何紹基是清代碑學(xué)運(yùn)動中第一位有效的踐行者。他的書學(xué)創(chuàng)新對后世書壇以及湖湘文化均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。齊白石曾在自述中回憶道，“看到了沁園、少蕃兩位老師，寫的都是道光間我們湖南道州何紹基一體的字，我也跟著他們學(xué)了?！?/span>
在何紹基豐富的宦游經(jīng)歷中，曾七次到訪杭州，與浙江結(jié)下了不解之緣。澎湃新聞獲悉，由浙江美術(shù)館、湖南省博物館合作主辦的 “涵抱萬有——何紹基特展”將于2021年12月1日-2022年2月20日對外展出。展覽除展示湖南博物館的大量何紹基書法珍品外，也同時呈現(xiàn)了浙江省博物館、浙江圖書館、西泠印社、杭州博物館（杭州博物院 籌）、長沙市博物館、寧波市天一閣博物院等文博機(jī)構(gòu)收藏的何紹基書法及古籍文獻(xiàn)。
行書 魯丕《舉賢良方正對策》軸 何紹業(yè) 清 紙本 127厘米×34厘米 湖南省博物館藏
何紹基 舊藏顧莼畫梅 清 紙本 170厘米×65厘米 西泠印社藏
文獻(xiàn)資料 浙江圖書館、西泠印社藏
此次展覽通過集中展示何紹基書法作品、古籍文獻(xiàn)150余件，結(jié)合“意極平原”“鋒藏篆分”“筑學(xué)金石”三個單元的敘事，向觀眾全面介紹何紹基的書法藝術(shù)成就。
展覽現(xiàn)場
何紹基畫像 清 紙本 141厘米X77厘米 湖南省博物館藏
何紹基(1799－1873)，湖南道州人，字子貞，號東洲居士，晚號猿叟，又作蝯叟。道光十六年成進(jìn)士，授翰林院編修。歷充國史館纂修、總纂、提調(diào)等職。因感于知遇，直言無隱，以致權(quán)貴側(cè)目，終于咸豐五年因言事罣吏議去職。同治九年以后東游吳越，主持揚(yáng)州書局校刊《十三經(jīng)注疏》，兼主浙江孝廉堂講席。同治十二年秋，病故于蘇州，享年七十五歲。以編修誥授中憲大夫，后以季弟紹京候選道，貤封資政大夫。
何蝯叟顧祠春禊圖（局部）吳俊 清 紙本
何紹基是清代晚期繼阮元、包世臣理論鼓吹之后出現(xiàn)的首位重要書家，書法會通顏魯公、大小歐陽、李北海、蘇東坡諸大家，晚年更遍臨漢碑，故能自成一體，其書法被譽(yù)為“有清二百余年第一人”。
何蝯叟顧祠春禊圖（局部）吳俊 清 紙本 337厘米×51.3厘米×2 湖南省博物館藏
楷書 黃庭內(nèi)景玉經(jīng) 清道光二十三年（1843） 紙本 20.6厘米×10.7厘米 湖南省博物館藏
何紹基生活在一個碑學(xué)勃興的時代，無論商周金文、秦漢刻石，還是六朝墓志、唐人碑版……皆為世人所重。在人人崇碑的風(fēng)氣下，何紹基的智慧就在于他能兼收并蓄、融匯碑帖、各取所長。所以他的字既有北碑沉郁雄強(qiáng)的力感，又有南帖瀟灑飛動的神采。為說明何紹基的取法來源，展覽展出了他臨寫的隸書《華山碑》、楷書《道因碑》、行書《端州石室記》等，以及他所列舉的自藏碑拓清單。這些對于還原何紹基真實(shí)的學(xué)書歷程具有重要意義。
臨《道因碑》冊 清道光二十八年（1848） 紙本 27.4厘米×52.1厘米 湖南省博物館藏
楷書 讀書延年橫幅 清道光十四年（ 1834) 紙本 29厘米×131.5厘米 湖南省博物館藏
此外，還有他在道光二十七年至二十八年任職國使館提調(diào)期間寫就的《種竹日記》，花甲之年主講長沙城南書院時給學(xué)生的課卷批語，學(xué)書之余怡情繪事的逸趣雅作。當(dāng)然，展覽同時也展出了他自成一家后，于楷則力厚骨勁、于行則沉雄峭拔、于隸則古茂樸厚、于篆則遒峻凝重的獨(dú)到之風(fēng)。
據(jù)浙江美術(shù)館介紹，“涵抱萬有——何紹基特展”以湖南省博物館何紹基藏品為基礎(chǔ)，輔之以浙江美術(shù)館專業(yè)策展團(tuán)隊廣泛組織的資源，聯(lián)合舉辦，系浙江美術(shù)館十余年來“中國傳統(tǒng)經(jīng)典系列”傳統(tǒng)書法大型特展品牌項目的延續(xù)，也是克服疫情等困難與湖南省博物館等多家文博機(jī)構(gòu)交流合作的最新結(jié)果。
楷書 初未有不聯(lián) 清 紙本 180.5厘米×30.5厘米×2 湖南省博物館藏
何紹基書法“初從顏真卿問津”，早年學(xué)書取法受父親影響頗大；亦勤奮刻苦，曾“手鉤《忠義堂》全部，又收藏宋搨本《祭伯文》《祭侄文》《大字麻姑壇記》《李玄靖碑》”。初具秀潤、暢達(dá)、清剛之氣。中年學(xué)書博取眾家，曾獲《道因碑》《張遷碑》《禮器碑》等舊拓本，臨仿多遍，其書學(xué)經(jīng)歷與書學(xué)思想在《何紹基日記》中可見。書風(fēng)漸趨老成，筆意縱逸超邁，醇厚有味。晚年專攻隸書，自課甚勤，臨“張遷”“禮器”等碑，幾逾百遍。觀其所書，甄陶萬象，孕育百靈，草篆分行冶為一爐，神龍變化，不可測已。天分之高，用功之深，天下無偶。同時期的曾國藩就認(rèn)為何紹基的“字則必傳千古無疑矣”。
行書 論書語軸 清 紙本 127.5厘米×62厘米 長沙市博物館藏
行書 集《爭座位帖》字長聯(lián)（注：行路為上聯(lián)、得師為下聯(lián)） 清 紙本 168.5厘米×45.5厘米×2 湖南省博物館藏
在何紹基豐富的宦游經(jīng)歷中，曾七次到訪杭州，與浙江結(jié)下了不解之緣。
何紹基父何凌漢曾任浙江辛卯科鄉(xiāng)試正考官并提督學(xué)政，其師阮元曾任浙江巡撫。阮元非常賞識何紹基，何紹基的書學(xué)主張幾乎全盤來自阮氏。道光三十年，何紹基銜恤南歸，經(jīng)過杭州，憩暑于凈慈寺，和僧六舟達(dá)受“晨夕譚藝者五、六十余日”。六舟“日出其積年所蓄金石打本及所藏名書古畫，相與欣賞訂正，有時辯駁風(fēng)起，奇論電發(fā)，蚊蹲于鼻、汗流被髁而不知也”。他和六舟的金石之交前后維持了二十多年，傳為藝壇佳話。
行書 《畫史會要·孫位》語軸 清 紙本 201厘米×44厘米 杭州博物館藏
僵梅臥柳之廬 清 紙本 59.3厘米×168.6厘米 浙江省博物館藏
何紹基和龔自珍、吳云、六舟、趙之謙等人有過密切交往；72歲時，還應(yīng)楊昌浚之聘，主浙江孝廉堂講席。
行書 黃庭堅《題摹燕郭尚父圖》軸 清 紙本 156.2厘米×81.7厘米 湖南省博物館藏
行書 《小言賦》八屏 清 紙本 236.5厘米×57厘米×8 西泠印社藏
此次展覽通過集中展示何紹基書法作品、古籍文獻(xiàn)150余件，以期弘揚(yáng)具有當(dāng)代精神的中華傳統(tǒng)文化，促進(jìn)“兩浙”“湖湘”二地文化藝術(shù)的交流與繁榮。
隸書 行路讀書龍門聯(lián) 清 紙本 174.9厘米×24.8厘米×2 寧波市天一閣博物院藏
隸書 駕言游好聯(lián) 清 紙本 106厘米×28.5厘米×2 湖南省博物館藏
展覽現(xiàn)場
何紹基熔鑄百家，開宗立派，成為碑學(xué)運(yùn)動中第一位有效的踐行者。他的書學(xué)創(chuàng)新對后世書壇以及浙江文化與湖湘文化均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。湘軍將領(lǐng)左宗棠、湖南旺門譚延闿、地方大儒王闿運(yùn)、民初“南曾北李”之曾熙、李瑞清，人民藝術(shù)家齊白石等，他們的書法，皆從不同角度傳自何紹基衣缽。
齊白石初始學(xué)書法在其二十六歲時，應(yīng)與師門及周圍朋友的影響有關(guān)，他曾回憶道：
“我起初寫字，學(xué)的館閣體，到了韶塘胡家讀書以后，看到了沁園、少蕃兩位老師，寫的都是道光間我們湖南道州何紹基一體的字，我也跟著他們學(xué)了。又因詩友們有幾位會寫鐘鼎篆隸兼會刻印章的，我想，學(xué)刻印章必須先會寫字，因之，我在閑暇時候也常常寫些鐘鼎篆隸了?！?/p>
書法金石學(xué)者黃惇認(rèn)為，在這段話中，有三點(diǎn)值得注意：一是他在學(xué)何紹基書法之前，所學(xué)館閣體已有了很好的楷書基礎(chǔ)。二是他學(xué)何紹基字，是指何的行書，不包括何的篆隸。今天所看到的齊白石書畫作品，四十歲前后以何紹基行書題畫，寫條幅、手卷、對聯(lián)及刻印章的邊款，一看便知是典型的何紹基味道，其流暢、自如正可看作何紹基流派之高手。
齊白石早年作品局部，此時齊白石題款以仿何紹基為主 （非此次展覽展品）
（本文據(jù)浙江美術(shù)館資料及澎湃新聞過往文章整理。）
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號 