書法當(dāng)是“先文后墨”，對當(dāng)代書法評論的所思所想

當(dāng)代書法評論如何寫？伴隨當(dāng)代書法的勃興，“文化書法”“藝術(shù)書法”“草書盛世說”“書法不是純藝術(shù)”等論調(diào)層出不窮，但這是書法嗎？

書法當(dāng)是“先文后墨”，但不少當(dāng)代書法家其實(shí)已沒有文人身份了，新問題紛至沓來。當(dāng)代書法評論如何發(fā)現(xiàn)當(dāng)代書法的社會意義和美學(xué)價(jià)值，進(jìn)而對其進(jìn)行理性、客觀的文化闡釋？

一些求大求新的書法展，幾成秀場

經(jīng)常撰寫書法評論，也常聽到“為什么寫書法評論”的提問。這個(gè)問題不好回答。以情懷作答吧，有一點(diǎn)兒酸，強(qiáng)調(diào)自己與書法的特殊關(guān)系吧，又覺得好笑，想來想去，就輕描淡寫地回答：興趣。

以“興趣”這個(gè)詞搪塞，比較合適。

然而，“興趣”的簡單化和隨意性讓另外的朋友們找到破綻，他們直截了當(dāng)?shù)卣f：寫書法評論太簡單了，追求時(shí)效性的一事一議，對書法的直觀感受免不了淺陋，缺少學(xué)術(shù)深度；如果對書法真有研究的興趣，應(yīng)該去研究古典書論、進(jìn)行碑帖考據(jù)、寫書法史、寫經(jīng)典書法家的學(xué)術(shù)評傳，這才是學(xué)術(shù)之大道，等等。

所言不虛，所言極是。但是，我就是對書法的現(xiàn)實(shí)問題感興趣，見到、聽到書法界的一些情況，情不自禁地提筆作文，一吐為快。其實(shí)，寫書法評論的人，同樣關(guān)心傳統(tǒng)書論研究、碑帖考據(jù)狀況、書法史的新發(fā)現(xiàn)。這些問題，是書法評論人必不可少的知識儲備，也是書法評論人需要關(guān)心的學(xué)術(shù)動態(tài)。只是我的興趣在于對書法現(xiàn)實(shí)的觀察與分析，我愿意把自己的精力投入到這個(gè)領(lǐng)域，因此，我不間斷地寫作，目的是把自己對當(dāng)代書法形態(tài)的認(rèn)識、對當(dāng)代書法創(chuàng)作的理解、對當(dāng)代書法家的精神面貌，做出切合實(shí)際的價(jià)值評判。這個(gè)評判過程不是一個(gè)簡單的過程，它需要書法評論人的專業(yè)知識、藝術(shù)修養(yǎng)以及良知與膽識。

泰山經(jīng)石峪拓片局部

“龍門二十品”之一，魏靈藏造像題， 拓片，北魏（386～534年）

如果說以闡釋古典書論、梳理書法史料、對書法家的個(gè)案研究是書法學(xué)術(shù)的合理范疇，那么書法評論則是在這個(gè)合理范疇的基礎(chǔ)上，對當(dāng)代書法整體結(jié)構(gòu)的社會學(xué)概括和美學(xué)審視。因此，我想強(qiáng)調(diào)的是，書法評論人需要樹立自信心，不能心存自卑心態(tài)，要有講真話的能力與膽量，對當(dāng)代書法評論的理論形態(tài)要有深入的理解。追求時(shí)效性的一事一議，帶著問題意識的直觀感受，不一定淺陋，也不一定缺少學(xué)術(shù)深度。于此我想起《陳垣來往書信集》中，著名學(xué)者、時(shí)任中山大學(xué)國文系教授容肇祖致陳垣的手札，其中講到：“現(xiàn)在廣州之學(xué)風(fēng)，由質(zhì)樸而轉(zhuǎn)空疏，由思想自由而轉(zhuǎn)拘守，由馳騖新學(xué)而轉(zhuǎn)高頭講章。先生等提倡樸學(xué)于外，而故鄉(xiāng)竟顛倒其學(xué)于內(nèi)，猶戴東原樹徽學(xué)于外，而桐城有方植之，當(dāng)涂有夏炯也?！比菡刈鎸V東學(xué)界的評述，陳垣沒有附應(yīng)，以“南方朝氣方新”回示。容肇祖繼續(xù)強(qiáng)調(diào)：“（廣東）學(xué)術(shù)上實(shí)暮氣尋尋，讀經(jīng)復(fù)古，抄學(xué)古堂課程之舊本以為課程，寧非暮氣乎？”

容肇祖的哀傷與痛苦，證明史論研究、碑帖考據(jù)等，也有淺陋和乏味的時(shí)候。 

當(dāng)代書法評論比之其他藝術(shù)評論顯得年輕，也顯得單薄。不過，在改革開放的歷史進(jìn)程中，伴隨著當(dāng)代書法的勃興，書法評論緊隨其后，并以新穎的姿態(tài)，參與當(dāng)代書法的重建，留下了自己的腳印和身影。當(dāng)代書法評論有宏觀與微觀之別。宏觀的書法評論針對當(dāng)前的創(chuàng)作觀念和創(chuàng)作趨勢，進(jìn)行理論分析、美學(xué)歸納，在當(dāng)代書法的傳統(tǒng)主線被人為斷裂的背景下，思考如何重拾創(chuàng)作的信心，追求現(xiàn)實(shí)與歷史一脈相承的統(tǒng)一。書法，始終處于復(fù)雜的語境之中，它與其他藝術(shù)樣式的本質(zhì)區(qū)別在于自身文化的規(guī)定性和語言形式的豐富性。書法一直與語言相輝映，在相當(dāng)長的時(shí)間里，書法是依靠文章而存活的，也就是我們常說的“先文后墨”。

明 文徵明 《書太上老君說常清靜經(jīng)》（局部）

米芾《惠柑帖》

康有為書法

許多人不理解這個(gè)問題，總是單方面強(qiáng)調(diào)書法的博大雄強(qiáng)，對書法的文化綜合性特征視之不見。因此，在當(dāng)代書法界，那些似是而非的論斷特別多，如“文化書法”“藝術(shù)書法”“草書盛世說”“書法不是純藝術(shù)”，等等論調(diào)，多是盲人摸象使然，沒有文化深度和理論依據(jù)，同時(shí)，也暴露出當(dāng)代書法家文化儲備的不足。對此，我沒有沉默，在為《書法報(bào)》所寫的兩百余篇專欄文章中，均涉及到對這些問題的探討與批評。第一，我強(qiáng)調(diào)書法是綜合藝術(shù)，它與文學(xué)、文字學(xué)、宗教、篆刻等合而為一，歷史上沒有專業(yè)書法家，今天我們所接觸到的書法資料無不是彼時(shí)實(shí)用的文本，如文稿、碑志、摩崖、手札、經(jīng)書等。于是，我從這樣的角度，指出當(dāng)代書法創(chuàng)作的問題，其中包括藝術(shù)語言的單一、審美價(jià)值的薄弱、思想深度的不足；過分的形式設(shè)計(jì)，盡管有視覺的優(yōu)勢，卻導(dǎo)致了喧賓奪主的現(xiàn)象。第二，我承認(rèn)，當(dāng)代書法與傳統(tǒng)書法的統(tǒng)一主線已被打斷。當(dāng)代書法創(chuàng)作的問題，更多的是源于這一傳統(tǒng)主線的被打斷，當(dāng)代書法家沒有文人身份了，寫字是主業(yè)，讀書作文是副業(yè)，甚至很多書法家不讀書，也不作文，沉浸在戲筆弄墨之中，尋找“新生代”書法家的快感。這個(gè)可以有，但這不是當(dāng)代書法創(chuàng)作的所有。當(dāng)代書法評論對此要進(jìn)行歷史分析、藝術(shù)評判，鼓足指斥弊端的勇氣，讓當(dāng)代書法創(chuàng)作回到正確的軌道。微觀的當(dāng)代書法評論多是對個(gè)體的研究與討論，難能可貴的是，許多當(dāng)代書法評論人站在藝術(shù)的立場挑戰(zhàn)權(quán)威，批評書法界的奇談怪論和詭異書風(fēng)，對具有藝術(shù)深度和人格魅力的書法作品給予了高度的評價(jià)。微觀的書法評論不好寫，在一個(gè)人情社會里，批評會引起不正確的猜疑，甚至抵制。但是，這不是放棄批評的理由。為了當(dāng)代書法能夠健康發(fā)展，批評是不能缺席的。不久前，中宣部等五部門聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代文藝評論工作的指導(dǎo)意見》，其中強(qiáng)調(diào)“抵制阿諛奉承、庸俗吹捧的評論，反對刷分控評等不良現(xiàn)象。倡導(dǎo)‘批評精神’，著眼提高文藝作品的思想水準(zhǔn)和藝術(shù)水準(zhǔn)，堅(jiān)持以理立論、以理服人，增強(qiáng)朝氣銳氣，做好‘剜爛蘋果’的工作?！?nbsp;

“‘剜爛蘋果’的工作”，是有難度的工作，是需要當(dāng)代書法評論人敢于承擔(dān)的工作。

一些當(dāng)代書法展現(xiàn)場

巨型書法創(chuàng)作現(xiàn)場

書法展覽中的各種表演

當(dāng)然，書法史論研究也是重要的。由于書法史的資料繁雜，出土文字需要科學(xué)辨析，新發(fā)現(xiàn)的材料真?zhèn)坞y辨，給書法史論研究帶來了重重困難。這些問題，是書法史論學(xué)者棘手的問題，但，這些問題也是穩(wěn)定的，是有結(jié)構(gòu)特征的，只要借助更多的資料和科學(xué)手段，會迎刃而解。

相對而言，當(dāng)代書法創(chuàng)作處于特殊的歷史階段，觀念有了變化，審美方式與以往出現(xiàn)差異，書法家的終極選擇也不盡相同，因此，對當(dāng)代書法評論人的工作提出了更高的要求。首先，要具備書法史論的知識與常識，甚至要具備一定深度的筆墨實(shí)踐能力，理由很簡單，今天的書法創(chuàng)作問題是傳統(tǒng)的延伸，對時(shí)間深處的書法形態(tài)要有全方位的把握。若不如此，就不能做到縱向的比較。其次，我們應(yīng)該有廣泛的藝術(shù)眼光，不能陷于對書法的單方面解讀，要借助文學(xué)的引領(lǐng)、美術(shù)的影響、音樂的提示、舞蹈的啟迪，也要在現(xiàn)代藝術(shù)的語言形態(tài)中，對當(dāng)代書法藝術(shù)和其他藝術(shù)樣式進(jìn)行橫向的鑒別。我們必須清醒地認(rèn)識到，當(dāng)代書法的生存環(huán)境與傳統(tǒng)書法的生存背景有了重大的改變，以往的書法是處于超穩(wěn)定的時(shí)間結(jié)構(gòu)里，在封閉的漢字文化系統(tǒng)中生發(fā)的一個(gè)民族獨(dú)有的美學(xué)旨趣。而今天不同了，我們產(chǎn)生了書法的審美需求，也產(chǎn)生了對文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈的審美需求。人類進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代，電影、電視進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域，顛覆了人類審美的方式，擴(kuò)大了藝術(shù)欣賞的邊界，也為我們審視書法、研究書法帶來了新的問題。這些問題此前沒有，這是歷史給予我們的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。于此，我們不難看出，當(dāng)代書法評論的任務(wù)是艱巨的，它要回答紛至沓來的新問題，它要在全球化的背景下，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代書法的社會意義和美學(xué)價(jià)值，它要在整體化的書法運(yùn)動中，指出分裂的現(xiàn)象、虛幻的假象，進(jìn)而對尊重文化常識與藝術(shù)規(guī)律的“當(dāng)代書法創(chuàng)作”進(jìn)行理性、客觀的文化闡釋。

（作者為中國書協(xié)新聞出版?zhèn)髅轿瘑T會委員）