地處河南三門峽市的廟底溝仰韶文化博物館是仰韶文化發(fā)現(xiàn)暨中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年紀念大會的重要場館。今天，在紀念中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年之際，這一博物館開始面對來自中國考古學(xué)會的學(xué)者專家。
仰韶文化中期以廟底溝文化類型為代表，因首先發(fā)現(xiàn)于三門峽廟底溝而得名，距今約4500年，仰韶文化廟底溝類型相當于傳說中的黃帝文化。
澎湃新聞在現(xiàn)場看到，新建成開放的廟底溝仰韶文化博物館博物館內(nèi)基本陳展《花開中國——廟底溝與中華早期文明的發(fā)生歷程》，“花開“二字，緣自廟底溝出土的彩陶彩陶圖案中特有的花瓣紋，知名考古學(xué)家蘇秉琦先生認為，這些花卉紋是以菊科和薔薇科兩種花卉的花瓣為母體，并稱之為“華山玫瑰”。在古代“花”和“華”同音，所以以華山為中心的廟底溝遺址周邊的“花”人群體，就是最早華人的由來。
廟底溝仰韶文化彩陶盆 澎湃新聞 圖
20世紀50年代，位于三門峽市湖濱區(qū)的廟底溝遺址一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，便吸引了國內(nèi)外考古專家的目光。作為仰韶文化鼎盛時期代表廟底溝的廟底溝文化類型，奠定了華夏傳統(tǒng)藝術(shù)的基石，是史前中國文明進程中的里程碑，在世界文明史上有著十分重要的地位。
廟底溝文化是仰韶文化鼎盛期最具代表性的文化類型。它擁有同時期先進的社會組織、經(jīng)濟形態(tài)和璀璨的文化藝術(shù)，攜帶著彩陶因子，以強勁之勢輻射影響了大半個中國，形成了中國歷史上第一次文化大融合，與其他重要文化類型構(gòu)建起了文化意義上的“最早中國”。
展出現(xiàn)場
廟底溝仰韶文化博物館于2020年2月15日正式開工動土，位于廟底溝考古遺址公園內(nèi)，西鄰迎賓大道，南鄰召公路，東北為廟底溝溝體，西南側(cè)有現(xiàn)存黃土臺塬遺跡，占地面積約95畝，分為室外工程和室內(nèi)工程兩部分，建筑方案由清華大學(xué)建筑設(shè)計研究院有限公司設(shè)計。
見證：廟底溝遺址周邊的“花”人群體與最早華人
據(jù)河南省文物考古研究院研究員樊溫泉此前撰文介紹，廟底溝遺址位于三門峽市湖濱區(qū)韓莊村，處于黃河支流青龍澗河下游左岸二級階地的前緣地帶，西北距黃河僅1公里。中國科學(xué)院考古研究所河南考古調(diào)查隊在1953年秋季首先發(fā)現(xiàn)該遺址，2001年6月被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。上世紀50年代中期，中國科學(xué)院考古研究所黃河水庫考古隊就在此進行過較大規(guī)模的發(fā)掘，揭露面積4480平方米，發(fā)現(xiàn)了著名的仰韶文化廟底溝類型及廟底溝二期文化，并出版了《廟底溝與三里橋》一書。廟底溝二期文化的發(fā)現(xiàn)，填補了仰韶文化向河南龍山文化發(fā)展的空白，在材料上提供了中原腹地古代文明延綿不斷的考古學(xué)證據(jù)，在中國考古學(xué)史上具有里程碑意義。2002年，配合國道310線城區(qū)段拓寬工程，河南省文物考古研究所等單位對廟底溝遺址進行了又一次大規(guī)模的搶救性發(fā)掘，揭露面積18000平方米，發(fā)現(xiàn)了廟底溝文化和廟底溝二期文化大量精美的彩陶和豐富的遺跡遺物。
廟底溝遺址第一次發(fā)掘現(xiàn)場
?
安志敏先生是廟底溝遺址工地的最早負責(zé)人，他后來撰文寫道：“從遺址的發(fā)現(xiàn)到發(fā)掘，我有幸參與了全過程，在個人的考古生涯中也是一次重要經(jīng)歷，至今回憶當時的情景仍興奮不已?！睆R底溝遺址發(fā)掘工地像一所培訓(xùn)考古干部的學(xué)校，是三門峽庫區(qū)開展發(fā)掘工作以來集中干部人數(shù)最多與工作規(guī)模最大的一次。
廟底溝遺址T1區(qū)龍山墓葬分布情況
?
廟底溝遺址第二次發(fā)掘場景
廟底溝遺址第二次發(fā)掘現(xiàn)場鳥瞰
據(jù)樊溫泉撰文介紹，廟底溝先民當時的生活環(huán)境是一塊三面環(huán)溪溝、一面臨高崖的地方。這里雖然地處深谷之中，卻水網(wǎng)發(fā)達，土地肥沃，可謂是既受水之利、又無水之害。廟底溝的先民們長期安定地生活在陜、豫間的黃河峽谷地帶，創(chuàng)造出了輝煌的廟底溝文化，并借助溝通東西的黃河谷地，將這種先進的文化傳播出去，為中國古代文明的起源和統(tǒng)一國家的形成做出了偉大貢獻。
早在廟底溝文化時期，廟底溝遺址就已經(jīng)初步形成了聚落結(jié)構(gòu)的雛形。在它的東西兩面都有壕溝相環(huán)，這些壕溝不僅具有防御性質(zhì)，還具有防洪排水的功能。居住區(qū)主要分布在遺址的中部和西部，在圓形的半地穴式和方形的淺地穴式房址之間，大量散布著窖穴和灰坑。陶窯也集中分布在遺址的西部，說明當時已有了專門的制陶作業(yè)區(qū)。植物考古的證據(jù)表明，這個時期粟和黍都是廟底溝遺址最主要的農(nóng)作物，水稻和大豆所占比重有限，所以認為其農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)是以旱作農(nóng)業(yè)為主，稻作為輔。此外還有一些野生植物，諸如野大豆、紫蘇、胡枝子、藜等作為時令蔬菜、家畜飼料或是油料來源。據(jù)動物考古的數(shù)據(jù)分析，這一時期先民的肉食資源獲取方式，以飼養(yǎng)家豬為主，偶爾也狩獵野豬、鹿科動物、鳥類，捕撈軟體動物。值得注意的是，在這一時期的個別灰坑中，出現(xiàn)了隨意棄置尸體的現(xiàn)象，而且有的尸體明顯呈掙扎狀，說明暴力和沖突已經(jīng)存在，由此也可以反映出社會性質(zhì)的某些微妙變化。
廟底溝出土的彩陶數(shù)量眾多、絢麗多姿、圖案繁瑣、變化明快，可以看出當時人們具有高超的手工技術(shù)和豐富的想象力。尤其是彩陶圖案中特有的花瓣紋，更是給后人留下無盡的遐想。著名考古學(xué)家蘇秉琦先生認為，這些花卉紋是以菊科和薔薇科兩種花卉的花瓣為母體，并稱之為“華山玫瑰”。在古代“花”和“華”同音，所以以華山為中心的廟底溝遺址周邊的“花”人群體，就是最早華人的由來。
廟底溝仰韶文化彩陶罐
關(guān)于廟底溝遺址的年代，根據(jù)碳十四年代測定，測試結(jié)果是平均碳十四年代為距今4556±26年。
廟底溝遺址發(fā)掘后，考古界對該遺址和與其面貌內(nèi)涵相近的遺址以及對這類遺址文化的命名和研究就一直沒有停止過。最早被學(xué)者稱其為仰韶文化的“廟底溝類型”，由于“廟底溝類型”的內(nèi)涵和外延不斷擴大、學(xué)術(shù)意義漸趨提高，有學(xué)者就建議改成其為“廟底溝文化”。目前，廟底溝文化已經(jīng)被更多學(xué)者使用。
廟底溝文化分布的區(qū)域主要在豫西、晉南和關(guān)中東部地區(qū)，這一帶是其核心地區(qū)，代表性的遺址有河南三門峽廟底溝、南交口、靈寶的西坡、北陽平、澠池的仰韶村、陜西華縣的泉護村、西安的楊官寨、山西夏縣的西陰村等遺址。
上述核心地帶的重要遺址，組成了廟底溝文化的中心聚落群，以它們?yōu)榇淼膹R底溝文化形成了中國史前考古學(xué)文化中，分布范圍最廣、文化相似度最高、對后來文化影響最深的一支考古學(xué)文化。
廟底溝文化中特有的文化因素——彩陶對周邊地區(qū)產(chǎn)生了極大輻射，東到海濱、西達甘青、南抵江漢、北越河套的廣大地區(qū)，都發(fā)現(xiàn)了受其影響的彩陶，從而開創(chuàng)了一個前所未有的彩陶時代。這種影響是廟底溝文化擴散與傳播的表現(xiàn)，所以說，廟底溝文化彩陶奠定了中國史前藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是史前藝術(shù)發(fā)展的一個頂峰。
這種傳播，實則是對一種文化的認可。在這種前提下，逐漸以核心區(qū)輻射周邊區(qū)，再從周邊區(qū)擴散到邊緣區(qū)等更大地區(qū)，從而形成一種文化面貌極為相似的局面，并在某種程度上達成一致，進一步成為穩(wěn)定的同盟體。
當然這種文化的認可也是相輔相成的，是互相影響的。正如廟底溝遺址出土的彩陶盆，圖案為五瓣花相連，形象生動地表述了這種互動。圖案中相鄰的五瓣花共用了一朵花瓣，明示了你中有我，我中有你的表象，暗示著這種影響是互相的，說明了文化是互鑒的，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。
廟底溝文化核心區(qū)所在的區(qū)域以后逐漸成為中國歷史演進的最中心地區(qū)，所以從這個意義上講，廟底溝文化在早期中國文化圈中的地位舉足輕重。
廟底溝文化正如自己所選定的文化符號一樣，以陜晉豫交匯地帶為花心，逐漸綻放在華夏大地，并推動了其他地區(qū)考古學(xué)文化的互惠交融。在此基礎(chǔ)上，以中原地區(qū)為中心的“中國相互作用圈”逐步崛起為光彩奪目的文明中心，成為中國之前的“中國”，這也正是廟底溝文化在早期中國文明行程中的作用。
展覽現(xiàn)場：以“花”為意象，獨特視角講述廟底溝文化
走進廟底溝仰韶文化博物館，抬頭便望見以廟底溝獨特花瓣紋飾為元素設(shè)計的巨型穹頂。
“鴻蒙初開，乾坤始奠；百卉含英，花萼相輝；芳花未央，永續(xù)華章?！别^內(nèi)基本陳展《花開中國——廟底溝與中華早期文明的發(fā)生歷程》，以“花”為意象，站在新石器時期歷史發(fā)展的新高度，以獨特視角講述廟底溝文化從哪里來、到哪里去的發(fā)展全程。
展出現(xiàn)場
廟底溝彩陶是最初的中國這一文化共同體最亮麗的標志。考古學(xué)家嚴文明盛贊：“廟底溝彩陶很厲害，影響很廣泛，其他地區(qū)只要有彩陶就幾乎都受到它的影響?！彼J為，以廟底溝為代表的中原地區(qū)就好比花心；山東、燕遼、甘青、江浙、湘鄂、巴蜀等文化區(qū)好比內(nèi)圈花瓣；閩臺、粵桂、滇、康藏、新疆、內(nèi)蒙、東北等文化區(qū)，好比是外圍花瓣。這樣，就好像一個三重結(jié)構(gòu)的重瓣花朵，像一朵花一樣，花心和花瓣是一個整體不能分離，保持了中華文明五千年持續(xù)發(fā)展而不中斷，這在世界文化史上是獨一無二的。
廟底溝之“花”有著豐贍的意蘊。這“花”是生命繁衍之花，是文化之花，是華夏之花，盛開在中國大地，成為華夏民族的來源和文化基因。
據(jù)三門峽當?shù)靥峁┑馁Y料報道，廟底溝仰韶文化博物館目前陳列展出文物近4000件，其中70%以上是近年仰韶考古發(fā)掘的最新成果，是國內(nèi)彩陶文物展出數(shù)量最大、類型最全、跨越考古年代最長的彩陶文化集合展示。
展出現(xiàn)場
黑、紅、白的簡單組合，造型和線條的斑斕變幻，泥土和烈火的久遠融和……館內(nèi)豐富的展品彰顯著先祖對三門峽最慷慨的饋贈。6000至5500年前，它們誕生在三門峽這片黃土之上，歷經(jīng)歷史的煙云，百十年間在這里又重見天日。這些彩陶精靈構(gòu)成穿越千年的時空走廊，擺在親臨者面前，就是無盡的故事，勾畫訴說著史前時代的精神氣質(zhì)、時代面貌。廟底溝彩陶一器一繪，每件圖案均不相同，具有很強的裝飾性和獨特的藝術(shù)性，它的創(chuàng)造者無疑是那個時代的“潮流達人”。魚紋陶盆、紅色陶缽以及澠池仰韶村歷次發(fā)掘出土唯一完整的陶器月牙紋彩陶罐，在一排排帶著殘缺修復(fù)痕跡的展品中引人關(guān)注。殘缺的陶片被重新組合，展現(xiàn)在世人面前，坦然呈現(xiàn)著歷史的千瘡百孔，但總有微光燭照著幽暗。
展出現(xiàn)場
展出現(xiàn)場
展廳里，慢下腳步，一件件看下去，不只是一聲嘆息。也許一個時代的潮流、愛好和審美在變，但內(nèi)核的精神性仍一脈相承。繪彩寫韻、丹青不渝，先民們掀起了“中國史前時代的第一次藝術(shù)浪潮”，給我們留下恒久的心靈印跡和創(chuàng)造意識。
（本文據(jù)樊溫泉研究文章、三門峽市委宣傳部提供資料及三門峽日報等相關(guān)資料整理）
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號 