甘肅考古：古道石窟，追蹤華夏之光

1921年，安特生、袁復(fù)禮等在河南省澠池縣仰韶村的一處史前遺址展開了發(fā)掘。這次發(fā)掘首次披露了中國(guó)史前時(shí)期一個(gè)輝煌燦爛的彩陶文化——仰韶文化，這不僅拉開了中國(guó)田野考古發(fā)掘與研究的序幕，同時(shí)也是考古學(xué)走向中華大地，正式誕生的標(biāo)志。作為中國(guó)考古的一部分，甘肅是我國(guó)最早開展田野考古工作的地區(qū)之一，在近代中國(guó)考古學(xué)發(fā)展史上占有重要地位。甘肅考古的發(fā)展歷程，也是一個(gè)尋跡古道石窟，追蹤華夏之光的過程。

歷史的車輪走到今天，近代考古學(xué)在中國(guó)已歷經(jīng)百年。百年來，幾代中國(guó)考古人砥礪前行、上下求索，以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的理論方法，扎實(shí)可靠的出土資料，不斷向歷史的縱深探索拓展。在人類起源、農(nóng)業(yè)起源、文明起源和有文字記載的中華信史等研究上，不斷取得突破，極大的刷新了人們對(duì)古代中國(guó)的了解和認(rèn)知。正如習(xí)近平總書在中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，經(jīng)過幾代考古人接續(xù)奮斗，我國(guó)考古工作取得了重大成就，延伸了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場(chǎng)景。作為中國(guó)考古的一部分，甘肅是我國(guó)最早開展田野考古工作的地區(qū)之一，在近代中國(guó)考古學(xué)發(fā)展史上占有重要地位。梳理總結(jié)甘肅考古的百年歷程，既是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年的紀(jì)念，也是為建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派考古學(xué)貢獻(xiàn)甘肅力量的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

甘肅博物館“燦若星辰——從仰韶到馬家窯”展出文物

回顧

甘肅考古的發(fā)展歷程，根據(jù)不同時(shí)期的考古活動(dòng)特征，可分為孕育與誕生、發(fā)展與穩(wěn)定、壯大與熟期和開放與繁榮四個(gè)階段。

（一）第一階段：孕育與誕生（1905-1949年）

19世紀(jì)中葉以來，歐美日俄等國(guó)的一些“考察團(tuán)”、“探險(xiǎn)隊(duì)”相繼以科學(xué)考察的名義進(jìn)入我國(guó)西北地區(qū)進(jìn)行活動(dòng)，20世紀(jì)初，這種活動(dòng)達(dá)到高潮，甘肅也成為這些國(guó)外探險(xiǎn)家主要活動(dòng)的地區(qū)之一。1905至1919年，先后有斯坦因在甘肅的三次調(diào)查與發(fā)掘，吉川小一郎、橘瑞超、鄂登堡對(duì)敦煌藏經(jīng)洞文物的盜取及華爾納對(duì)敦煌藏經(jīng)洞壁畫和造像的騙取等活動(dòng)。這一時(shí)期的探險(xiǎn)活動(dòng)以調(diào)查為主，并有部分非法盜掘，致使大批文物被運(yùn)輸至國(guó)外，造成了中國(guó)文物的流失。但由于大部分調(diào)查和發(fā)掘保存了相關(guān)的文字和照片記錄，出版的調(diào)查研究報(bào)告具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值，這在客觀上刺激了近代考古學(xué)在中國(guó)的孕育發(fā)生，對(duì)甘肅考古研究具有重要的意義。

1919至1924年，這一時(shí)期的考古工作大多由中國(guó)政府機(jī)構(gòu)聘請(qǐng)的外國(guó)學(xué)者擔(dān)任，部分中國(guó)學(xué)者也參與了其中的工作。期間，以桑志華和安特生在甘肅的考古活動(dòng)最具影響。1919—1920年，桑志華在隴東趙家岔的黃土地層發(fā)現(xiàn)了兩枚石英巖石片，這是中國(guó)第一批正式發(fā)掘的、有明確出土地層的舊石器，開啟了甘肅考古發(fā)掘的第一鏟，拉開了中國(guó)舊石器考古的序幕。1921年安特生在仰韶村的發(fā)掘，揭開了近代中國(guó)近代考古學(xué)的序幕，并引發(fā)了國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)史前考古文化的關(guān)注，也為尋找中華文化與西方史前文化之間可能的聯(lián)系開辟了廣闊前景。1923—1924年，安特生在甘肅境內(nèi)調(diào)查了大約50處古代遺址，將甘肅的古文化分為齊家、仰韶、馬廠、辛店、寺洼和沙井六期，并提出了仰韶彩陶西來說。這一觀點(diǎn)雖很快被證實(shí)為錯(cuò)誤，但他對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)史前考古的研究產(chǎn)生了巨大影響，也開啟了甘肅科學(xué)考古的先河。

斯文·赫定于1934年11月5日拍攝的尚未竣工的莫高窟九層樓，這張照片很有可能是九層樓的第一張照片

榆林窟全景 

1926至1949年，中國(guó)政府加大了對(duì)文物研究和保護(hù)的力度，中國(guó)考古學(xué)得以在國(guó)家力量的支持之下作為一個(gè)學(xué)科開始了系統(tǒng)性的規(guī)模發(fā)展。1927年中國(guó)學(xué)術(shù)團(tuán)體協(xié)會(huì)與瑞典探險(xiǎn)家斯文赫定組建了中瑞聯(lián)合西北科學(xué)考察團(tuán)，開始了歷時(shí)8年的中國(guó)西北地區(qū)考察活動(dòng)。1930—1935年,考察團(tuán)對(duì)新疆、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古等省區(qū)進(jìn)行了綜合考察,在甘肅西部等地發(fā)現(xiàn)了一批以細(xì)石器為主的文化遺存。貝格曼考察了金塔境內(nèi)的部分漢代長(zhǎng)城和城障。1944—1945年，中央研究院歷史語言研究所、中央博物院籌備處、中國(guó)地理研究所、北京大學(xué)文科研究所四單位合組西北科學(xué)考察團(tuán)，歷時(shí)兩年在甘肅、新疆兩地進(jìn)行考察。歷史考古組的考察只限于甘肅境內(nèi)，參加者有向達(dá)、夏鼐、閻文儒3人。其中尤以夏鼐的貢獻(xiàn)最大，他在1944至1945年的1年間，足跡遍及整個(gè)河西走廊，從蘭州到敦煌，兼及臨洮、寧定等地。對(duì)臨洮寺洼山等遺址的發(fā)掘，提出了中國(guó)史前時(shí)期存在不同的文化系統(tǒng)問題；而寧定陽洼灣齊家文化墓葬的發(fā)掘，則從地層學(xué)上確認(rèn)了仰韶文化的年代早于齊家文化。此外，他還和閻文儒等人考察了敦煌莫高窟、金塔漢長(zhǎng)城和烽隧,獲得漢簡(jiǎn)48枚。同時(shí)，他們還發(fā)掘了敦煌佛爺廟灣的魏晉墓,在甘肅境內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)了畫像磚墓。并在民勤發(fā)現(xiàn)了重要的沙井文化遺址。

1944-1945年，夏鼐與向達(dá)在敦煌調(diào)查、發(fā)掘

緊隨夏鼐之后，中央地質(zhì)調(diào)查所于1947—1948年委派裴文中赴西北地區(qū)進(jìn)行地質(zhì)、考古調(diào)查。裴文中等人考察了渭河流域、西漢水流域、洮河流域、大夏河流域和河西走廊的史前遺址，在洮河流域和大夏河流域調(diào)查23處,在渭河流域調(diào)查67處，在西漢水流域調(diào)查24處, 在河西走廊調(diào)查了馬廠類型、齊家文化和沙井文化遺址。通過調(diào)查這些遺址,獲得了有關(guān)馬家窯文化、齊家文化、寺洼文化和辛店文化的豐富材料,對(duì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)甘肅史前文化的面貌起到了積極的促進(jìn)作用。

（二）第二階段：發(fā)展與穩(wěn)定（1949—1977）

新中國(guó)成立后，隨著大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的開展，國(guó)家先繼頒布了一系列文物保護(hù)法規(guī)，用以指導(dǎo)和規(guī)范全國(guó)的文物考古工作。在此背景下，甘肅省逐步建立和完善文物保護(hù)管理機(jī)構(gòu)。1952年，甘肅省成立文物管理委員會(huì)，這是新中國(guó)建立后甘肅首個(gè)文物保護(hù)管理機(jī)構(gòu)。1958年，甘肅省文物管理委員會(huì)與甘肅省博物館合并，成為甘肅省博物館文物工作隊(duì)。1963年，甘肅省博物館文物工作隊(duì)從博物館分出，成為甘肅省文化局文物工作隊(duì)。1968年，甘肅省文化局文物工作隊(duì)與甘肅省博物館再次合并，成為甘肅省博物館文物隊(duì)。這一時(shí)期，文物保護(hù)管理機(jī)構(gòu)的主要職能是配合工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和基本建設(shè)工程發(fā)現(xiàn)文物的搶救性發(fā)掘、保護(hù)與研究。甘肅田野考古工作由此邁上了一個(gè)新的發(fā)展階段。

1949至1969年，甘肅考古除配合工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和國(guó)家基本建設(shè)工程進(jìn)行的出土文物搶救性發(fā)掘，同時(shí)也對(duì)省內(nèi)部分地區(qū)進(jìn)行了調(diào)查研究，并取得了重要成果。舊石器時(shí)代考古方面，隴東地區(qū)調(diào)查發(fā)現(xiàn)了樓房子、巨家塬、姜家灣和寺溝口等舊石器地點(diǎn)，填補(bǔ)了甘肅舊石器時(shí)代考古研究的空白。新石器時(shí)代考古方面，在渭河上游、涇河、洮河和大夏河等流域調(diào)查確認(rèn)了大量新石器時(shí)代遺址，此外黃河水庫(kù)考古隊(duì)和北京大學(xué)考古系也作了大量調(diào)查發(fā)掘工作。武威皇娘娘臺(tái)、蘭州青崗岔、大何莊和秦魏家等遺址的相繼發(fā)掘，開啟了建立甘肅新石器至青銅時(shí)代文化譜系的序幕。而武威雷臺(tái)、磨嘴子漢代墓葬的發(fā)掘，則為漢代社會(huì)生活研究提供了重要實(shí)物，豐富了甘肅歷史時(shí)期的考古資料。

1970至1977年，經(jīng)過新中國(guó)成立初期20年的田野考古調(diào)查、發(fā)掘與研究工作的積累，其主要目標(biāo)也轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕V系的建立和年代框架的構(gòu)建。甘肅省的舊石器時(shí)代文化面貌初步揭示，新石器至青銅時(shí)代文化面貌基本清晰，歷史時(shí)期文化研究也取得了重要突破。

1974年，涇川縣牛角溝遺址發(fā)現(xiàn)了一個(gè)人類頭蓋骨化石，是甘肅晚期智人的首次發(fā)現(xiàn)，其人種特征與蒙古人種較為相符，“涇川人”的發(fā)現(xiàn)對(duì)揭示甘肅地區(qū)晚期智人在中國(guó)古人類演化進(jìn)程中的歷史地位具有重大意義。1977—1978年，甘肅省文物工作隊(duì)與臨夏回族自治州文化局和東鄉(xiāng)族自治縣文化館合作對(duì)林家遺址進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了中國(guó)最早的青銅器——馬家窯文化銅刀。1975年，甘肅省博物館文物隊(duì)對(duì)齊家文化的命名地——廣河縣齊家坪遺址進(jìn)行發(fā)掘。揭示了齊家坪遺址清晰的聚落結(jié)構(gòu)和功能劃分，對(duì)齊家文化聚落形態(tài)、人群結(jié)構(gòu)、埋葬習(xí)俗和原始宗教信仰等方面的研究具有重要價(jià)值。1976年，甘肅省博物館文物隊(duì)對(duì)玉門市火燒溝遺址進(jìn)行發(fā)掘，清理了一批四壩文化墓葬，出土器物見證了早期東西方文化的交流。1967年、1972年，甘肅省博物館文物隊(duì)先后兩次對(duì)靈臺(tái)縣白草坡西周墓進(jìn)行發(fā)掘，開啟了對(duì)西周方國(guó)的考古學(xué)探索。1972—1976年，甘肅省居延考古隊(duì)對(duì)居延烽燧遺址作了復(fù)查，發(fā)掘了甲渠候官治所、甲渠第四遂和肩水金關(guān)3處遺址，出土漢簡(jiǎn)近2萬枚，被譽(yù)為20世紀(jì)中國(guó)檔案界的“四大發(fā)現(xiàn)”之一。

雷臺(tái)漢墓前室西壁下部

（三）第三階段：壯大與成熟（1978—2011）

1986年，甘肅省文物工作隊(duì)更名為甘肅省文物考古研究所。考古所逐漸成長(zhǎng)為一支能獨(dú)立開展發(fā)掘、整理和研究的隊(duì)伍。隨著專業(yè)考古隊(duì)伍的充實(shí)和擴(kuò)大，以及與國(guó)家科研單位和高校的通力合作，甘肅田野考古工作得到了蓬勃發(fā)展，隊(duì)伍不斷壯大。

此階段的舊石器時(shí)代考古從隴東黃土高原拓展到了甘肅中西部，通過大量的調(diào)查、發(fā)掘和研究，基本建立了甘肅區(qū)域舊石器時(shí)代發(fā)展序列。重要發(fā)現(xiàn)有武山人、慶陽黑土梁，肅北霍勒扎德蓋地點(diǎn)等。霍勒扎德蓋石器地點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了河西走廊舊石器文化的空白。新石器時(shí)代考古工作由對(duì)遺址的小規(guī)模發(fā)掘走向大面積揭露，并取得顯著成果。一是通過大地灣遺址的發(fā)掘建立了甘肅新石器時(shí)代遺址發(fā)掘的標(biāo)桿和研究的標(biāo)尺。1978年開始,大地灣遺址進(jìn)行了連續(xù)7個(gè)年度的發(fā)掘，首次在渭河上游地區(qū)發(fā)現(xiàn)了早于仰韶文化的遺存,建立了甘肅東部地區(qū)距今8000年到5000年左右的文化序列。在大地灣發(fā)現(xiàn)的大型宮殿式房屋和地畫，武山傅家門發(fā)現(xiàn)的仰韶文化晚期卜骨和祭祀坑及慶陽南佐遺址發(fā)現(xiàn)的水稻，大大豐富了甘肅境內(nèi)仰韶文化的內(nèi)涵。二是進(jìn)一步完善了馬家窯文化的譜系。比較重要的發(fā)掘有東鄉(xiāng)林家和臨洮馬家窯遺址。同時(shí)，在武山傅家門、天水師趙村、武都大李家坪、武威塔爾灣和五壩山等地發(fā)現(xiàn)的馬家窯文化遺存，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了馬家窯類型的地方差別?？禈愤吋伊帜沟睾蛷堈z址的調(diào)查、試掘，提供了馬家窯類型向半山類型過渡的新資料。而蘭州紅古土谷臺(tái)下海石遺址的發(fā)掘，則進(jìn)一步豐富了馬廠類型的實(shí)物資料。三是開啟了農(nóng)牧社會(huì)的考古學(xué)探索。在鴛鴦池、大何莊等遺址資料發(fā)表的基礎(chǔ)上，展開了齊家文化源流、類型和社會(huì)形態(tài)的廣泛探討。干骨崖、東灰山遺址的發(fā)掘，為四壩文化的研究提供了重要資料。九站遺址是目前發(fā)掘最大規(guī)模的寺洼文化遺址。永昌三角城、柴灣崗等遺址的發(fā)掘深化了沙井文化的研究。圍繞四壩、辛店、寺洼、沙井這些具有強(qiáng)烈地方特征的不同青銅文化的發(fā)掘，基本厘清了其各自的文化面貌。四是發(fā)現(xiàn)了河西最早的驛站。甘肅是最早出土簡(jiǎn)牘的地區(qū)之一，目前簡(jiǎn)牘出土保存數(shù)量更是巨大的，計(jì)有兩萬余枚。1990—1992年對(duì)敦煌懸泉置遺址的發(fā)掘，理清了漢代西北地區(qū)規(guī)模最大驛站布局和結(jié)構(gòu)形態(tài)。遺址由塢院、馬廄、房屋及其附屬建筑構(gòu)成，其內(nèi)發(fā)現(xiàn)大量的簡(jiǎn)牘、帛書、紙文書及墻壁題記等重要遺物。記錄了漢代郵驛制度和邊陲社會(huì)的生活情況。這些資料對(duì)研究漢代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、邊防、屯田、水利、交通、法律制度、社會(huì)生活是極為珍貴的。在此之前的1979年，還對(duì)河西漢塞遺址進(jìn)行了全面調(diào)查,取得了大量的第一手資料。同時(shí)也對(duì)秦長(zhǎng)城的部分地段進(jìn)行了調(diào)查。五是魏晉唐宋元時(shí)期的考古資料得到大量積累。魏晉十六國(guó)時(shí)期考古主要集中在河西的大部分地區(qū)和甘肅東部（崇信）的部分地區(qū)。發(fā)掘墓葬1200多座，出土了大量畫像磚等重要遺物，這對(duì)了解魏晉十六國(guó)時(shí)期甘肅的文化面貌提供了實(shí)物資料。經(jīng)過多年的工作，對(duì)敦煌地區(qū)西晉這一特殊歷史時(shí)期的墓葬文化內(nèi)涵有了新的了解。佛爺廟灣墓群發(fā)掘的唐代磚室墓,有“胡人牽駝”、“騎士出行”等。酒泉西溝發(fā)現(xiàn)的唐代磚室墓,有仿木結(jié)構(gòu)及伎樂、騎士、十二生肖等模印磚。六是佛教考古研究繼續(xù)深入。1999—2000年,甘肅省文物考古研究所和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所聯(lián)合對(duì)武威白塔寺遺址進(jìn)行了全面鉆探和發(fā)掘,主要清理發(fā)掘白塔寺的塔基。該塔是西藏歸屬祖國(guó)的歷史見證,對(duì)研究白塔寺的歷史及藏傳佛教具有重要意義。另外，以敦煌研究院為中心的莫高窟佛教藝術(shù)考古的研究也取得了引人注目的研究成果。

甘肅張家川馬家塬墓地出土的大羊角形金車輿飾

山丹縣博物館藏青銅像

2004年以來，甘肅考古在持續(xù)壯大的基礎(chǔ)上，不斷走向成熟?？脊殴ぷ髦饾u提升課題意識(shí)，開展多學(xué)科、多領(lǐng)域、多地區(qū)、多單位密接合作的科研協(xié)作模式。2008-2012年，甘肅省文物考古研究所與西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院聯(lián)合發(fā)掘了臨潭磨溝遺址，發(fā)現(xiàn)仰韶中晚期、馬家窯、齊家和寺洼文化的遺存，并發(fā)掘出土了數(shù)量眾多的銅器、陶器及不同材質(zhì)遺物。這是是目前洮河上游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最大的新石器時(shí)代和青銅器時(shí)代的中心聚落，該遺址內(nèi)涵豐富、延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、保存完好，為研究齊家文化的社會(huì)結(jié)構(gòu)、家庭婚姻形態(tài)和社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程提供了全新的實(shí)物資料，對(duì)中國(guó)文明起源不同模式的研究也有深遠(yuǎn)影響，尤其是“解剖式”發(fā)掘方法的創(chuàng)新對(duì)田野考古技術(shù)的提升具有重大意義。

甘肅是兩周考古的重鎮(zhèn)，為探索秦文化的淵源、了解早期秦文化的面貌、尋找早期秦人的都邑和陵墓、探索秦戎關(guān)系等重大學(xué)術(shù)問題，并為大堡子山大遺址的保護(hù)提供翔實(shí)、科學(xué)的依據(jù)。2004年，甘肅省文物考古研究所、中國(guó)國(guó)家博物館、陜西省考古研究院、北京大學(xué)考古文博學(xué)院、西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院五家單位成立了早期秦文化研究項(xiàng)目組，并組建了聯(lián)合考古隊(duì)。早期秦文化考古與研究項(xiàng)目自2004年啟動(dòng)以來，通過多年的調(diào)查與發(fā)掘，取得了重大收獲。通過對(duì)禮縣鸞亭山遺址、西山遺址、大堡子山遺址、六八圖遺址、清水李崖遺址、甘谷毛家坪遺址、張家川西戎貴族墓地、秦安王洼墓地的發(fā)掘，在解決周、秦、西戎三者關(guān)系及來源問題上獲得了突破性認(rèn)識(shí)。與此相關(guān)的研究也逐漸由早期秦文化研究擴(kuò)展到秦與戎，周秦戎關(guān)系的研究。而這樣的合作機(jī)制，經(jīng)多年的協(xié)作運(yùn)行，已成為區(qū)域協(xié)作研究的典范。石家及遇村遺址的發(fā)掘，首次建立了隴東地區(qū)西周至春秋時(shí)期的考古學(xué)文化序列，尤其是西周晚期至春秋早期這一關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，對(duì)于認(rèn)識(shí)周文化在西土統(tǒng)治格局的演進(jìn)，即西周滅亡與平王東遷后的西土政治格局具有重要價(jià)值，體現(xiàn)了中原王朝對(duì)西北邊疆的經(jīng)略。

（四）第四階段：開放與繁榮（2012年至今）

黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，攻堅(jiān)克難，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、制度、思想、藝術(shù)等領(lǐng)域取得了輝煌成就。文化自信正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供源源不斷的強(qiáng)大精神動(dòng)力。就文物考古工作看，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列重要講話，2013年提出共建“一帶一路”，加強(qiáng)文明對(duì)話；2019年考察敦煌研究院時(shí)指出，要加強(qiáng)文物保護(hù)和文物價(jià)值挖掘闡釋，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；2020年在中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)中指出，要高度重視考古工作，努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)。近十年以來，甘肅考古緊跟時(shí)代步伐，有效利用甘肅特色考古資源優(yōu)勢(shì)，圍繞人類起源與擴(kuò)散、農(nóng)業(yè)起源與擴(kuò)散、文明起源及文明化進(jìn)程三大研究課題，運(yùn)用新理論、新方法、新技術(shù)武裝自己，以中華文明探源工程、“考古中國(guó)”等重大研究項(xiàng)目為依托，采取多單位合作聯(lián)合攻關(guān)的模式，學(xué)科建設(shè)體系不斷完善，研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)展，取得了重要收獲和突破性進(jìn)展。

近年來，舊石器時(shí)代考古主要對(duì)隴西盆地東部的水洛河、清水河及葫蘆河流域進(jìn)行了考古調(diào)查，新發(fā)現(xiàn)有張家川楊上、石峽口，秦安大地灣，環(huán)縣樓房子，夏河白石崖溶洞等遺址點(diǎn)20余處。這其中，以2018—2019年發(fā)掘的白石巖溶洞遺址最具影響力。其重要收獲是發(fā)現(xiàn)了丹尼索瓦人化石，將古人類在青藏高原的早期活動(dòng)時(shí)間從距今4萬年推至距今19萬年。該項(xiàng)目為進(jìn)一步理解丹尼索瓦人的時(shí)空分布、遺傳特征、文化特征、環(huán)境適應(yīng)等研究提供了重要科學(xué)依據(jù)，并且對(duì)重建青藏高原古人類活動(dòng)歷史和厘清東亞古人類演化歷史具有重要意義。以上兩項(xiàng)成果分別發(fā)表在國(guó)際頂級(jí)學(xué)術(shù)期刊Nature和Science雜志，在國(guó)際古人類學(xué)界和考古學(xué)界引起巨大轟動(dòng)。

新石器時(shí)代考古主要圍繞重大研究項(xiàng)目合力開展?！翱脊胖袊?guó)—河套地區(qū)聚落與社會(huì)研究”是國(guó)家大遺址保護(hù)“十三五”專項(xiàng)規(guī)劃重大課題，2017年以來，甘肅省文物考古研究所與北京大學(xué)聯(lián)合開展了華池縣大梁峁遺址、靈臺(tái)縣橋村遺址、鎮(zhèn)原縣老虎咀遺址考古調(diào)查與發(fā)掘。其中橋村遺址的發(fā)掘取得了重要成果，該遺址聚落分布總面積約630萬平方米，發(fā)現(xiàn)的距今4000年左右的大型夯土臺(tái)基，揭示了隴東地區(qū)龍山時(shí)代晚期的聚落布局、社會(huì)分化、經(jīng)濟(jì)生活及宗教儀式等。項(xiàng)目采用多單位、跨地域的新合作模式聯(lián)合攻關(guān)，對(duì)推動(dòng)甘肅東部地區(qū)龍山時(shí)代考古學(xué)文化序列的完善，探索齊家文化的來源等重大學(xué)術(shù)問題提供了重要契機(jī)。“馬家窯至寺洼文化時(shí)期聚落與社會(huì)研究”及“甘肅洮河流域新石器至青銅時(shí)代文化與社會(huì)演進(jìn)” 通過馬家窯遺址、寺洼遺址、齊家坪遺址、灰嘴屲遺址和大崖頭遺址發(fā)掘項(xiàng)目的實(shí)施，對(duì)馬家窯文化、齊家文化、寺洼文化、辛店文化等不同時(shí)代的遺址群進(jìn)行了系統(tǒng)考古調(diào)查與發(fā)掘，極大地豐富了甘肅新石器至青銅時(shí)代考古學(xué)文化研究資料，進(jìn)一步完善了該地區(qū)史前文化發(fā)展譜系。

此外，以礦冶遺址為對(duì)象，進(jìn)行了資源與社會(huì)研究的嘗試。以“甘肅肅北馬鬃山玉礦遺址群考古調(diào)查、發(fā)掘與研究”為依托，發(fā)現(xiàn)了馬鬃山徑保爾草場(chǎng)、寒窯子草場(chǎng)和敦煌旱峽玉礦遺址，確認(rèn)了河西走廊玉礦遺址是我國(guó)目前所見年代最早的一批集采礦、選料、防御等于一體的采礦聚落遺址，為重新認(rèn)識(shí)內(nèi)地早期文化中玉器玉料的來源、西玉東輸?shù)穆肪€及其形成時(shí)間等提供了實(shí)物證據(jù)，表明甘肅地區(qū)的透閃石玉料很早就進(jìn)入到甘肅以東及周邊區(qū)域，在多元一體的中華文明形成過程中發(fā)揮了獨(dú)特作用。以“河西走廊早期冶金遺址調(diào)查、發(fā)掘與研究”項(xiàng)目為依托，相繼對(duì)西城驛遺址、缸缸洼遺址和火石梁遺址進(jìn)行了發(fā)掘，確認(rèn)和命名了一支新的考古學(xué)文化——西城驛文化，進(jìn)一步構(gòu)建和完善了河西走廊史前考古學(xué)文化的年代序列和發(fā)展譜系，并就早期銅冶金技術(shù)的傳播與發(fā)展及中西文化交流等問題進(jìn)行了深入探討，取得了突破性進(jìn)展。

習(xí)近平總書記在敦煌研究院考察調(diào)研時(shí)指出：“要加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族歷史文化的研究，筑牢中華民族共同體意識(shí)”。對(duì)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)和研究，可以使我們充分認(rèn)識(shí)中國(guó)多民族融合、統(tǒng)一的歷史進(jìn)程，從而增強(qiáng)中華民族的凝聚力、創(chuàng)造力和生命力。吐谷渾及黨項(xiàng)是我國(guó)西部地區(qū)活動(dòng)的少數(shù)民族，在東西陸路交通中起重要的橋梁作用，在鑄就中華文化和中華文化與對(duì)外交流方面作出了重要貢獻(xiàn)。2016—2019年，武威亥母寺西夏遺址的發(fā)掘和2020年吐谷渾墓葬的發(fā)掘，為古絲綢之路文化系統(tǒng)的豐富和完善提供新的方向和研究重點(diǎn)。同時(shí)，也為華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)中河西走廊文化生態(tài)區(qū)建設(shè)提供新的文化遺產(chǎn)類別，為“一帶一路”倡議的實(shí)施提供有力的學(xué)術(shù)支撐。

伴隨考古事業(yè)的快速發(fā)展，文物保護(hù)任務(wù)更加艱巨。甘肅考古工作牢固樹立政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，不辱使命，守土盡責(zé)，抓住機(jī)遇，奮發(fā)有為，全面推進(jìn)文物保護(hù)工作邁上新臺(tái)階。這一時(shí)期，甘肅省文物考古研究所在現(xiàn)場(chǎng)文物保護(hù)、出土文物科技保護(hù)與修復(fù)、文物保護(hù)裝備水平、文物預(yù)防性保護(hù)、文物價(jià)值挖掘與展示方面迅猛發(fā)展，取得了系列新突破。

甘肅省博物館鎮(zhèn)館之寶，東漢銅奔馬

展望

十四五期間，甘肅的考古工作要緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體目標(biāo)，依托國(guó)家文物局中華文明探源、考古中國(guó)、黃河文化、長(zhǎng)城文化等重大項(xiàng)目，以解決重大學(xué)術(shù)問題為目標(biāo)，分區(qū)域、分時(shí)代確立甘肅重大考古項(xiàng)目。使重大課題研究能持續(xù)、有效推進(jìn)。以系統(tǒng)考古調(diào)查、發(fā)掘和研究為主要手段， 開展多學(xué)科、跨學(xué)科、跨省區(qū)、跨時(shí)段合作研究。

（一）結(jié)合重大研究課題，開展專題性考古資源調(diào)查。

通過科學(xué)、詳實(shí)的專題區(qū)域的考古調(diào)查工作，填補(bǔ)以往文物普查工作的空白，完善甘肅考古資源數(shù)據(jù)庫(kù)。

（二）追尋遠(yuǎn)古文化，推進(jìn)智人起源與發(fā)展的舊石器文化研究。

以隴東和隴西黃土高原及青藏高原東緣為中心，以河西走廊為輻射開展大范圍舊石器遺存調(diào)查，以夏河白崖洞、張家川楊上遺址等的發(fā)掘?yàn)樽ナ?，推進(jìn)早期智人起源與發(fā)展及舊石器文化的研究，填補(bǔ)甘肅舊石器文化譜系空白。

（三）跨越歷史經(jīng)緯，深化新石器——青銅時(shí)代文化譜系和格局演變的研究。

以舊石器向新石器時(shí)代轉(zhuǎn)換，仰韶文化晚期與馬家窯文化、常山下層之間的關(guān)系，齊家文化的發(fā)展與擴(kuò)張，沙井文化的起源與發(fā)展，騸馬文化的起源與發(fā)展等問題為中心，在隴東地區(qū)、洮河和大夏河流域、河西走廊開展相關(guān)遺址的調(diào)查、 發(fā)掘和研究工作，填補(bǔ)不同地區(qū)文化譜系發(fā)展和格局變化的空白。隴東地區(qū)主要以靈臺(tái)橋村、鎮(zhèn)原老虎嘴、靈臺(tái)西山、慶陽南佐等遺址的發(fā)掘?yàn)橹攸c(diǎn)，洮河和大夏河流域需要進(jìn)一步調(diào)查尋找相關(guān)典型遺址，河西走廊以永昌三角城，玉門古董灘的發(fā)掘?yàn)橹攸c(diǎn)。

（四）追蹤華夏之光，持續(xù)推進(jìn)中華文明起源和社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程的研究。

通過慶陽南佐、鎮(zhèn)原老虎嘴、靈臺(tái)橋村等遺址的持續(xù)發(fā)掘和研究，深化隴東地區(qū)距今五千年文明史進(jìn)程及中華文明起源多元一體重瓣花朵結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。探討社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程中的人地關(guān)系和生業(yè)形態(tài)的作用。厘清甘肅在中華文明起源過程中的作用和地位。研究區(qū)域文化之間的互動(dòng)。論證甘肅在新石器—青銅時(shí)代文明的形成過程、基本態(tài)勢(shì)和發(fā)展流變的時(shí)空框架、區(qū)域差異、文明演進(jìn)道路差異的表現(xiàn)與動(dòng)因。

（五）彰顯國(guó)家氣度，繼續(xù)加強(qiáng)周、秦文化研究。

持續(xù)開展甘肅東部和東南部以寧縣石家遇村遺址、禮縣四角坪遺址為重心的發(fā)掘和研究工作；開展天水平南遺址的發(fā)掘，并在該區(qū)域通過對(duì)周秦時(shí)期的遺址開展進(jìn)一步科學(xué)調(diào)查，培育新的研究增長(zhǎng)點(diǎn)。尤其需要重視對(duì)該區(qū)域先周和寺洼文化以及東周時(shí)期西戎文化的研究。通過發(fā)掘和研究進(jìn)一步深化對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家起源和發(fā)展的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)該區(qū)域在兩周時(shí)期的民族遷徙和文化碰撞。研究秦人祭祀制度的起源和對(duì)中國(guó)古代國(guó)家祭祀制度的影響。探討西戎文化的不同類型和區(qū)域差別。探索早期秦文化的發(fā)展、演變過程。

（六）融匯東西文明，積極推進(jìn)早期冶金起源的研究。

在前期開展工作的基礎(chǔ)上，以河西走廊為中心，以玉門古董灘、玉門小金灣和金塔火石梁等遺址的發(fā)掘和研究為中心，探究中國(guó)早期銅器的起源、礦料來源、冶煉技術(shù)特征、生產(chǎn)和管理模式、冶金技術(shù)的起源與社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程之間的關(guān)系、技術(shù)交流以及與歐亞草原青銅文化的關(guān)系等目前學(xué)術(shù)界有爭(zhēng)議的重大問題。

（七）尋跡古道輝煌，開展絲綢之路考古研究。

依托長(zhǎng)安——天山廊道世界遺產(chǎn)和河西走廊國(guó)家遺產(chǎn)線路保護(hù)利用行動(dòng)計(jì)劃，開展絲綢之路路線、關(guān)隘、古代城址的調(diào)查、發(fā)掘與研究，探討河西走廊古代邊塞防御系統(tǒng)，邊疆治理和不同時(shí)代絲綢之路道路體系的變化。彰顯甘肅絲綢之路黃金段的地位和作用。

（八）構(gòu)建多元一體，大力推動(dòng)區(qū)域特色文化研究。

五涼文化、吐谷渾文化、西夏文化等具有明顯地方特色的區(qū)域文化的研究一直以來比較欠缺。十四五期間要加強(qiáng)對(duì)區(qū)域文化的研究，持續(xù)推進(jìn)吐谷渾文化的調(diào)查、發(fā)掘和研究。開展河西走廊魏晉時(shí)期墓葬的深入調(diào)查與研究，探究五涼文化的特征以及圖同時(shí)期中原和西域文化的關(guān)系，深入探討古代中國(guó)邊疆地區(qū)的民族交流與融合、中華民族多元一體化的形成過程。

（九）守護(hù)藝術(shù)瑰寶，強(qiáng)化石窟寺考古研究。

深入貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于石窟寺保護(hù)利用工作的重要批示精神,落實(shí)黨中央、國(guó)務(wù)院決策和國(guó)家文物局開展全國(guó)石窟寺專項(xiàng)調(diào)查的部署，繼續(xù)推進(jìn)石窟寺資源專項(xiàng)調(diào)查，全面掌握甘肅省石窟寺的現(xiàn)狀，以考古成果推動(dòng)石窟寺資源的有效保護(hù)與合理利用。進(jìn)一步加強(qiáng)石窟寺綜合研究工作，持續(xù)推動(dòng)石窟寺內(nèi)容總錄和石窟寺考古報(bào)告的出版工作。

以甘肅早期石窟考古項(xiàng)目為抓手，重點(diǎn)開展河西、隴東地區(qū)部分石窟群的調(diào)查和發(fā)掘，確認(rèn)窟內(nèi)和窟前遺址保存、分布情況，探討洞窟形制和壁畫內(nèi)容。

河西地區(qū)魏晉磚畫

河西地區(qū)魏晉磚畫

（本文作者為甘肅省文物考古研究所所長(zhǎng)，標(biāo)題有修改）