。
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