“非遺”是什么味道的？“非遺”背后有哪些故事？與現代生活結合之后，古老的“非遺”又會煥發(fā)怎樣的光彩？
10月26日，2021“BMW中國文化之旅”社會創(chuàng)新成果展在上海開幕，該項目旨在幫助非遺傳承人共同設計開發(fā)的非遺作品。
“什么叫非遺傳承人？只要你過春節(jié)、過元宵節(jié)，大家就都是中國傳統文化的傳承人。我們是身在其中而不自知?！睂汃R公共關系和企業(yè)社會責任部高級經理楊新斌負責“中國文化之旅”6年，探訪了許多非遺傳承人，在被“非遺”之美打動的同時，他也意識到要讓“非遺”在這代人手中傳承發(fā)展，要努力的不僅僅是傳承人，這是一個綜合性的議題，每個人的努力都必不可少。
在海南展區(qū)，背景是剛剛染好的線，還有植物染料的氣味
以氣味為線索，串起海南非遺
椰雕、絣染、黎錦……海風椰香的海南島有鮮明的地域特色，也保留了眾多原生態(tài)的非遺手工藝。清華大學美術學院的老師與非遺傳承人合作，用現代的設計，讓這些傳統的非遺煥發(fā)出新的光芒。
策展人李婧雯選取了一個新的角度“嗅覺”去呈現海南非遺。在這個版塊，一切作品都是可以去“聞”的。
絣染是黎族古老的印染方式，目前主要是美孚黎族掌握這項技藝。與其它地區(qū)不同，黎族的絣染采用先染色再織布的形式。把理好的紡線做經，緊縛在絣染架上，用有色棉線在經線上扎結所需的花紋圖案，從木框上取下來，放入染缸里著色，染后晾干，摘去所結的棉線，就顯出別具一格的朦朧暈色經線。再在經線上織上彩色的緯線，就形成了一件精致的黎錦。
展覽現場，染藍了一半的一束束白色棉線布滿墻面，還帶著新鮮的染料氣息。湊近就能聞到淡淡的植物氣味。
“這是剛剛染好的線，直接運到展覽現場?！崩铈忽┻x擇氣味為線索，希望在視覺之外增加一個新的維度，用嗅覺把觀眾帶入到非遺所在地的那片土地上，喚起人們對非遺背后故事的關注。
大屏幕上，循環(huán)播放著黎錦非遺傳承人符林早生活、織錦的場景。在海南，黎族女性并不是時時刻刻在織造黎錦，她們仍在過著傳統的農家生活，農忙時下地插秧，空閑下來才席地而坐，把踞腰織機放在腿上開始織布。一匹窄窄的黎錦，在農忙時節(jié)往往要幾個月才織好。這是黎錦誕生的土地，是它背后最真實的生活。
椰雕裝置，打開每個椰雕梭子，都能聞到屬于海南當地的一種獨特氣味
另一樣海南的非遺椰雕也被賦予氣味的元素。一件以黎族傳統踞腰織機為靈感的裝置作品上，椰殼雕成一個個中空的織布梭，掛在經線上，每只梭子都可以從中分開，中空的殼中，可以聞到屬于海南的各種獨特味道，有椰子的香氣，有大海的咸味，也有植物染料的草木氣息。
“氣味有很強的敘事性，又很容易牽動情緒。我們用到了很多味道，都是復刻當地的氣息，希望觀眾聞到就能聯想到當地發(fā)生過的事情?！崩铈忽┱J為，理解海南的氣候和人文，才能更深刻地理解傳承人，理解他們制作出的非遺手工藝品。
符林早與清華大學染織服裝系副教授王悅合作，制作了絣染作品《和·合》?！逗汀ず稀酚梢患揖咦髌泛鸵患b置作品組成。裝置作品從絣染技藝中獲得靈感，在一段黎錦上同時呈現了黎錦制作過程中從原始紗線到染色、織布等多個步驟的工藝，表現出扎經染色、制造過程中的美。家具作品是一套高低錯落的組合木凳,以黎錦織物為裝飾，織物紋樣有很強的敘事性，展示了黎族女性生活中的三個場景。從織物顏色到圖案設計，再到呈現形態(tài)，王悅都對傳統黎錦做出了改良，素雅的配色更適合現代人的審美需求。
“黎錦是亟須保護的非物質文化遺產?！崩铈忽┱f，把傳統非遺文化用現代設計語言表現出來，就能幫助這些傳統非遺走入現代生活，更好地生存下來。
絣染家具作品《和·合》
“做中學”，開啟“授人以漁”的賦能模式
展覽中的其他作品也都是非遺傳承人+設計師的組合。
傳統的錫雕工藝與現代設計結合，形成一套寶石切割面設計元素的茶具。幾何切割面符合當代審美，不同刻面反射出的光景自由流暢，與周邊產生互動，又暗合文人雅士縱情山水，作流觴曲水的典故。
錫壺《流觴曲水》
松花石硯雕刻技藝與清華美院設計結合，呈現出的則是一套別具風格的“海蓉”硯臺。作者以海洋生物中草本植物為靈感，虛擬設計出一種中空管狀的海洋生物“海蓉”，運用傳統松花石煙雕塑技法，探索具有中國審美的當代松花石硯造型。
松花石硯《海蓉系列》
海南隨處可見的東坡笠，被設計成為裝飾作品。設計師取浮蓮造型，結合東坡笠的竹編手法，傳承人將起編織成富有裝飾性的一片片“浮蓮”，高低錯落地懸掛起來，就成了一件頗具禪意與野趣的現代家居裝置。
竹編作品《浮蓮》
錫雕、硯雕、竹編、古琴、漆藝、黎錦……這些都是傳承日久的非遺手工藝。在現代化生活的沖擊下，需要大量人力和時間的傳統工藝，多少都面臨著沖擊。
“中國文化之旅”進行了15年，先后探訪了中國24個省及直轄市的410項非物質文化遺產，并對其中90項亟待保護的非遺項目和研究課題進行了總計超過2500萬元的捐助，資助并賦能培訓超過500位非遺傳承人。
楊新斌將這期間的探索稱之為“一個社會各方資源的組合”。最初，他們給非遺傳承人物質方面的捐助，但很快意識到這無法真正幫助到非遺技藝的傳承，“核心問題還是非遺的傳承和轉化?！?/p>
2016年，“清華大學美術學院-BMW非物質文化遺產保護創(chuàng)新基地”成立，該項目通過理論培訓與實操、導師與傳承人一對一“做中學”的模式，開啟對非遺傳承人“授人以漁”的賦能模式。
“這個路徑是可行的，因為它對接了一種新的消費環(huán)境?！睏钚卤笳f。在清華美術學院導師的帶領下，非遺傳承人打開了眼界，開始意識到，自己傳承下來的傳統手工藝，還有無限的可能性。
楊新斌印象深刻的有兩位傳承人。一位是2016年的學員、北川古羌茶技藝非遺傳承人牛義貴。在去清華培訓前，他只是簡單地種茶、做茶。培訓后牛義貴打開了眼界和思路，如今已經將古羌茶做成了一個產業(yè)，游客可以去茶園體驗摘茶、種茶、炒茶，茶園形成種植、旅游、銷售一條龍產業(yè)。
另一位是木蘭學院的學員、陜西漢中羌繡非遺傳承人王小琴。參加培訓之后，她學到了企業(yè)運營經驗，開拓市場，把周邊鄉(xiāng)村的繡娘集合起來培訓，帶領她們“就業(yè)”，如今已經帶動了周邊幾百個繡娘參與到工作中來，其中還有幾位繡娘是殘疾人。
“一個學員學到了知識，回到家鄉(xiāng)，盤活了當地的非遺工藝和市場。以市場營銷手段和現代設計盤活當地手工藝，這就是振興手工藝的核心，也是建設美麗鄉(xiāng)村的核心。我們最希望看到的，就是這樣的成果。”楊新斌說。
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