作為具有世界級(jí)聲譽(yù)的公共知識(shí)分子，諾姆·喬姆斯基在其50多年有關(guān)政治、哲學(xué)和語(yǔ)言的寫作中，為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)帶來(lái)了變革，并成為我們這個(gè)時(shí)代最具原創(chuàng)力、最廣博的政治和社會(huì)評(píng)論家之一。今年9月，世紀(jì)文景推出《喬姆斯基精粹》一書，該書集合了喬姆斯基1959年以來(lái)最重要的作品，涉及的主題從對(duì)公司媒體和美國(guó)干預(yù)越南、中美洲、巴爾干的批評(píng)，到思想自由和有關(guān)人權(quán)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是對(duì)喬姆斯基思想前所未有的一次全面概覽。
11月5日晚，語(yǔ)言學(xué)專家、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授兼博導(dǎo)傅玉，復(fù)旦大學(xué)馬克思主義研究院副研究員賈敏，以及《喬姆斯基精粹》的譯者李梅，在上海浦東融書房共談喬姆斯基的思想與他的時(shí)代。從語(yǔ)言學(xué)的認(rèn)知革命，到他筆下追求全球統(tǒng)治的美國(guó)，到美國(guó)社會(huì)中知識(shí)精英與公共輿論的變遷，共同探討理解喬姆斯基的多重視角。
活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)。主辦方供圖
他對(duì)自己所處的時(shí)代，具有與生俱來(lái)的敏感度
《喬姆斯基精粹》的譯者李梅提出，在翻譯過程中，有一篇對(duì)她產(chǎn)生了巨大的影響，那就是《語(yǔ)言與自由》。李梅說：“《語(yǔ)言與自由》的開頭講到了語(yǔ)言，后面講了一大段人類怎么追求自由的斗爭(zhēng)，我在翻譯完以后才意識(shí)到語(yǔ)言和政治追求，或者對(duì)人生的實(shí)踐其實(shí)是密切相關(guān)的。喬姆斯基在這里引用了唯心主義哲學(xué)家和教育者謝林說的話：‘人生來(lái)就要采取行動(dòng)，而不是胡思亂想?！仡櫫烁鞣N人類斗爭(zhēng)之后，談到我們的哲學(xué)研究，或者一切哲學(xué)的開始和結(jié)束都是自由，如果我們研究語(yǔ)言的話，其實(shí)我們最終也是為了獲得一種人類的自由?！?/p>
此外，喬姆斯基對(duì)于知識(shí)分子的責(zé)任的闡釋也令她印象深刻。在談到知識(shí)分子責(zé)任的時(shí)候，她注意到喬姆斯基把美國(guó)的知識(shí)分子劃分為不同的陣營(yíng)，有一些知識(shí)分子是協(xié)助政府操縱媒體，制造幻象，錯(cuò)誤地引導(dǎo)群眾認(rèn)為越南戰(zhàn)爭(zhēng)以及美國(guó)發(fā)動(dòng)的其他一些戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的?！八栽陂_篇的《知識(shí)分子的責(zé)任》中，尤其是結(jié)尾也是特別打動(dòng)我的。喬姆斯基對(duì)美國(guó)讀者提出了一個(gè)問題：我們每天讀到越南發(fā)生了什么暴行的時(shí)候，美國(guó)政府利用媒體編造出為下一次捍衛(wèi)自由的行動(dòng)而辯解的騙術(shù)時(shí)，倒可以問問自己做了些什么?！?/p>
李梅指出，喬姆斯基所寫的所有關(guān)于美國(guó)政府霸權(quán)主義或其暴行的文章，其實(shí)是基于他作為一個(gè)知識(shí)分子為平民百姓做出的呼聲。作為一個(gè)普通人，李梅在翻譯中感受到，在社會(huì)里可能有一些知識(shí)精英，他們選擇站在某一個(gè)立場(chǎng)上，例如美國(guó)政府給某一些為他們做宣傳的知識(shí)分子授予一些頭銜；但是也有一些知識(shí)分子像喬姆斯基這樣，任何時(shí)候都在問我們?nèi)绾伪Ｗo(hù)了平民，或者我們作為一個(gè)普通人如何參與了這些共謀，或者作為我們自己其實(shí)也間接參與了一些惡行。這一點(diǎn)令她很受觸動(dòng)。
李梅補(bǔ)充說，新冠疫情的時(shí)代，喬姆斯基依然沒有停止發(fā)表言論?！拔遗銮芍绬棠匪够?0歲就寫下第一句有政治內(nèi)容的言論，大約1938年左右。西班牙的佛朗哥政府攻陷了巴塞羅那的時(shí)候，他就很敏銳地說納粹主義可能即將蔓延歐洲，事態(tài)發(fā)展后來(lái)跟他當(dāng)時(shí)在10歲寫的這句話是非常相關(guān)的。他13歲就發(fā)表了第一篇政論文章。
“我覺得現(xiàn)在的他和他10歲時(shí)一樣，對(duì)于他所處的時(shí)代和生活區(qū)域，有著與生俱來(lái)的敏感度。在喬姆斯基90多歲的時(shí)候，他仍然接受媒體的采訪。對(duì)于新冠疫情，喬姆斯基曾經(jīng)說過，他生活的時(shí)代疫情比現(xiàn)在更加嚴(yán)重，所以他認(rèn)為新冠疫情并不是最可怕的，我們終將戰(zhàn)勝它。對(duì)人類來(lái)說，最可怕的是未來(lái)面臨一系列的氣候變化，包括戰(zhàn)爭(zhēng)、西方的民主衰退，所以喬姆斯基即使在疫情的時(shí)候，也是問大家：‘當(dāng)我們保持社交距離、隔離的時(shí)候是不是也要思考一下我們生活的世界，我們想生活在什么樣的世界?！?/p>
李梅感慨說：“我覺得他仍然像10歲的時(shí)候一樣具有前瞻性，他的語(yǔ)言仍然充滿了力量?！?/p>
喬姆斯基。人民視覺 資料圖
他的理想是解釋世界上所有的語(yǔ)言
傅玉則著重在語(yǔ)言學(xué)方面闡述了喬姆斯基的地位和貢獻(xiàn)。她介紹說，喬姆斯基生于1928年，1957年獲得博士學(xué)位，畢業(yè)于賓夕法尼亞大學(xué)，他的導(dǎo)師是海里斯。在那個(gè)時(shí)代美國(guó)流行的語(yǔ)言學(xué)理論是結(jié)構(gòu)主義，而他的導(dǎo)師海里斯又是美國(guó)結(jié)構(gòu)主義的大師。然而在寫博士論文時(shí)，他覺得結(jié)構(gòu)主義理論并不能解釋所有的語(yǔ)言現(xiàn)象和語(yǔ)言問題。雖然導(dǎo)師知道他的研究方向和思路完全有悖于他所秉承的理論，但還是支持喬姆斯基，于是他順利地完成了他的博士論文。不過論文在出版時(shí)屢遭碰壁，最終一個(gè)很小的荷蘭學(xué)術(shù)出版社出版了這篇論文。它出版時(shí)非常成功，當(dāng)時(shí)還引起了一陣轟動(dòng)。
此后，喬姆斯基在麻省理工找到了一個(gè)職位，并與另一個(gè)非常重要的語(yǔ)言學(xué)家合作創(chuàng)建了麻省理工的語(yǔ)言學(xué)系，成為了麻省理工語(yǔ)言學(xué)系的奠基人，麻省理工的很多語(yǔ)言學(xué)系教職工都成為了他的學(xué)生。完全背離結(jié)構(gòu)主義思潮的他，建立了生成語(yǔ)法理論，該理論在美國(guó)流行起來(lái)，完全取代了曾經(jīng)占統(tǒng)治地位的結(jié)構(gòu)主義。之后喬姆斯基又來(lái)到了歐洲，1981年在意大利做了一系列成功的講座，在歐洲也掀起了自己的理論風(fēng)潮，得到很多人的追隨，發(fā)展他的理論。
傅玉指出，從1957年至今，喬姆斯基的理論仍然全世界領(lǐng)先。但他在中國(guó)沒有那么受歡迎，主要有兩個(gè)原因。一是他的理論太難了，過分抽象，它是形式句法，有很多使用邏輯式的符號(hào)表達(dá)他的原則和規(guī)定，沒有幾個(gè)人能讀得下去；二是他的理論多數(shù)以歐洲語(yǔ)言為基礎(chǔ)，對(duì)于以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的我們研究起來(lái)便很有難度。
那么喬姆斯基能否幫助我們更好地實(shí)用語(yǔ)言。傅玉表示，很遺憾，他并非研究指導(dǎo)人們正確使用語(yǔ)言的語(yǔ)法。但是喬姆斯基的語(yǔ)法是用來(lái)解釋語(yǔ)言的，他的理論目標(biāo)是解釋語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，他不是規(guī)定這樣才是對(duì)的，那樣才是錯(cuò)的。從他的視角來(lái)看，語(yǔ)言存在就是平等的，總歸有規(guī)律的。他的理想就是用他的理論解釋世界上所有的語(yǔ)言。因此，盡管喬姆斯基的研究文獻(xiàn)里基本只有提到英語(yǔ)的例子，但他想發(fā)現(xiàn)所有語(yǔ)言的規(guī)律，這是一件很了不起的事。而很多母語(yǔ)不是英語(yǔ)的學(xué)者，都使用喬姆斯基的理論來(lái)研究自己的母語(yǔ)。并且他也會(huì)根據(jù)別人的研究成果來(lái)不斷修正自己的理論。
《喬姆斯基精粹》 書封
他是一個(gè)異類的良心知識(shí)分子
最后，賈敏從一個(gè)知識(shí)分子的角度講述了他所了解的喬姆斯基。他指出，在喬姆斯基所生活的時(shí)代，美國(guó)社會(huì)中專業(yè)化階層愈加發(fā)展，精英階層因而固化，與民眾之間的分離也越來(lái)越大。賈敏認(rèn)為，盡管喬姆斯基極其卓越，但他無(wú)法脫離自己所處的時(shí)代，無(wú)法脫離整個(gè)美國(guó)知識(shí)分子、專家興起的大背景。他在疏離與焦慮、專業(yè)與介入的前端，與當(dāng)下的學(xué)術(shù)與政治、精英與民眾，可以從歷史性角度給予喬姆斯基以適當(dāng)?shù)亩ㄎ?。一方面他的學(xué)術(shù)成就決定了他的歷史地位，他注定可以流芳百世；另一方面，1968年之后他被美國(guó)的當(dāng)局拘捕過，這促使他的觀念發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。
而對(duì)于《喬姆斯基精粹》一書，賈敏認(rèn)為，盡管國(guó)內(nèi)出版了很多喬姆斯基的相關(guān)著作，但這本論著是唯一把他對(duì)于國(guó)際政治、美國(guó)問題和語(yǔ)言學(xué)的研究，以及他最好的演講放在一本書里的，是一本三合一的著作。他指出，這本書主要由三部分構(gòu)成，第一部分是他對(duì)冷戰(zhàn)時(shí)期知識(shí)分子的深刻批判和諷刺，在這里他呈現(xiàn)了一個(gè)冷戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)知識(shí)分子的強(qiáng)烈的自我矛盾感；第二部分則具體分析了美國(guó)20世紀(jì)外交政策的具體領(lǐng)域，賈敏在此對(duì)其進(jìn)行了概括，分別是宏大的敘事、卑劣的伎倆；與中東阿拉伯國(guó)家、以色列的特殊關(guān)系；以及例外主義，美國(guó)的新自由主義理念。“如果我們看喬姆斯基去分析60年代美國(guó)在越戰(zhàn)時(shí)候的表現(xiàn)和詞匯的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)他的說法依然適用于2001年后美國(guó)先后發(fā)動(dòng)了伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)和阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)的行為理念和操作形式，因此喬姆斯基是不會(huì)過時(shí)的。”賈敏說。第三部分就是喬姆斯基的語(yǔ)言學(xué)研究。
賈敏說：“通過閱讀喬姆斯基對(duì)語(yǔ)言的一些自我闡述，我發(fā)現(xiàn)他是真正把學(xué)術(shù)專業(yè)和人生感結(jié)合在一起的知識(shí)分子。他前半生能把語(yǔ)言學(xué)學(xué)得那么好，因此后半生能用他的方式剖析，毫不吝嗇地批判美國(guó)的外交政策、知識(shí)分子精英。我覺得他在某種程度上也是想效仿前現(xiàn)代或近代早期的思想大家，并不以專業(yè)劃分自我，不單單只想做一個(gè)語(yǔ)言學(xué)家，更愿意成為一個(gè)知識(shí)分子。他能夠調(diào)動(dòng)自己所有的思想資源和思想武器去理解和批判這個(gè)時(shí)代，幫助我們理解這個(gè)時(shí)代。因此在我看來(lái)，喬姆斯基是一個(gè)異類的良心知識(shí)分子?！?/p>
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